LITERATURA FANTÁSTICA

Es enormemente confuso debido a la divergencia de

criterios respecto a su aplicación. Popularmente, se
conoce como literatura fantástica a cualquier relato
en que participan fenómenos sobrenaturales y
extraordinarios, como la magia o la intervención de
criaturas inexistentes
 EJEMPLOS
• A lo largo de la historia de la literatura fantástica, se han desarrollado grandes obras pasando de lo más clásico
hasta lo más actual, algunos ejemplos notables son:
• - La odisea
• Es una fantástica narración épica en la que se refleja el desarrollo religioso, político y cultural de Grecia, además
gracias al autor de la Odisea, la épica pasa de una forma de transmisión oral a una escrita. Con este hecho, la
literatura de ese tiempo tomo otro rumbo, ya que empezó a transmitirse por medio de las letras.
• - La Eneida de Virgilio
• Obra maestra de la literatura latina, realizada por el poeta con la intención de glorificar a Roma, por pedido del
emperador Augusto. El tema fundamental de la obra es el esfuerzo, pues en la obra se nota claramente el empeño
o esfuerzo que ponía cada personaje para alcanzar las metas que se habían propuesto realizar de una forma u
otra.
• - El Hobbit
• Novelas de fantasía al cine con éxito es muy complicado, y son muchas las que han pasado sin pena ni gloria.
• - El Señor de los Anillos
• Esta obra ha influido de tal manera en toda la literatura fantástica posterior que podría considerarse la madre de
todas las sagas de fantasía del siglo XX. El Señor de los Anillos no es solo una novela con personajes y lugares de
fantasía, sino un universo entero con su geografía, lenguas, razas e historias propias. Tolkien desarrolló ese mundo
mucho más de lo que se deja entrever en sus novelas, estableciendo las bases para la literatura fantástica de los
años venideros.
• - La Rueda del Tiempo
• La historia de La Rueda del Tiempo está ambientada en un mundo fantástico ambientado a finales del siglo XVII.
En las más de catorce novelas con las que cuenta la saga (en la versión original) tienen lugar innumerables tramas
diferentes y muchos personajes, que se basaron en elementos mitológicos europeos y asiáticos
 LO MARAVILLOSO
• Lo maravilloso (del latín mirabilia : « cosas
asombrosas, admirables, inexplicables ») se define por
el carácter de lo que pertenece a lo sobrenatural, al
mundo de la magia, al mundo de las hadas,1 al mundo
donde lo imposible parece posible.2
• Con este concepto, Joan Escudé González, se refiere a
algo increíble e inimaginable que engloba o comprende
« Una aventura o una experiencia asombrosa y
deliciosa ».3 Asimismo, el crítico Jaime Rest define la
anécdota maravillosa como:una exposición de sucesos
fabulosos y sobrenaturales presentados en la ficción
como efectivamente acaecidos, se halla ilustrada en
abundancia por los repertorios populares y anónimos..
 ORÍGENES
• Surgido de la tradición oral, lo maravilloso está presente en
los cuentos religiosos y paganos.Para los antiguos, la
intervención de los dioses (especialmente en la epopeya)
era aceptado como algo natural, como algo maravilloso-
pagano; y para los cristianos, son los ángeles y los
demonios, así como los santos y sus dones milagrosos, los
que conforman lo maravilloso-cristiano, y lo que se acepta
como posible y común.
• La forma más corriente de expresión popular vinculada a lo
maravilloso es el cuento de hadas o cuento maravilloso,
aunque lo maravilloso también se lo encuentra en el mito,
la fábula, la leyenda, la epopeya, la fantasía.
• Por evolución natural de las cosas, lo maravilloso pasa
luego del mundo de la literatura al mundo del cine
• Los personajes
• Los personajes de este mundo pertenecen a una sociedad artificial, donde
son definidos por sus roles el Rey, la Reina, el Príncipe encantador (o
Príncipe azul), a quienes apenas se les llama por sus nombres de pila o
apodos, como por ejemplo Cendrillon (o Cenicienta), Blancanieves,
Caperucita Roja, o como por ejemplo Pedro (personaje del cuento Pedro y
el Lobo).
