▶ Vladímir Ilich Uliánov mejor conocido como Lenin

nació el 22 de abril de 1870 en Simbirsk y falleció

el 21 de enero de 1924 en la ciudad de Gorki.
▶ Fue un político, revolucionario, teórico político y
comunista ruso. Líder del sector
bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata
de Rusia, se convirtió en el principal dirigente de
la Revolución de Octubre de 1917.
▶ En 1917 fue nombrado presidente del Consejo de
Comisarios del Pueblo, más adelante se convirtió
en el primer y máximo dirigente de la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en
1922. Políticamente marxista, sus contribuciones
al pensamiento marxista reciben el nombre
de leninismo.
 La Unión Soviética, oficialmente
llamada Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas fue un Estado
federal marxista-leninista que existió
en Eurasia entre 1922 y 1991.

Los 15 países que integraban la Unión

Soviética o URSS
son: Armenia, Azerbaiyán, Bielorrusia,
Estonia, Georgia, Kazajistán,
Kirguistán, Letonia,Lituania, Moldavia,
Rusia, Tayikistán, Turkmenistán,
Ucrania y Uzbekistán.
 CONTEXTO HISTORICO
Lenin escribe “ El Estado y la Revolución” entre agosto y septiembre de 1917, año en el
que se produce la Revolución rusa, la cual estuvo dirigida por el pueblo en contra de la
dinastía despótica de los Zares, que trajo como resultado el fin del sistema absolutista y
dio origen a un gobierno de carácter comunista. El movimiento estuvo dirigido por dos
grupos conocidos como los mencheviques y los bolcheviques, estos últimos eran
socialistas radicales y partidarios de la doctrina de Karl Marx, y eran comandados por
Lenin.

La segunda etapa de la revolución rusa, conocida como la “revolución comunista roja”,

la cual da inicio en octubre del mismo año, es la etapa en donde el grupo de socialistas
radicales comienza a dirigir el movimiento revolucionario, terminando así el antiguo
régimen. Lenin al regresar de su exilio en Suiza, comenzó a agitar a las masas de
campesinos, obreros y soldados, para enfrentar a el gobierno bajo el lema “Todo el
poder para los soviets”. El golpe de Estado triunfo el 25 de octubre, después de esto,
Lenin fue proclamado como primer ministro.

“El Estado y la Revolución” fue dirigido al grupo de los socialistas radicales con la
intención de aclarar cuestiones sobre la teoría marxista.
▶ CAPÍTULO 1
1.- EL ESTADO, PRODUCTO DEL CÁRACTER DE LAS
CONTRADICCIONES DE CLASE.
Ante la enorme propagación de tergiversación del marxismo
nuestra tarea consiste, fundamentalmente, en restaurar la
verdadera doctrina de Marx y Engels acerca del Estado.
El Estado para Engels: Es un producto de la sociedad cuando
llega a un cierto grado de desarrollo; es la confesión de que esa
sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción
consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables.
Pero a los efectos de que estos antagonismos, estas clases con
intereses económicos en pugna no se devoren a si mismos y no
consuman a la sociedad en una lucha estéril es necesario un
poder situado aparentemente por encima de la sociedad y
llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del
‘’orden´´. Y ese poder, surgió de la sociedad, pero que se pone
por encima de ella y se divorcia de ella más y más.
▶ Nos dice que el Estado es producto y
manifestación de carácter irreconciliable de las
contradicciones de clase. El Estado nace en el
lugar, en el momento y en el grado que las
contradicciones de clase no pueden,
objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la
existencia del Estado comprueba que las
contradicciones de clase son irreconciliables.
▶ Según Marx: El Estado no podría ni surgir ni
mantenerse si fuese posible la conciliación de
clases.
Ya que el Estado es un órgano de dominación de
clase, un órgano de opresión de una clase por
otra, es la gestación del ‘’orden’’ que legaliza y
consolida esta opresión amortiguando los
choques entre las clases. Resulta obvio que la
liberación de la clase oprimida es imposible, no
sólo sin una revolución violenta, sino también sin la
destrucción del aparato del poder estatal que ha
sido creado por la clase dominante.
▶ 2.- Los destacamentos especiales de fuerzas armadas, las cárceles.

