IV.

La Justicia
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• Justicia, término siempre vigente.

• Concepto siempre vigente--- Justicia
como virtud.
• Ulpiano: La voluntad resuelta e inalterable
de dar a cada uno lo suyo.
• La desarrolló primero Aristóteles.
• El magisterio de la Iglesia Católica: Virtud
moral que consiste en la constante y firme
voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que
es debido.
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• Platón.- Equilibrio entre las potencias del

alma, produce equilibrio social. La justicia
de la polis se da cuando cada miembro
hace lo que le corresponde.

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San Agustín

• La rectitud moral depende la sumisión del

hombre a la voluntad de Dios.
• Antes existía, se perdió por la rebelión del
hombre, desde entonces se lucha por
conquistarla de nuevo.
• El hombre cuanto más se acerca a Dios
más se acerca a los hombres.
• Justicia: el querer del hombre con el
querer de Dios.
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• Aristóteles distingue dos tipos de justicia:

la general, arquitectónico, comprendía la
dimensión social de todas las demás
virtudes. Particular, se caracteriza por la
igualdad y exigibilidad en los
intercambios y repartos.
• Hasta el s. XIV, la justicia concebida como
cualidad del deudor: la persona justa
pagaba sus deudas en tiempo y forma.

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Ockham

• Derecho.-Poder que uno tiene sobre un

bien. Atributo de la personalidad, cualidad
de un sujeto, una libertad, una facultad de
actual.
• Justicia.- Conjunto de condiciones que
garanticen el poder legítimo de cada
individuo.
• Conjunto de condiciones externas al
sujeto que tienden a garantizarle su
esfera de dominio.
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• Utilitarismo del s. XIV, los derechos

propios, identificados con libertades,
terminan donde comienzan los del
prójimo.
• La justicia ya no va de mí hacia los
demás, sino de los demás hacia mí.

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Hobbes

• No hay injusticia donde no hay ley, y no hay ley

donde no hay una voluntad humana superior
que la imponga.
• Ley Civil es, para cada súbdito, aquellas reglas
que el Estado le ha ordenado de palabra o por
escrito o con otros signos suficientes de
voluntad, para que las utilice en distinguir lo
justo de lo injusto.
• «las leyes son normas sobre lo justo y lo injusto,
no pudiendo ser reputado injusto lo que no sea
contrario a ninguna ley»
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Kant

• Justicia y libertad externa.

• Libertad externa: autonomía o independencia
respecto al arbitrio de los demás.
• Justicia. Ideal colectivo. La convivencia
pacífica entre personas libres.
• Fundamento de una máxima universal: la
igualdad. No podemos ser obligados por
otros a más de lo que podríamos nosotros
obligarles si estuviéramos en las mismas
condiciones.
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• S. XX, Kelsen, la justicia

• Al juzgar la justicia o
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es una significación
ideológica.
injusticia de una norma
de comportamiento se
contraponen a los
sentimientos propios de
bondad o maldad, que
entran en controversia
pública y racional.
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Rawls

• Fijar los mínimos comunes para que los

hombres puedan convivir, respetando la
autonomía de los demás en igualdad.
• Distribuir las cargas y ventajas comunes
sin discriminar a nadie.
• La función del estado es reconocer la
igualdad de los ciudadanos.

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• Justicia individual. Se
refiere a los hombres en
su individualidad, no
tiene relación con el
Estado o la sociedad,
interés en el individuo en
sí y no al de la
colectividad.
• Justicia social. Se refiere
a los hombres como
integrantes de una
sociedad, atiende a los
Excelencia Académica intereses de la mayoría.
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• Justicia social.
• Platón.- En que cada
uno haga lo que tiene
obligación de hacer.
Hacer cada quien lo
que le corresponde.
• Aristóteles.- La igual
distribución de la
riqueza o de la
fortuna, de acuerdo
con los méritos de
cada persona.
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• Filósofo
moderno,
distingue por
primera vez la
esfera de la ética
o moral personal
y la del Derecho
o justicia.