• La realidad social allí está subyacente en la evocación de roles y tareas
domésticas (especialmente en los cuentos de Charles Perrault).
• Si las hadas ocupan lo principal de escenas y narraciones, también allí se
presentan ogros, animales que hablan como el lobo feroz de Caperucita
Roja, o el gato con botas...
• Los personajes tienen sus antecedentes en un pasado con frecuencia
bastante antiguo. Así por ejemplo las hadas recuerdan a las diosas celtas,
a veces citadas en relación a lugares precisos, como fuentes o piedras
levantadas
 LO FANTÁSTICO EN EL TIEMPO
• Según Jacobino, los orígenes del género podrían
remontarse a los mitos clásicos, las leyendas y al
arte carnavalesco.18 Su estudio también ubica la
forma moderna del fantasy en la literatura
gótica.19
• Teseo asesinando al minotauro.
• Las primeras muestras de elementos fantásticos
pueden encontrarse, en efecto, en antiguas
narraciones con fuerte presencia de elementos
folklóricos, arraigadas en el imaginario colectivo.
 EDAD MEDIA
• Durante el medioevo prosiguió la difusión del
elemento maravilloso a través de la épica y del
conjunto de relatos contados por el pueblo;
ambos tuvieron como denominador común a
la mitología como eje de irrupción de lo
sobrenatural.
 RENACIMIENTO
• La explosión de la novela de caballerías en el
Renacimiento permitió el afianzamiento de lo
maravilloso en la literatura. Estas novelas, a
diferencia de la poesía épica medieval o las
narraciones populares tenía un autor definido
que podía controlar y subsumir los diferentes
elementos que componían la cosmovisión del
universo ficticio
 CONTEMPORÁNEO
• Los relatos góticos de autores como Edgar Alan
Poe, viaje al centro de la tierra, Robinson Crusoe,
Harry Potter, El señor de los anillos.
• estarían entre los primeros autores modernos de
ficciones fantásticas junto al alemán E. T. A.
Hoffmann. No obstante, las diversas teorías
genéticas apuntan no a los orígenes modernos
sino a la época de la cultura oral, al folclore y la
difusión de relatos boca a boca como verdadera
fuente del género.
 LAS SAGAS
• Se conoce como sagas a un tipo de obras
literarias surgidas en la Edad Media,
normalmente entre los siglos XII y XIV. Son
narraciones en prosa producidas
principalmente en Islandia, de origen casi en
su totalidad anónimo (aunque con notables
excepciones). Tuvieron gran aceptación e
influencia en lo que hoy son Islandia, Noruega,
Dinamarca y Alemania.
 SAGAS EN LA ACTUALIDAD
• También, con el nombre de saga, se conoce en el mundo literario
contemporáneo, a un conjunto de series literarias o narraciones,
habitualmente del género novelesco, entrelazadas mediante un
argumento central, lo que da origen a un universo literario en el
que llegan a escribir otros autores aparte del autor original. Como
ejemplo, la Saga de las Fundaciones de Isaac Asimov, un extenso
conjunto de novelas y relatos de ciencia ficción ambientados en un
remoto futuro. Otros ejemplos son: El Señor de los Anillos, de J. R.
R. Tolkien (una novela del género fantástico, editada en tres tomos);
las heptalogías de Las Crónicas de Narnia, de C. S. Lewis; La torre
oscura, de Stephen King; Harry Potter, de J. K. Rowling (novelas del
género fantástico); la trilogía Los juegos del hambre, de Suzanne
Collins; Divergente, de Veronica Roth (ambas distopías), y Hush,
Hush, de Becca Fitzpatric
• Vikings (Vikingos) está basada en las leyendas
sobre el vikingo Ragnar Lodbrok, uno de los
héroes más famosos de la cultura nórdica que
saqueó Northumbria, Francia y Bretaña. La serie
retrata a Lodbrok como guerrero curioso y
navegante tecnológicamente innovador,
ambicioso y rebelde, que hace construir un barco
a su amigo Floki, para lanzarse a explorar los
territorios al oeste de Escandinavia
desobedeciendo al jefe tribal, el conde
Haraldson, que ordena viajar hacia el este, como
todos los años sucedía.