‘’El Estado es la fuerza que brota de la sociedad pero que se divorcia de ella cada vez más’’
En el momento que se forma el Estado, se crea una fuerza especial.
▶ El Estado se caracteriza en primer lugar por el nuclamiento de sus súbditos según divisiones
territoriales.
▶ En segundo lugar por la institución de una fuerza pública que ya no es el pueblo armado. Esta
fuerza pública especial se hace necesaria porque desde la división de la sociedad en clases es
ya imposible una organización armada espontanea de la población. Está fuerza pública existe en
todo Estado y no está formada únicamente por hombres armados, sino también por
complementos materiales (cárceles y las instituciones coercitivas).
▶ El ejercito permanente y la policía son los instrumentos fundamentales de la fuerza del poder
estatal. Pero ¿acaso puede ser de otra forma? No, como se dijo, la clase dominante se esfuerza
por restaurar el conjunto especial de hombres armados a su servicio, y como la clase oprimida y
marginada busca lidiar con esto se genera la lucha armada, que es la única forma de exterminar
el explotamiento y el Estado.
▶ La fuerza pública se fortalece a medida que los antagonismos de clase se
exacerban dentro del Estado y a medida que se hacen más grandes y más
poblados los Estados colindantes es por ello que la Europa actual donde hay
lucha de clases y rivalidad en las conquistas han incrementado la fuerza
pública.
▶ Es por ello que ‘’La rivalidad de las conquistas’’ aluden a un incremento de
armamento terrestre y marítimo, la rivalidad como un rasgo importante de la
política exterior de las grandes potencias imperialistas y la defensa de los
burgueses a sus intereses diciendo que: ‘’la defensa de la patria sobre la
defensa de la república’’.
▶ 3.- El Estado, instrumento de la clase oprimida.
Para sostener un poder pública especial, situado por encima de la
sociedad, son necesarios los impuestos y la deuda pública.
Poseedores de la fuerza pública y del derecho a recaudar impuestos, son
los funcionarios, como órganos de la sociedad, aparecen ahora situados
por encima de este.
Se dictan leyes especiales sobre la santidad y la inmunidad de los
funcionarios. La situación privilegiada de los funcionarios como órganos del
poder del Estado ¿Pero quién los coloca por encima de la sociedad?
Muchas veces por elección popular en caso de las repúblicas o por
derecho del soberano.
Recordemos que el Estado nació de la necesidad de atenuar los
antagonismos de clase, y como al mismo tiempo nació en medio del
conflicto de estas clases, es por regla general, el Estado de la clase más
poderosa, de la clase económicamente dominante, que, con ayuda de
él, se convierte también en la clase políticamente dominante, adquiriendo
con ello nuevos medios para la represión y la explotación de la clase
oprimida…
▶ En otras partes del mundo, por ejemplo, la república democrática la
riqueza ejerce su poder indirectamente, pero de un modo tanto más
seguro, y lo ejerce, en primer lugar, por medio de la corrupción directa
de los funcionarios (Norteamérica) y, en segundo lugar, mediante la
‘’alianza entre el gobierno y la Bolsa’’
▶ Hoy en día el imperialismo y la dominación de los bancos han
‘’desarrollado’’, hasta transfórmalos en un arte notable, estos dos
métodos de defender y llevar a la práctica la omnipotencia de la
riqueza en las repúblicas democráticas (la coalición del gobierno con
los burgueses, dando contratos sin restricciones, perdonando impuestos,
a cambio de que el gobierno sea ‘’recompensado’’). La república
democrática es la mejor envoltura política de que puede revestirse el
capitalismo y, en consecuencia, el capital, al dominar, está envoltura
cimienta su poder de una manera tan segura, tan firme, que ningún
cambio de personas, ni de instituciones, no de partidos, puede alterarlo.
▶ El sufragio universal, dice Engels, es el índice de la madurez de la clase
obrera. No puede llegar ni llegara nunca más en el Estado actual.
Todos los socialchovistas y oportunistas de Europa occidental, esperan
realmente, mas del sufragio universal. Ellos mismo comparten e inculcan
al pueblo la falsa idea de que el sufragio universal es, en el Estado
actual, un medio capaz de demostrar efectivamente la voluntad de la
mayoría de los trabajadores y garantizar su puesta en practica.
▶ 4.-La extinción del Estado y la revolución violenta.
▶ El proletario toma el poder estatal y comienza por convertir los medios de producción en
propiedad del Estado. Pero con este acto se destruye a si mismo como proletario y
destruye toda diferencia y todo antagonismo de clases, y, con ello mismo, el Estado
como tal.
▶ El primer acto en que el Estado se manifiesta efectivamente como representante de
toda la sociedad –la toma de posesión de los medios de producción en nombre de la
sociedad – es a la par su acto independiente como Estado. La intervención del poder
estatal en las relaciones sociales se hará innecesaria en un campo tras otro se abolirá por
