GRUPOS ETNICOS

DEL PERÚ
 FAMILIA
KICHWA -
QUECHUA
 FAMILIA KICHWA - QUECHUA
Se asientan prácticamente en toda la
Amazonía y su concentraciones mayores
en las provincias de Napo, Pastaza, Tigre y
Sucumbíos. Comprende tres pueblos que
comparten una misma tradición lingüística
y cultural: el pueblo kichwa de Lamas, el
pueblo kichwa de Napo, y el pueblo kichwa
del Pastaza y del Tigre. Con una población
aproximada de 80.000 habitantes, es la
más numerosa de los pueblos indígenas de
la región
 KICHWA LAMISTA
Inicialmente considerados descendientes de los
chancas, grupo resistente a los incas, los kichwa
lamistas son el resultado de un largo proceso de
transformación al que fueron sometidos diferentes
grupos indígenas amazónicos conocidos como
motilones.
Lamas, origen de esta etnia, es una de las ciudades
más antiguas del oriente peruano y data de tiempos
inmemoriales empezando con los primeros
pobladores primitivos que llegaron en oleadas
migratorias establecidos en varios lugares de lo que
hoy es San Martín.
 KICHWA DEL NAPO
Los kichwa del Napo son descendientes de
los quijos, ubicados tradicionalmente en el
actual territorio del Ecuador. Fueron traídos
al Perú por los patrones caucheros donde
se unieron a poblaciones que habían
perdido su identidad étnica originaria; pero
se cree que estos grupos pertenecían a
grupos como omagua, archidona, sonus,
vacacocha, záparo, aushiris, semingayés y
algunas familias jíbaro.
 KICHWA DEL PASTAZA Y EL TIGRE

De manera similar al caso de los kichwa

del Napo, los kichwa del Pastaza
constituyen una población compuesta por
familias que perdieron su identidad étnica.
Provienen de los grupos canelo, coronado,
urarina, romayna, shimiagés, arabela,
murato y achual, a los que durante el
período misionero les fue impuesto el
idioma kichwa.
 FAMILIA
ARAWAK
MAIPUREN
 FAMILIA ARAWAK MAIPUREN
Esta familia comprende alrededor de 80 lenguas y
dialectos que actualmente se hablan en las Guayanas,
Venezuela, Colombia, Brasil y hasta las estribaciones de
los Andes peruanos. La mayoría de sus hablantes forman
parte de pequeños grupos tribales.
El origen de la familia probablemente sea el bajo
Amazonas, entre la desembocadura del río Negro y la isla
de Marajó, desde donde se habría dispersado siguiendo
los afluentes del Amazonas. Como dato que infiere la
antigüedad de esta familia podríamos decir que el grado
de divergencia interna de las lenguas de este tronco se
calcula en 45 siglos.
 AMUESHA

Los amuesha fueron contactados inmediatamente

después de la Conquista entre 1553 y 1576. El
primer contacto fue realizado por el fraile Diego de
Torres de la Orden Religiosa Militar de La Merced.
Tras esta primera expedición, dominicos y
franciscanos intentaron sin éxito establecer
misiones en la región. Pero no fue hasta principios
del siglo XVIII cuando la administración colonial
decidió apoyar con dinero y hombres armados los
esfuerzos misionales.
 ASHÁNINKA
En épocas anteriores fueron denominados como andes,
atis, chunchos, chascosos, kampas, cambas, tampas,
thampas, komparia, kuruparia y campitis; los asháninka
han sido tradicionalmente más conocidos como campas.
Este grupo estaba organizado en pequeños grupos
residenciales compuestos por alrededor de cinco familias
nucleares bajo la dirección de un jefe local. Las
migraciones, ya sea por violencia política como por
interés en la extracción de recursos forestales, han
provocado que se movilicen y compartan territorios con
otras etnias. Hasta hace poco todos estos grupos eran
considerados como grupos diferentes debido a variables
dialectales.
FAMILIA
JÍBARO
 FAMILIA JÍBARO