• La sibila es un personaje de la mitología griega y romana. Se trata de una
profetisa, inspirada en ocasiones por Apolo,1 capaz de conocer el futuro.
• Según algunas tradiciones, hubo una joven hija del troyano Dárdano y de
Neso2 (hija del gobernador Teucro) que estaba dotada del don de la
profecía y tenía una gran reputación como adivina. Esta joven se llamaba
Sibila y por eso desde entonces vienen llamándose así a todas las mujeres
que ejercieron esa capacidad de profetizar.
• Otras tradiciones afirman que su padre fue Zeus, fruto de su relación con
una hija de Poseidón llamada Lamia, por lo que su don es de origen divino.
También hay tradiciones que citan a Herófila como hija de Zeus.3
• Las sibilas tenían su vivienda en las grutas o cerca de corrientes de agua.4
Las profecías eran manifestadas siempre en estado de trance y expresadas
en hexámetros griegos5 que se transmitían por escrito.
 LA SAGA DE EGIL
• La familia de Ulf Bjalfason (apodado lobo nocturno) vive en Fyrðafylki (Fjordane), cerca del Sogn, Noruega. Los hijos de Ulf se llaman Skalla-Grímr
Kveldulfsson apodado Grímr el Calvo y Thorolf Kveldulfsson.
• Como hersir al servicio del rey, Thorolf hace imposibles para satisfacer al monarca Harald I de Noruega aunque muchos son los envidiosos que le
perjudican de forma cobarde con infamias hasta que el rey instigado por las malas artes de su séquito acaba matándole en una emboscada. Su padre
Ulf ya había tenido sus altercados y disputas por las instigaciones contra su hijo por lo que jamás quiso jurar lealtad a la corona.
• Siguiendo la tradición de honor y fidelidad por el linaje familiar, Olvir Hnufa y Skalla-Grímr fueron a la corte a pedir justicia y wergeld
(compensaciones) a la corte, pero el rey les expulsó. Skalla-Grímr, su padre Ulf y Ketil Thorkelsson se toman la justicia por su mano y matan a los
instigadores. El clan familiar se ve forzado a escapar y dirigirse a Islandia.
• En Islandia descubren otro mundo, otras tierras y toman posesión de ellas conforme los ritos tradicionales. Skalla-Grímr se casa y tiene dos hijos
Þórólfr, (en honor al difunto hermano, con quien tiene cierto parecido) y Egill Skallagrímsson, parecido a su padre, grande, tosco y taciturno.
• Egill con tres años ya domina el kenning como un escaldo adulto, con siete años mata a un compañero de juegos de un hachazo, Grím Heggsson que
era cuatro años mayor, porque se burló de él. Con 17 años convence a su hermano Þórólfr, para ir a su primera expedición vikinga.
• Egill visita Noruega, donde ahora gobierna Eirík Hacha Sangrienta y su consorte Gunnhild. Durante un banquete, llama la atención por su aguante
como bebedor y en una trifulca atraviesa con su espada a su invitado Atleyjar y huye tras recitar la escena con estrofas hábiles e insultantes.
• Participa en la conquista vikinga de Inglaterra y allí pierde a su querido hermano Þórólfr. Tras la campaña regresa a Noruega y se casa con la viuda de
su hermano, Asgerd. Tras doce años de incursiones vikingas regresa a Islandia habiendo ganado gran prestigio. En 945, regresa a Noruega para
resolver un pleito y se reanuda el conflicto con el rey Erico y Gunnhild, sobre todo ella que era mujer intrigante y practicante de brujería.
• Egill mata a un hijo del rey para seguir con una maldición, erigiendo un Níðstöng (bastón de la infamia) con la intención que los espíritus les expulsen
del país. Al poco tiempo los monarcas se ven obligados a exiliarse.
• Egill desconoce el exilio real porque regresó a Islandia, para acompañar a su padre en el lecho de muerte. Le atormenta la depresión, la falta de
actividad y vuelve a la mar pero naufraga en las costas de Inglaterra tras una tempestad y casualmente acaban en Northumbria donde se encuentran
Erico y Gunnhild. Su amigo Arinbjørn herse es confidente del rey y le aconseja entregarse, pero el monarca no aprecia el gesto de valor y le condena a
muerte al amanecer. Arinbjørn le aconseja que escriba un poema de alabanza al rey y así lo hace, consiguiendo la admiración de todos los presentes
en el cadalso y obligando al rey a perdonarle de mala gana.