si misma. El gobierno sobre las personas será sustituido por la administración de las cosas
y por la dirección de los procesos de producción. El Estado no será abolido: se
extinguirá.
▶ Según Marx, ‘’se extingue’’, a diferencia de la doctrina anarquista de la abolición del
Estado.
▶ Engels habla de la ‘’destrucción’’ del Estado de la burguesía por la revolución proletaria,
en tanto que las palabras relativas a la extinción del Estado aluden a los restos del
Estado proletario después de la revolución socialista. El Estado burgués no se ‘’extingue’’,
en opinión de Engels sino que es ‘’destruido’’ por el proletariado en la revolución. El que
se extingue, luego de esta revolución, es el Estado o semiestado proletario.
▶ En segundo acto el Estado con es una “fuerza especial de represión” debe sustituirse por
una “fuerza especial de represión”. Y de ella se deduce que la “fuerza especial de
represión” del proletariado por la burguesía, de millones de trabajadores por unos
puñados de ricachos, debe suplantarse por una ‘’fuerza especial de represión’’, la
burguesía por el proletariado (dictadura del proletariado). En esto consiste precisamente
la “destrucción del Estado como tal”. En esto consiste precisamente el “acto” de la toma
de posesión de los medios de producción en nombre de la sociedad. Y es de suyo
evidente que semejante sustitución de una “fuerza especial” (la burguesa) por otra (la
proletaria) ya no puede operarse, en modo alguno, bajo la forma de “extinción”.
▶ En tercer lugar, Engels, al hablar de la “extinción”. Todos sabemos que la forma política
del “Estado”, en esta época, es la democracia más completa. Pero la “extinción” de la
democracia es efectiva en el marxismo porque la democracia es también un Estado y
que, en consecuencia, la democracia también desaparecerá cuando desaparezca el
Estado. El Estado burgués sólo puede ser “destruido” por la revolución. El Estado en
general, es decir, la más completa democracia, sólo puede “extinguirse”.
▶ En cuarto lugar, al formular su notable tesis: “El Estado se extingue”, Engels aclara a
renglón seguido, de un modo concreto, que esta tesis se dirige tanto contra los
oportunistas como contra los anarquistas. Nosotros somos partidarios de la república
democrática, como la mejor forma de Estado para el proletariado bajo el capitalismo,
pero no tenemos ningún derecho a olvidar que la esclavitud asalariada es el destino del
pueblo, incluso bajo la república burguesa más democrática. Más aún. Todo Estado es
una “fuerza especial para la represión” de la clase oprimida. Por eso, todo Estado ni es
libre ni es popular.
▶ En quinto lugar, ‘’la idea de extinción con base a la revolución
violenta’’. Sólo entre suspiros y gemidos admite la posibilidad de que
para derrumbar el sistema de explotación sea necesaria acaso la
violencia. En la doctrina de Marx y Engels sobre el
carácter inevitable de la revolución violenta se refiere al Estado
burgués. Este no puede sustituirse por el Estado proletario (por la
dictadura del proletariado) mediante la “extinción”, sino sólo, como
regla general, mediante la revolución violenta.
▶ Como ya he mencionado. La sustitución del Estado burgués por el
Estado proletario es imposible sin una revolución violenta. La supresión
del Estado proletario, es decir, la supresión de todo Estado, sólo es
posible por medio de un proceso de “extinción”.
 CAPÍTULO II EL ESTADO Y LA REVOLUCIÓN ‘’LA EXPERIENCIA
DE LOS AÑOS DE 1848 A 1851
▶ 1.- En vísperas de la revolución.
▶ Marx en su libro la miseria de la filosofía dice: el proletariado en el curso del desarrollo
colocará en el sitio de la vieja sociedad burguesa una asociación que excluya las clases y
su antagonismo; no habrá ya poder político propiamente dicho, pues el poder políticos es
precisamente la expresión oficial del antagonismo de clases dentro de la sociedad.
▶ En el Manifiesto comunista (1947) menciona que: ‘’hemos seguido el curso de la guerra
civil más o menos oculta que se desarrolla en el seno de la sociedad existente hasta el
momento en que se transforma en una revolución abierta, y el proletariado, derrocando
por la violencia a la burguesía, implanta su dominación’’…
El proletariado se valdrá de su dominación política para ir arrancando gradualmente a la
burguesía todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de producción en manos
del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar
con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas”.
▶ ‘’El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante’’
▶ Para entender esto, Marx decía que el proletariado sólo necesita un Estado que se extinga,
es decir, organizado de tal modo, que comience a extinguirse inmediatamente y que no
pueda por menos de extinguirse; y, en segundo, que los trabajadores necesitan un
“Estado”, “es decir, el proletariado organizado como clase dominante”.
▶ El Estado es una organización especial de la fuerza, una organización de la violencia
