DERECHO ISLÁMICO

SISTEMAS JURÍDICOS CONTEMPORÁNEOS

 ANTECEDENTES
• El derecho preislámico se origina antes del año 622,
con la huida de Mahoma a Medina. En ese entonces se
regía todo por la ley del talión (ojo por ojo, diente por
diente).
• Mahoma nació en el año 570 de nuestra era en la
Meca, fue hijo de Abdaliah y Amina. A los seis años
quedó huérfano y fue acogido por su tío Abú Talib, por
lo que su compañero de juegos fue su primo Alí.
• Se casó con Jadicha Ibna Juwalid y por mucho tiempo
fue ella su única esposa, con quien procreó cuatro hijas
y dos hijos (que fallecieron de manera prematura).
• Fue en el año 610 cuando Mahoma tendría
una revelación en una cueva del Monte Hira,
donde vio al arcángel Gabriel que lo llevo a
escribir sus predicciones en un libro al que
llamó Corán, que significa “Sumisión a la
voluntad divina”.
• Como el soporte material de la escritura era
raro en la zona, se cuenta que, tras la muerte
del profeta, su secretario encontró pasajes del
Corán escritos en trozos de papel, hojas de
palma, piedras, omóplatos, costillas y pedazos
de cuero.
• La versión definitiva que se conoce del Corán,
es decir, la que reúne la totalidad de
revelaciones que recibió Mahoma, es posterior
al año 650, veinte años después de la muerte
del profeta.
Algunas veces las revelaciones le producían ciertas reacciones físicas: sentía
dolor y percibía un fuerte sonido, como de repicar de campanas; a veces, en
días de frío, los acompañantes veían cómo gruesas gotas de sudor caían por
su frente, mientras tenía lugar la revelación.
 Una vez que recibió las revelaciones Mahoma empezó a predicar su doctrina
tres años más tarde, hacia el 613. Entretanto se habían producido las primeras
conversiones.
Su mujer Jadicha fue la primera y le apoyó en los momentos de crisis al
experimentar las primeras visiones; ella y particularmente Waraqa le
convencieron del carácter profético de tales experiencias. Algunos testimonios
dicen que el primer varón converso fue el liberto Zaid ibn Harita, mientras que
otros apuntan que fue su primo Alí.
 CORÁN

Procede del término Qur’am

que significa recitación o
lectura recitada.
Se encuentra conformada por
114 Azuras (capítulos), y sus
Aleia (versículos) están
ordenados de mayor a menor
en extensión.
 POSTURA DEL ISLAM FRENTE AL DERECHO
El derecho es un conjunto de normas primordialmente de origen
divino que regulan toda la existencia humana y no humana, ya que
la doctrina establece también principios legales relacionados con el
conjunto de la creación.

Sin bien es el hombre el principal destinatario de la norma, en su

carácter de dotado de intelecto posee la responsabilidad de respetar
y hacer respetar los derechos que atañen a otras especies como
plantas y animales.
 SHARÍA
El derecho islámico se denomina "Sharía", término que
representa un camino a transitar, en él se establecen
derechos y obligaciones del creyente. Los principios
emanados de estos derechos y obligaciones proceden en
primera instancia de dos fuentes principales:
• El Sagrado Corán, libro sagrado de los musulmanes y
• la Tradición Profética, que son hechos concernientes a la
vida del Profeta Muhammad.
 FIQH
Es la ciencia que estudia y comenta la Sharía, es decir, es la jurisprudencia
islámica. Para su estudio el ''fiqh" se divide en dos:
• Principios fundamentales de la religión y fuero interior del creyente, una
relacionada específicamente con los actos de adoración como la plegaria o el
ayuno; y
• Actividad externa con Dios, el comportamiento con los demás y sí mismo, es
decir, estudia las diferentes formas de derecho, en cuanto a las relaciones
humanas, civil, penal, comercial, etc.
 GOBIERNO
Luego de la muerte de Mahoma, el conflicto por elegir a su sucesor comenzó. A quienes
tomaron el poder después de él se le denominó Califa. Así los cuatro primeros Califas se
denominaron ortodoxos, por su cercanía con el profeta y la aclamación del pueblo para
que ellos quedaran a cargo. Fueron:
• Abu Bark, del año 632 al 634, padre de la esposa predilecta de Mahoma: Aixa.
• Omar, del año 634 al 644, padre de la esposa de Mahoma: Hafsa.
• Otman, del año 644 al 656, amigo cercano de Mahoma, quien fue de los primeros
creyentes.
• Alí, del año 656 al 661, primo de Mahoma y que después se casó con Fátima, hija del
primer matrimonio de Mahoma con Jadicha.
Luego de éstos Califas la lucha por el poder ha sido constante y familias se apoderan de él,
lo cual produjo una división entre los musulmanes. Algunos esperan aun la llegada del
mesías que unificará a todo el Islam.
 ORGANIGRAMA