Se asientan prácticamente en el norte de la

Amazonía peruana, en el territorio fronterizo
con Ecuador. Comprende cinco pueblos
principales que comparten una misma
tradición lingüística y cultural: el pueblo
achual, awajun, kandozi, huambisa y jíbaro-
shiwiar.
 ACHUAL
El territorio tradicional no está bien delimitado, se supone
que se encuentra por las estribaciones de la Cordillera
hacia el oeste y se extiende hasta las cuencas del río
Pastaza, Upano, Zamora y en los ríos tributarios del
Morona que se encuentran en Ecuador. El proceso vivido
por los achual se vincula estrechamente a la historia del
conjunto de los grupos jíbaro, junto a quienes resistieron
los intentos de dominación. A finales del siglo XV, con
anterioridad al contacto europeo y bajo el gobierno del
Inca Túpac Yupanqui, se realizaron dos expediciones a la
región de las sociedades jíbara. Una tercera se efectuó
bajo el gobierno de Atahualpa tras haber vencido a su
hermano Huáscar.
 AWAJUN – AGUARUNA
Descienden de los jíbaro, guerreros formidables que
defendieron incansablemente su libertad y que, por lo
mismo, se mantuvieron durante 166 mucho tiempo fuera
del alcance y conocimiento del hombre occidental. El
paso del tiempo ha determinado que, en gran medida,
awajun y wampis (huambisas) se mezclen y conformen
un solo pueblo. Aunque por tradición son nómadas, un
gran contingente se asentó en lo que hoy es el Valle del
Alto Mayo, en la Región de San Martín.
FAMILIA
PANO
 FAMILIA PANO
En la cuenca del río Ucayali la familia lingüística Pano es
reconocida como Gran Nación Pano desde 1860. Se
puede afirmar con certeza que las lenguas de la familia
pano se hablan por lo menos en tres países: Brasil, Perú
y Bolivia.
El Pano es una de las agrupaciones lingüísticas más
conocidas de las tierras bajas de Sudamérica
conjuntamente con las familias Arawak, Tupí, Karib y
Tukano. Se ha estimado que actualmente unas veinticinco
lenguas pertenecientes a esta familia se utilizan en las
zonas fronterizas de los bosques amazónicos del Perú,
Brasil y Bolivia. La población Pano total ha sido calculada
en unas 40.000 personas
 CASHIBO CACATAIBO

Los llamados cashibo o uni descienden de los llamados

carapacho, contactados por primera vez por los
misioneros franciscanos entre 1727 y 1736 en la Pampa
del Sacramento, como resultado de un proceso de
endogénesis muy tardío y producto de las relaciones de
dichos misioneros con otros grupos Pano de la región.
 CAPANAHUA – NUQUENCAIBO

La ubicación original de este grupo se encontraba en las

cabeceras de los ríos Yavarí, Tapiche y Blanco. En 1817
se produjo el primer intento de evangelización por parte
de los misioneros franciscanos, pero el proyecto fracasó
debido a una epidemia que acabó con gran parte de la
población capanahua. A este hecho se sumó el ataque de
otros grupos instigados por patrones caucheros. Hacia
1925, los capanahua se encontraban trabajando para un
patrón en la zona del Alto Tapiche y en el río Blanco,
sobreviviendo sólo 100 de ellos tras el "boom" cauchero.
 FAMILIA
KAWAPANA –
CAHUAPANA
 FAMILIA KAWAPANA – CAHUAPANA

La familia lingüística Kawapana está formada por dos

lenguas: chayahuita y jebero (Beuchat y Rivet, 1909).
Esta lengua se habló entre las serranías de los nacientes
del río Cahuapanas y la ciudad de Moyabamba. Hay otras
familias lingüísticas muy cercanas como la lamista o
motilón, el muniche y el maynas, que se habló en el bajo
Pastaza y en los ríos Nucuray y Chambira.
 CHAYAHUITA

En 1538, Alonso de Mercadillo y Diego Núñez fueron los

primeros españoles en atravesar el territorio chayahuita.
En las primeras etapas de expansión 240 de la ciudad de
Moyobamba hacia las tierras bajas, el territorio chayahuita
constituyó un posible lugar de huída para los indígenas
capturados de otras étnias. Con la entrada de los
misioneros jesuitas en escena se estableció un contacto
permanente entre esta étnia y los españoles.
GRACIAS