para reprimir a una clase cualquiera.
▶ Las clases explotadoras necesitan la dominación política para mantener la explotación,
es decir, en interés egoísta de una minoría insignificante contra la inmensa mayoría del
pueblo. Las clases explotadas necesitan la dominación política para suprimir
completamente toda explotación, es decir, en interés de la inmensa mayoría del pueblo
contra una minoría insignificante compuesta por los esclavistas modernos, es decir, por
los terratenientes y capitalistas.
▶ El proletariado necesita el poder estatal, organización centralizada de la fuerza,
organización de la violencia, tanto para aplastar la resistencia de los explotadores como
para dirigir a la enorme masa de la población, a los campesinos, a la pequeña
burguesía, a los semiproletarios, en la obra de “poner en marcha” la economía socialista.
Educando al partido obrero, el marxismo educa a la vanguardia del proletariado,
vanguardia capaz de tomar el poder y de conducir a todo el pueblo al socialismo, de
dirigir y organizar el nuevo régimen, de ser el maestro, el dirigente y el jefe de todos los
trabajadores y explotados en la obra de organizar su propia vida social sin la burguesía y
contra la burguesía. Por el contrario, el oportunismo imperante hoy educa en el partido
obrero a los representantes de los obreros mejor pagados, que se apartan de las masas y
se “arreglan” pasablemente bajo el capitalismo, vendiendo por un plato de lentejas su
derecho de primogenitura, es decir, renunciando al papel de jefes revolucionarios del
pueblo contra la burguesía.
▶ 2. EL BALANCE DE LA REVOLUCIÓN
▶ En El Manifiesto Comunista se resumen los resultados generales de
la historia, que nos obligan a ver en el Estado un órgano de
dominación de clase y nos llevan a la inevitable conclusión de
que el proletariado no puede derrocar a la burguesía si no
empieza por conquistar el poder político, si no logra la
dominación política, si no transforma el Estado en “el proletariado
organizado como clase dominante” y de que este Estado
proletario comienza a extinguirse inmediatamente después de su
triunfo, pues en una sociedad sin contradicciones de clase el
Estado es innecesario e imposible.
▶ Esta cuestión es precisamente la que Marx plantea y resuelve en
1852. Fiel a su filosofía del materialismo dialéctico, toma como
base la experiencia histórica de los grandes años de la revolución:
de 1848 a 1851. Aquí, como siempre, la doctrina de Marx es un
resumen de la experiencia iluminado por una profunda
concepción filosófica del mundo y por un rico conocimiento de la
historia.
▶ El poder estatal centralizado, característico de la sociedad
burguesa, surgió en la época de la caída del absolutismo. Dos son
las instituciones más típicas de esta máquina estatal: la burocracia
y el ejército permanente.
▶ La burocracia y el ejército permanente son un “parásito” adherido al
cuerpo de la sociedad burguesa, un parásito engendrado por las
contradicciones internas que dividen a esta sociedad.
▶ A través de todas las revoluciones burguesas vividas en gran número por
Europa desde los tiempos de la caída del feudalismo, este aparato
burocrático y militar va desarrollándose, perfeccionándose y
afianzándose.
▶ Y, en particular, el imperialismo, la época del capital bancario la época de
los gigantescos monopolios capitalistas, la época de la transformación del
capitalismo monopolista en capitalismo monopolista de Estado, revela un
extraordinario fortalecimiento de la “máquina estatal”, un desarrollo
inaudito de su aparato burocrático y militar, en relación con el aumento
de la represión contra el proletariado, así en los países monárquicos como
en los paí- ses republicanos más libres.
▶ 3. CÓMO PLANTEABA MARX LA CUESTIÓN EN 1852
▶ Algunos historiadores burgueses habían expuesto ya el desarrollo histórico de
esta lucha de clases, y algunos economistas burgueses, la anatomía económica
de éstas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la
existencia de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas de
desarrollo de la producción; 2) que la lucha de clases conduce,
necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura
no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia
una sociedad sin clases...”
▶ La esencia de la teoría de Marx sobre el Estado sólo la asimila quien haya
comprendido que la dictadura de una clase es necesaria, no sólo para toda
sociedad de clases en general, no sólo para el proletariado después de
derrocar a la burguesía, sino también para todo el período histórico que separa
al capitalismo de la “sociedad sin clases”, del comunismo. Las formas de los
Estados burgueses son extraordinariamente diversas, pero su esencia es la
misma: todos esos Estados son, bajo una forma o bajo otra pero, en última
instancia, necesariamente, una dictadura de la burguesía.
CAPÍTULO III EL ESTADO Y LA REVOLUCIÓN. LA
EXPERIENCIA DE LA COMUNA DE
PARIA DE 1871. EL ANALISIS DE MARX