• Egill huye a Noruega y vive nuevas aventuras, también en Värmland, Suecia.
• Al regresar a Islandia otra vez, su hijo predilecto Bödvar muere ahogado y junto a la anterior muerte de otro hijo por una enfermedad, le hunde
anímicamente y decide dejarse morir. Es su hija Thorgerd quien consigue sacarle de su abatimiento y le recomienda que escriba para sus hijos
muertos y compone Sonatorrek.
• Egill, ya viejo, desdentado, medio sordo y casi ciego muere sin conseguir ver realizado su último deseo, derramar todo el oro inglés del danegeld
conseguido en sus expediciones y gozar de ver a sus compatriotas luchando entre ellos por recoger las monedas en el Thing de Grímur Svertingsson.
• Referencias
• La Teogonía (del griego Θεογονία : Theogonía,
literalmente Origen de los dioses) es una obra
poética escrita por Hesíodo. Contiene una de
las más antiguas versiones del origen del
cosmos y el linaje de los dioses de la mitología
griega.1 Es una de las obras claves de la épica
grecolatina. Se discute si debe fecharse en el
siglo VIII o en el VII a. C.
• El Popol Vuh (del k'iche' popol wuj: 'libro del consejo' o
'libro de la comunidad'; de popol, 'reunión',
'comunidad', 'casa común', 'junta' y similares; y wuj,
'libro') es una recopilación de narraciones míticas,
legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo
maya guatemalteco con mayor cantidad de población.
El libro, de gran valor histórico y espiritual, ha sido
llamado erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los
mayas k'iche'. Está compuesto de una serie de relatos
que tratan de explicar el origen del mundo, de la
civilización, de diversos fenómenos que ocurren en la
naturaleza, etc.1
• La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio,
autor de la Eneida, a quien Dante admiraba. Acompañado por su maestro y guía, describe al
infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en
los que los condenados son sometidos a castigo, según la gravedad de los pecados cometidos en
vida, en el último círculo "judesco", Dante describe que había una especie de palacio en el cual se
hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba Lucifer. Él lo describe como un
demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba Judas, al cual mordía con sus
filosos colmillos como un juguete, mientras este gritaba de dolor.
• Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada
uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su
recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. Es
particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adúlteros que se conocieron al
leer en el libro de Lanzarote, los amores de la reina Ginebra y esta persona, que fue motivo de
inspiración y homenaje por poetas románticos y contemporáneos, así como la historia del conde
Ugolino da Pisa, el último viaje de Ulises, tránsito por el bosque de los suicidas, la travesía del
desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores, estos últimos, considerados los
peores pecadores entre todos
• En esta segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, una montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime
un pecado, pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada uno le va borrando una
letra de una escritura que le han puesto encima. Allí encuentra a famosos poetas, entre ellos a Publio Papinio Estacio, autor de la Tebaida.
• El primer canto del Purgatorio ilustrado por Gustave Doré.
• Esta parte comienza propiamente con la salida Infierno a través de la natural burella. Dante y Virgilio llegan así al hemisferio sur terrestre (que se creía por completo bajo las aguas),
donde en medio de las aguas se halla la montaña del Purgatorio, creada con la tierra utilizada para crear el abismo del Infierno, cuando Lucifer fue expulsado del Paraíso tras rebelarse
contra Dios. Tras salir del túnel llegan a una playa, donde encuentran a Catón el Joven, que se desempeña como guardián del Purgatorio. Teniendo que emprender el ascenso de la
empinada montaña, que resulta imposible escalar, es tan empinada que Dante tiene que preguntar a algunas almas cuál es el pasaje más cercano; pertenecen al grupo de los negligentes,
los muertos en estado de excomunión, que viven en el Ante-purgatorio. Un personaje notable de este lugar es Manfredo de Sicilia. Junto a los que por pereza tardaron en arrepentirse,
los muertos violentamente y a los principios negligentes, de hecho, esperan el tiempo de purificación necesario para poder acceder al Purgatorio propiamente dicho. En la entrada del
valle donde se encuentran los principios negligentes, Dante, siguiendo las indicaciones de Virgilio, pide indicaciones a un alma que resulta ser el guardián del valle, un compatriota de
Virgilio, Sordello, que será su guía hasta la puerta del Purgatorio.