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• Estado justo, satisface tres principios:

1. La libertad del hombre en cuanto individuo.
Cada quien busca su propia felicidad como
le convenga, siempre que no invada la
libertad de los demás.
2. La igual de todos en cuanto súbditos. Todos
utilizan su libertad armonizándola con la
libertad de los demás.
3. La independencia de cada miembro de la
ciudad. El contrato social es un acuerdo
libre.
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• Cuando las personas están de acuerdo

con la leyes, aceptan el contrato. Las
leyes: libertad, igualdad e independencia.
• Los seres humanos debemos adquirir un
carácter moral, debemos reconocer la
necesidad de vivir con valores éticos, al
Estado no le compete exigir vivir de esta
manera.

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• Doctrina del Derecho natural---intento de

deducir de la naturaleza humana reglas
generales de conducta.
• La justicia es posible más no necesaria.
• La justicia es una exigencia moral, no
jurídica.
• El Derecho no debe de ser justo para ser
Derecho.
• La justicia es relativa, habrá demasiados
conceptos.
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• El relativismo ético
nos conduce a la
tolerancia, no hay
principio absoluto
de justicia por que
es irracional.
• La justicia varía en
el tiempo.
• Puedo decir lo que
para mí es justicia.

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• Se emplean términos justo, injusto,

bueno, malo, correcto e incorrecto como
sinónimos y correlacionadas.
• Una norma jurídica es buena porque es
justa o injusta, pero no es justa porque es
buena, o injusta porque es mala.
• Principio gral. De la justicia.- Todos los
individuos tienen derecho a igualdad al
distribuir las cargas o beneficios sociales.

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• La justicia se
concibe como
tratar a los
semejantes de la
misma manera,
nota constante.
• Una legislación
que tienda a al
bien común debe
preservar la
justicia.
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• El calificativo justo es para los principios

básicos que deben regir un sistema social
y jurídico.
• Las legislaciones injustas son las que
establecen la discriminación racional o no
reconocen la libertad de persona, o bien
las que reconocen las clases sociales.

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• Principios de la justicia en forma racional.

• La justicia es la primera virtud de las
instituciones sociales.
• Las leyes e instituciones que sean
injustas deben de ser abolidas.
• Los principios de justicia son el objeto del
acuerdo original (contrato social).
• La sociedad en ese contrato elige los
derechos y deberes básicos y determinar
la división de los beneficios sociales.
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• En el contrato original la sociedad elige de una

vez y para siempre lo que es justo e injusto.
• En su teoría de la justicia, dos principios:
• Cada persona ha de tener un derecho igual al
esquema más extenso de libertades básicas
que sea compatible con un esquema semejante
de libertades para los demás.
• Las desigualdades sociales y económicas
habrán de ser conformadas de modo tal que a
la vez que: a) se espere razonablemente que
sean ventajosas para todos, b) se vinculen a
empleos asequibles para todos
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• La justicia para él se identifica con la

moral, que incluye las normas universales
que trascienden las preferencias
individuales y grupales que atañen a los
valores.
• La justicia es un valor abstracto, una
norma justa es igualmente buena para
todos.
• La situación de justicia ideal es empírica,
se basa en la experiencia y el consenso
es racional y real.
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• Las condiciones necesarias del proceso de

legitimación de normas:
1. Cualquier sujeto capaz de hablar y actuar
puede participar en el proceso de discusión
racional.
2. Cualquiera puede, a) problematizar cualquier
afirmación, b) introducir cualquier afirmación
en ese proceso discursivo, c) expresar sus
posiciones, deseos y necesidades.
3. A ningún hablante puede impedírsele,
mediante coacción interna o externa al
discurso, ejercer sus derechos, expresados
en las reglas anteriores.
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• Teoría de la justicia de la ética discursiva.

• Sólo por el proceso de discusión y
decisión democrática se pueden formar
principios morales intersubjetivos como
los de la justicia.
• Sus pilares son el reconocimiento
recíproco de los humanos como personas
y el procedimiento para establecer normar
válida.

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• La justicia es una institución que interpretamos.

• Cada uno se forma un sentido de justicia.
• La justicia como la equidad descansa sobre el
supuesto de un derecho natural de todos los
hombres y todas las mujeres a la igualdad de
consideración y respeto.
• La prioridad de los derechos fundamentales y
en su carácter básico, innegociable e inviolable,
lo que impide su sacrificio por parte de los
poderes públicos, aunque sea por razones de
utilidad colectiva.
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• La justicia
distributiva debe
hacer compatibles
la igualdad de
oportunidades y
reparto de las
libertades con la
igualdad de
consideración y
respeto de todos
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los ciudadanos.