¿En qué consiste el heroísmo de la tentativa de los comuneros?

“ *. . . La Comuna ha demostrado, sobre todo -- continúan --, que la clase obrera no
puede simplemente tomar posesión de la máquina estatal existente y ponerla en
marcha para sus propios fines. . .* “

Las palabras puestas entre asteriscos, en esta cita, fueron tomadas por sus autores de
la obra de Marx "La guerra civil en Francia".

El 12 de abril de 1871, es decir, justamente en plena Comuna, Marx escribió a

Kugelmann:

"Si te fijas en el último capítulo de mi '18 Brumario', verás que expongo como próxima
tentativa de la revolución francesa, no hacer pasar de unas manos a otras la máquina
burocrático-militar, como se venia haciendo hasta ahora, sino r o m p e r l a [subrayado
por Marx; en el original zerbrechen], y ésta es justamente la condición previa de toda
verdadera revolución popular en el continente. En esto, precisamente, consiste la
tentativa de nuestros heroicos camaradas de Paris"
 ¿Con qué sustituir la maquina del Estado, una ves destruida?
En el siglo XIX, se desarrolló, procedente de la Edad Media, "el poder centralizado del
Estado, con sus órganos omnipresentes: el ejército permanente, la policía, la
burocracia, el clero y la magistratura".

Con el desarrollo del antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, "el Poder del
Estado fue adquiriendo cada vez más el carácter de un poder público para la opresión
del trabajo, el carácter de una máquina de dominación de clase. Después de cada
revolución, que marcaba un paso adelante en la lucha de clases, se acusaba con
rasgos cada vez más salientes el carácter puramente opresor del Poder del Estado“.

Después de la revolución de 1848-1849, el Poder del Estado se convierte en un "arma

nacional de guerra del capital contra el trabajo"
 La abolición del parlamentarismo

"La Comuna -- escribió Marx -- debía ser, no una corporación parlamentaria, sino una
corporación de trabajo, legislativa y ejecutiva al mismo tiempo. . .“

". . . En vez de decidir una vez cada tres o cada seis años qué miembros de la clase
dominante han de representar y aplastar [ver-und zertreten ] al pueblo en el parlamento,
el sufragio universal debía servir al pueblo, organizado en comunas, de igual modo que
el sufragio individual sirve a los patronos para encontrar obreros, inspectores y
contables con destino a su empresa, de igual modo que el sufragio individual sirve a
cualquier patrono para el mismo fin".
"socialistas" como los Scheidemann, David, Legien, Sembat, Renaudel, Henderson,
Vandervelde, Stauning, Branting, Bissolati y Cía.,
 Organización de la unidad de la nación

"a mí me parece dudoso que esta abolición [Auflösung -- literalmente: disolución] de los
Estados modernos y la transformación completa [Umwandlung : cambio radical] de su
organización, tal como Marx y Proudhon la describen (formación de la Asamblea
Nacional con delegados de las asambleas provinciales o regionales, integradas a su
vez por delegados de las comunas), tendría que ser la obra inicial de la democracia,
desapareciendo, por tanto, todas las formas anteriores de las representaciones
nacionales" (Bernstein "Las premisas del socialismo", págs. 134 y 136, edición alemana
de 1899).

Marx concuerda con el El desacuerdo de Marx con los

anarquismo de Proudhon y de anarquistas es precisamente el
Bakunin en la cuestión de la federalismo. Marx es centralista.
destrucción de la máquina
moderna del Estado.
 La destrucción del Estado parásito

Los utopistas se Los anarquistas se han Los oportunistas de la

dedicaron a “descubrir” desentendido del socialdemocracia actual
las formas políticas bajo problema de las formas han tomado las formas
las cuales debía políticas en general. políticas burguesas del
producirse la Estado democrático
transformación socialista parlamentario como un
de la sociedad. límite insuperable.
 Capitulo IV Continuación. Aclaraciones
complementarias de Engels
El problema de la vivienda
¿Cómo resolver el problema de la vivienda?

Se resuelve por la nivelación económica gradual de la oferta y la demanda,

solución que reproduce constantemente el problema y que, por tanto, no es tal
solución.

Una revolución lo resolvería no dependiendo solamente de las circunstancias de

tiempo y lugar, sino también de la supresión del contraste entre ciudad y campo,
sin embargo no busca construir ningún sistema utópico.