• Tras llegar al final del Antepurgatorio, tras un valle florecido, los dos cruzan la puerta del Purgatorio, que custodia un ángel con una espada de fuego, que parece tener vida propia. Está
precedido por tres jardines, el primero de mármol blanco, el segundo de una piedra oscura y el tercero y último de pórfido rojo. El ángel, sentado en el solio de diamante y apoyando los
pies en el escalón rojo, marca siete "p" en la frente de Dante y abre la puerta con dos llaves, una de plata y otra de oro, que San Pedro le dio, y los dos poetas se adentran en el segundo
reino.
• Dante y la montaña del Purgatorio.
• El Purgatorio se divide en siete cornisas, donde las almas expían sus pecados para purificarse antes de entrar al Paraíso. Al contrario del Infierno, donde los pecados se agravan a medida
que se avanza en los círculos, en el Purgatorio la base de la montaña, es decir la cornisa I, alberga a quienes padecen las culpas más graves, mientras que en la cumbre, cerca del Edén, se
encuentran los pecadores menos culpables. Las almas no son castigadas para siempre, ni por una sola culpa, como en el primer reino, pero expían una pena equivalente a los pecados
durante la vida.
• En la primera cornisa, Dante y Virgilio encuentran a los orgullosos, en la segunda a los envidiosos, en la tercera a los iracundos, en la cuarta a los perezosos, en la quinta a los avaros y a
los pródigos. En esta encuentran el alma de Cecilio Estacio tras un terremoto y un canto Gloria in excelsis Deo. En vida este personaje fue en exceso pródigo. Tras años de expiación siente
el deseo de guiarlos hasta la cumbre, a través de la sexta cornisa, donde expían sus culpas los golosos, que lucen delgadísimos, y la séptima, donde se encuentran los lujuriosos, envueltos
en llamas. Dante recuerda que Estacio se convirtió gracias a Virgilio y a sus obras, en particular la Eneida y las Bucólicas, que le mostraron la importancia de la fe cristiana y el error de su
vicio. En ese sentido, Virgilio lo iluminó permaneciendo él en la oscuridad. Virgilio fue un profeta sin saberlo, pues llevó a Estacio a la fe pero él, pudiendo tan solo entreverla, no pudo
salvarse, y deberá habitar hasta la eternidad en el Limbo. En la séptima cornisa, los tres tienen que atravesar un muro de fuego, tras la cual hay una escalera, por la que se entra al Paraíso
terrestre. Dante se muestra asustado y es confortado por Virgilio. Allí, donde vivieron Adán y Eva prima del pecado, Virgilio y Dante tienen que despedirse, porque el poeta latino no es
digno de conducirlo en el Paraíso. Pero Beatriz sí.
• Aquí Dante se encuentra con Santa Matilde, la personificación de la felicidad perfecta, precedente al pecado original, que le muestra los dos ríos, Lete, que hace olvidar los pecados, y
Eunoe, que devuelve la memoria del bien realizado, y se ofrece a reunirlo con Beatriz, que pronto llegará. Beatriz le llama severamente la atención a Dante y después le propone verla sin
el velo. El poeta, por su parte, busca a su maestro Virgilio, que ya no se encuentra con él. Tras beber las aguas del Lete y del Eunoe, que hacen olvidar las cosas malas y recordar las
buenas, el poeta sigue a Beatriz hacia el tercer y último reino, el del Paraíso.
• Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso,
lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían
las leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más
bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el
poema. Dentro del recorrido será de hecho de gran
importancia que el nombre de Beatriz signifique
"dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta
sección de la Comedia ella releva a Virgilio en la
función de guía. En efecto, a través de este personaje,
el autor expresa en los treinta y tres cantos de la
sección varios razonamientos teológicos y filosóficos de
gran sutileza.