• Califa: encargado de asuntos espirituales, tiene a su cargo el poder judicial

• Sultán: Jefe del ejército, de los asuntos de guerra y de los financieros
• Emir supremo: encargado de los asuntos mundanos, de la administración de
justicia y de las finanzas. Cuando las provincias son muy grandes se divide la
competencia en:
• Emires, jefes de provincias
• Valis, jefes de distritos
En algunos países islámicos existen los Chambelanes que equivalen al primer
ministro en el mundo occidental. También existen los Visir a los que el Sultán
delega facultades para la división política del territorio que ocupa (que tomó por
la fuerza)
 CINCO PILARES DE LA RELIGIÓN ISLÁMICA
Los cinco pilares sobre los que se funda el Islam son:
• Shahadah, la profesión de su fe. Por ella se establece que no hay más Dios que Al-lhá/Alá y
Mahoma es su profeta
• Salat, oración, es la relación con Dios. Establecía, después de una revelación con Moises, que
debían orarse 50 veces y por intercesión de Mahoma se redujo a 5 veces al día las oraciones.
• Siyam, ayuno, debe realizarse desde el amanecer hasta el ocaso. El ayuno contempla la
ingesta de alimentos sólidos y líquidos, así como las relaciones sexuales, o fumar.
• Azakat, limosna, ayudar a los necesitados. Significa purificación.
• Al hadach, Peregrinación a la Meca, se realiza en el mes 12 del año musulmán o al menos una
vez en su vida. Al llegar a la Kaaba, mezquita sagrada en la Meca, deben tocar la piedra negra
y dar siete vueltas para limpiar sus pecados y ser perdonados.
La escuela Chiíta considera un sexto pilar llamado djihad, guerra santa. Significa esforzarse y es el
camino de Dios, por ella todos los creyentes capaces deben participar de la guerra santa de
forma puramente defensiva.
 FUENTES DEL DERECHO
• Corán, palabra revelada de Dios y transmitida por el Profeta; el libro es la fuente primordial de donde
desciende y se nutre el derecho islámico. El Corán contempla múltiples aspectos relacionados con
teología, historias proféticas, recomendaciones y también legisla sobre algunos puntos en particular.
• Sunna, tradición profética. Se trata de enseñanzas, sentencias, extensión de explicaciones coránicas y
actitudes de la vida del Profeta Mahoma. Estos hechos fueron recopilados luego de la desaparición física
del Profeta. Tiene por objeto ampliar, completar y aclarar lo establecido o no especificado en el Corán.
• Quiyas, la deducción por analogía es un método o fuente complementaria que también forma parte en
la formación del derecho islámico. A diferencia de las fuentes anteriores y por ser eminentemente un
producto de la razón el mismo no posee el grado de infalibilidad que se le otorga en primera instancia al
Corán, luego a las tradiciones y en menor grado al consenso.
• Ichmá, o también llamada Iÿma, es el consenso unánime la opinión representada en el esfuerzo personal
de los hombres sabios e ilustrados reconocidos, llamados Ulema, quienes frente a casos concretos
solucionarán el tema estableciendo una norma. Una tradición profética certifica este método: "Mi
comunidad jamás se pondrá de acuerdo en el error"
 ESCUELAS DEL ISLAM
Los abogados asesoran a los litigantes pero con la única finalidad que la ley divina se
obedezca. El estudio de las fuentes del derecho se lleva a cabo en escuelas jurídicas
islámicas, las principales son:
• Hanafi, es de corte liberal acepta más el uso del quiyas y se encuentra ubicada en el
antiguo Imperio Otomano, Afganistán, India y Pakistán.
• Maleki, se encuentra en el norte de África, excepto en Egipto, y en la costa de África
oriental.
• Xafei, también conocida como shafi’ita es difundida en las islas de Bahrein, el sur de
Arabia, Indonesia, África y gran parte de Egipto.
• Hambali, restringe el uso de quiyas, es estudiada en Arabia Saudita, Omán y Golfo Pérsico.
Las diferencias entre una escuela y otra radica en la importancia que le dan a las fuentes del
derecho. Lo que no debe perderse de vista es que la principal característica es la
UNIFICACIÓN DEL DERECHO Y LA RELIGIÓN.