El marxismo ha enseñado siempre que a la par con la supresión de las clases se

producirá la supresión del Estado.
 Polémica con los anarquistas

No está en contra de la idea de la abolición del Estado que tienen

los anarquistas, simplemente aclaran que para cumplir con estos
objetivos es necesario utilizar temporalmente lo medios y lo
métodos del poder estatal contra los explotadores.

Autonomistas.- se limitan a decir que la Antiautoritarios.- exigen que el Estado

organización social del porvenir político autoritario sea abolido aun antes
restringirá la autoridad hasta el límite que de haber sido destruidas las relaciones
hagan inevitable las condiciones de sociales que lo hicieron nacer.
producción.
 Una carta a Bebel

Estado libre un Estado que es libre respecto a sus ciudadanos, es decir, un Estado con
un gobierno despótico.

No se puede hablar de un Estado libre del pueblo , mientras el proletariado necesite

todavía del Estado. En el momento en que se pueda hablar de libertad, el Estado
dejará de existir.

La comuna iba dejando de ser un Estado, toda vez que su papel no consistía en
reprimir a la mayoría de la población , sino a la minoría (a los explotadores).

“El Estado debe convertirse de un Estado basado en la dominación

de clase en un Estado popular”
 Crítica del proyecto de programa de erfurt

"Si pasamos de las sociedades anónimas a los trusts, que

dominan y monopolizan ramas industriales enteras, vemos que
aquí terminan no sólo la producción privada,
sino también la falta de planificación" ("Neue Zeit", año 20, t. I,
1901-1902, pág. 8).

Indicaciones de Engels:

- primer lugar, las que se refieren a la cuestión de la

república.

- en segundo lugar, las que afectan a las relaciones

entre la cuestión nacional y la estructura del Estado.

- tercer lugar, las que conciernen a la autonomía

administrativa local.
Considera la República federativa , bien como excepción y como
obstáculo para el desarrollo , o bien como transición de la
monarquía a la república centralizada, como un paso adelante en
determinadas circunstancias. Y entre esas circunstancias se
destaca la cuestión nacional.

La república centralista realmente democrática dio mayor libertad

que la república federativa.
 Prefacio de 1891 a la guerra civil, de Marx

Dos observaciones más.

1) Si Engels dice que bajo la República democrática el Estado sigue siendo, "lo mismo"
que bajo la monarquía, "una máquina para la opresión
de una clase por otra", esto no significa, en modo alguno, que la forma de opresión sea
indiferente para el proletariado, como "enseñan" algunos anarquistas. Una forma
de lucha de clases y de opresión de clase más amplia, más libre, más abierta facilita
en proporciones gigantescas la misión del proletariado en la lucha por la destrucción de
las clases en general.

2) La cuestión de por qué solamente una nueva generación estará en condiciones de

deshacerse en absoluto de todo este trasto viejo del Estado, es una cuestión
relacionada con la superación de la democracia.
 Engels y la superación de la democracia

Democracia.- es el Estado que reconoce la subordinación de la

minoría a la mayoría

Una nueva generación educada en condiciones sociales nuevas y

libres, pueda deshacerse de todo ese trasto viejo del Estado,
incluso del Estado democrático-republicano.
 Capítulo V
LAS BASES ECONÓMICAS
DE LA EXTINCIÓN DEL ESTADO
Planteamiento de la cuestión por
Marx
➢ El comunismo es engendrado por el capitalismo, se desarrolla históricamente a partir
del capitalismo, es el resultado de la acción de una fuerza social producida por el
capitalismo.

➢ Es históricamente es cierto que entre el capitalismo y el comunismo deberá haber

necesariamente un estadio particular o una particular etapa de transición
 La transición del capitalismo al
comunismo
➢ Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de transformación
revolucionaria de la primera a la segunda.

➢ Según Marx, también debería de haber una etapa política de transición, y el Estado de
este período no podrá ser otro que la dictadura del proletariado.
Pues no hay ninguna otra clase y ningún otro medio que pueda destrozar la resistencia de los
capitalistas explotadores

➢ Según Lenin, La democracia capitalista sólo es tal para los burgueses, mientras que en ella
los esclavos asalariados están excluidos de la vida política y social.
▶ La dictadura del proletariado es la organización de la vanguardia de los
oprimidos en clase dominante para reprimir a los opresores y no puede
limitarse a una pura y simple ampliación de la democracia. Junto a una
grandísima ampliación de la democracia, llegada a ser por primera vez una
democracia para el pueblo.

▶ La dictadura del proletariado aporta una serie de restricciones a la libertad

de los opresores, de los explotadores, de los capitalistas.

▶ Lenin dice que con la sociedad comunista habrá democracia para la

inmensa mayoría del pueblo y represión con la fuerza; es decir, la exclusión
de la democracia, para los explotadores, los opresores del pueblo, esta será
la transformación que sufrirá la democracia en la transición del capitalismo
al comunismo.
▶ Se deberá de reprimir a los opresores para liberar a la humanidad de la
esclavitud asalariada, el proletariado podrá utilizar el Estado como órgano de
sometimiento para los explotadores, y tan pronto como pueda hablarse de
libertad, el Estado como tal se auto extinguirá.

▶ Con la llegada del comunismo, y al extinción del estado se entra a una plena
libertad, con ella se podrá hablar de una democracia realmente completa,
sin ninguna excepción. Sólo entonces la democracia comienza a extinguirse,
por la razón de que, liberados de la esclavitud capitalista, de los innumerables
horrores, barbaries, absurdos, ignominias de la explotación capitalista, los
hombres se acostumbrarán poco a poco a observar las reglas elementales de
la convivencia social.
▶ En la dictadura del proletariado, la represión es todavía necesaria, pero es
ya la represión ejercida por una mayoría de explotados contra una minoría de
explotadores
▶ Pero aún prevalece una pregunta: ¿No podrá suceder que alguien actúe en
contra de las reglas sociales? Como respuesta Lenin afirma que,
efectivamente eso será posible, y que, por tanto, entonces también
habrá represión el pueblo armado se encargará de este asunto con la misma
sencillez, con la que cualquier muchedumbre de personas civiles, incluso en la
sociedad actual, separa a las personas que se pelean o se opone a que se use
violencia contra una mujer.
▶ La principal causa social de los excesos que constituyen infracciones a las
reglas de la convivencia social es la explotación de las masas, su pobreza, su
miseria. Eliminada esta causa principal, los excesos comenzarán infaliblemente
a extinguirse.
▶ Siendo esto un postulado Marxista, que dicta que: si el hombre es
un simple “nudo” de relaciones necesidad-satisfacción, una vez que
todas las necesidades estuviesen espontáneamente satisfechas, ya
no queda ninguna dimensión humana que pueda dar origen a otro
modo de comportamiento.
 La primera fase de la sociedad
comunista.

▶ Aspecto económico: Los medios de producción no son ya propiedad privada

individual. Pertenecen a toda la sociedad. Cada miembro de la sociedad,
realiza una cierta parte del trabajo socialmente necesario, recibe de la
sociedad un recibo en el que consta que ha realizado esa cantidad de trabajo.
Con este recibo, retira de los almacenes públicos, de objetos de consumo, una
cantidad de productos correspondiente. Descontada la cantidad de trabajo
invertida para los fondos sociales, cada obrero recibe, por tanto, de la sociedad
tanto cuanto él le ha dado.
▶ La repartición de los frutos del trabajo será proporcional al trabajo
realizado y no a las necesidades, por lo que permanecen inevitables
desigualdades sociales. Para Marx esto es un inconveniente, pero es
inevitable en la primera fase del comunismo, en cuanto que no se puede
pensar, sin caer en la utopía, que apenas abatido el capitalismo los
hombres aprendan, de la noche a la mañana, a trabajar para la
sociedad sin ninguna norma jurídica; por otra parte, la abolición del
capitalismo no da enseguida las premisas económicas para un tal
cambio.
▶ Permanece por eso la necesidad de un Estado que, manteniendo común
la propiedad de los medios de producción, mantenga la igualdad del
trabajo y la igualdad de la repartición de los productos.
 La fase superior de la sociedad
comunista

▶ Las condiciones económicas de la completa extinción del Estado son que el

comunismo alcance un grado tan elevado de desarrollo que todo contraste
entre trabajo intelectual y corporal desaparezca, y que desaparezca por tanto
una de las principales fuentes de la desigualdad social contemporánea

▶ La supresión de aquella principal fuente de desigualdad social que es la

separación entre trabajo y necesidades; es decir, la llegada a un término en el
que el trabajo será la primera necesidad.
▶ El Estado podrá extinguirse completamente cuando la sociedad haya
realizado el principio: “cada uno según sus capacidades; a cada uno según
sus necesidades”; es decir, cuando los hombres estén de tal modo
acostumbrados a observar las reglas fundamentales de la convivencia social
y el trabajo haya llegado a ser de tal modo productivo que trabajen
voluntariamente según su capacidad.
▶ Quien afirma que el comunista se trata de una utopía, revela su ignorancia
y su interesada defensa del capitalismo, ignorancia, porque no se trata de
una promesa, sino de una previsión; defensa interesada del capitalismo,
porque esa acusación de utopía a lo único que mira es a eludir, con
discusiones y frases sobre un lejano porvenir la cuestión urgente y de
palpitante actualidad de la política de hoy: la expropiación de los
capitalistas.
▶ Cuando, efectivamente, todos hayan aprendido a administrar y administren
realmente ellos mismos la producción social, cuando todos procedan ellos
mismos al censo y control de los parásitos, de los hijos de papá, de los
bribones y similares 'guardianes de las tradiciones del capitalismo', todo
intento de escapar a este censo y a este control ejercido por todo el pueblo
llegará a ser una cosa tan difícil, una excepción tan rara, provocará con
seguridad un castigo tan rápido y tan ejemplar, que la necesidad de
observar las reglas sencillas y fundamentales de toda sociedad humana
llegará a ser enseguida una costumbre. Se abrirán entonces las puertas que
permitirán pasar de la primera fase a la fase superior de la sociedad
comunista y, por tanto, a la completa extinción del Estado.
 Capítulo VI
El Marxismo degradado
Por los oportunistas.
▶ La tendencia a eludir el problema de la actitud de la revolución
proletaria hacia el Estado, es una tendencia ventajosa para el
oportunismo que alimentaba, ha surgido la desnaturalización del
marxismo y su completa degradación.

La polémica de Plekhanov con los

anarquistas
➢ Este autor, contrapone el socialismo y el anarquismo, eludía la cuestión del
Estado, como si el socialismo nada tuviera que ver con la abolición del Estado.
➢ Lenin menciona que “Anarquía y socialismo” de Plekhanov contiene burdos
razonamientos dirigidos a demostrar que un anarquista no se distingue de un
bandido.
➢ Hablar de 'anarquía y socialismo' eludiendo totalmente la cuestión del
Estado, sin ver todo el desarrollo del marxismo antes y después de la Comuna,
significaba caer inevitablemente en el oportunismo.
La polémica de Kautsky con los
oportunistas
▶ Kautsky es conocido por su polémica con los oportunistas,
encabezados por Bernstein. Según Bernstein, Marx habría puesto en
guardia a la clase obrera contra un ardor demasiado
revolucionario en la toma del poder. No es imaginable una
falsificación más grosera y más monstruosa del pensamiento de
Marx.
▶ Lenin analiza “La revolución social” de Kautsky, criticando sobre
todo que Kautsky se limite a enunciar la necesidad de conquistar el
poder estatal, sin mencionar la destrucción de la máquina del
Estado
▶ Entre Marx y Kautsky, haya un abismo en la actitud hacia la tarea del partido
del proletariado, que consiste en preparar la clase obrera para la revolución

▶ Para Lenin, Kautsky no ha comprendido la diferencia entre el parlamentarismo

burgués y el democratísimo proletario, dando prueba de 'idolatría supersticiosa'
hacia el Estado, de 'fe supersticiosa en el burocraticismo‘.
 La polémica de Kautsky con
Pannekoek
▶ Pannekoek acusaba a Kautsky por su pasividad respecto de la
problemática de la revolución y de su relación con el Estado.
Pannekoek habla precisamente de la necesidad de luchar no
solamente contra la burguesía, por hacerse con el poder del
Estado, sino también de luchar contra el propio Estado
▶ Lenin considera que la posición de Kautsky es oportunista en tanto
que ignora la necesidad de que una revolución vaya a transformar
la naturaleza misma del Estado. Kautsky reduce el problema a la
gestión del poder del Estado por parte de una élite burocrática,
que gobierna en nombre de la clase obrera. Al hacerlo así, no
soluciona la cuestión de la transformación del Estado en una
máquina verdaderamente democrática, bajo el control directo de
órganos democráticos y participativo.
▶ Para Lenin, Los anarquistas no entienden que antes de la supresión de
todo Estado hay que suprimir lo que lo ha engendrado (las clases), y que
para eso hace falta la fase de tránsito (socialismo, dictadura del
proletariado). Los oportunistas pretenden apropiarse del poder estatal, en
lugar de destrozarlo, renegando así de la revolución total, pretendiendo
mantener para siempre un Estado.
▶ “En cuanto a nosotros, romperemos con los oportunistas: y todo el
proletariado consciente estará con nosotros en la lucha, no para un
'cambio de posiciones en la relación de fuerzas', sino para el abatimiento
de la burguesía, para la destrucción del parlamentarismo burgués, para
una república democrática del tipo de la Comuna o de la república de
los soviets de diputados obreros y soldados, para la dictadura
revolucionaria del proletariado”