UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y SISTEMAS

Área de Humanidades y Ciencias Sociales

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
1. SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO.
El término Antropología procede de las voces
griegas “Anthropos” hombre, “logos” estudio,
tratado, investigación etc.
Etimológicamente significa: ESTUDIO O
INVESTIGACIÓN DEL HOMBRE.
 Antropología filosófica
 Es la disciplina filosófica que se encarga del estudio
filosófico del hombre: origen, naturaleza, existencia y
coexistencia. En este sentido, el hombre se pregunta
por su propia esencia.
 La antropología física y etnología presuponen
conocimiento de lo que el hombre es e investigan
simplemente sus caracteres exteriores o sus obras
culturales.
 El término “antropología” fue acuñado por O.
Casmann en 1556. Fundada por Max Scheler.
 La filosofía en cambio se plantea como problema
crítico de conocimiento de las ciencias que estudian
al hombre y se preguntan por la naturaleza
fundamental de su ser, qué es lo que diferencia al ser
humano de todos los demás seres.
 Sus temas de investigación son: la relación mente-
cuerpo, el sentido de la libertad, finalidad de la
existencia humana, el origen del hombre, la esencia
humana y el puesto del hombre en el cosmos.
 Objeto de estudio de la antropología filosófica
 La antropología filosófica investiga al hombre desde
una perspectiva totalizadora.
 Todo lo humano le interesa, pero precisamente en
cuanto trasluce la consistencia interna, universalidad,
la substantividad íntima y última del ser del hombre.
 La antropología filosófica mira al ser del hombre,
relaciona a la realidad humana.
 La antropología filosófica no es única, tampoco lo es la
concepción acerca de la existencia humana. En este
sentido se afirma que ninguna propuesta antropológica
es neutral ideológicamente.
 LA ANTROPOLOGÍA

Estudia al hombre desde

Su Ser Su Ser Su Ser en

Biológico Cultural General

Que es Que es Que es

Antropología Antropología Antropología

física cultural filosófica
 El Hombre Ser Natural

Tiene sustento en los principios y leyes de

la naturaleza.
Considerado como una especie incluida en
el orden zoológico de los primates.
Su configuración biológica es producto de
la evolución tal como las demás especies
que han surgido una de otras.
 El hombre ser original biológico.
Unidad dinámica:
 Posición vertical, uso de la mano como órgano prensor.
 Cara pequeña en relación con el volumen del cráneo,
cerebro excepcionalmente grande y órganos de fonación
especiales, función correlacionado de los demás órganos.
Maduración lenta y gradual.
 Proceso necesario para la maduración del cerebro.
 Desarrollo prioritario del sistema nervioso, conlleva a
vivir en grupo para sobrevivir, este proceso es
completada con la educación.
Lenguaje.
 Considerado como la universal aptitud del hombre.
 El hombre ser Espiritual
 Se sustenta en las ciencias sociales o ciencias
humanas.
 Consideran la capacidad consciente y reflexiva que
tiene el hombre: racionalidad y lenguaje.
 Experiencia moral como un experiencia de su
libertad, su creatividad mediante su imaginación, su
experiencia estética, su vida valorativa.
 La formación de conceptos y conocimientos, la
creación de la cultura, superan la realidad espacio-
temporal que rodea al hombre.
 La persona singular puede ser llamado espíritu
subjetivo y mientras que sus obras, la creación de su
cultura, espíritu objetivo.
 POSICIÓN DEL HOMBRE EN EL COSMOS.
 La posición del hombre en el cosmos es muy peculiar y
singular, asume la vida y supera la condición de cualquier
tipo de vida animal. Es un ser emergente.
 Es un ser transfinto, es cierto el hombres es finito por su
naturaleza (nace, crece, se reproduce y muere) pero su
existencia se prolonga por la cultura.
 El hombre es un «Microcosmos» compuesto de elementos
que están hecho el mundo: Carbono, fosfoforo, hierro,
nitrógeno, calcio, potasio etc.
 Su cuerpo necesita de elementos de la naturaleza: Oxígeno,
hidrógeno, luz solar, vegetales y minerales…
 Teorías: Origen y Naturaleza del Hombre
1. El creacionismo (teoría no-científica)
La existencia de los seres vivos se debe a una
creación especial. Pero las características del agente
creador son variables tanto en la visión mítica como
en la visión teológico-religiosa acerca del origen del
hombre.
Toda creación es a partir de la nada y la evolución no
puede darse pues todas las especies están en
permanente reposo como al inicio de la creación.
La conciencia humana es un atributo que debemos a
Dios y por ello es más relevante que la materia.
2. Evolucionismo (teoría científica.)
La teoría evolucionista plantea que los seres vivos
constantemente tienen que enfrentar una auténtica
lucha por su existencia, (selección natural).
La conciencia es una propiedad de la materia pero no
de toda materia, sino de la del cerebro humano. El ser
humano es el único que posee autoconciencia.
El hombre ha pasado por un lento proceso de
hominización para desarrollarse partiendo de seres
inferiores hasta llegar a lo que hoy es.
3. El Dualismo de Pierre Theilhard de Chardin.
Esta teoría sostiene que la naturaleza del hombre es
“dual” es decir está constituida por materia y Espíritu.
 Posee un cuerpo que es material perecedero,
también tiene un espíritu o alma que le hace espirar
a Dios. Tanto el espíritu y la materia participan en
el hombre pero son entidades independientes con
características propias haciendo que el hombre sea
un ser individual. Pierre Teilhard de Chardin nació
en Francia el 1 de mayo de 1881en el seno de una
familia profundamente cristiana, estudió en colegios
de los jesuitas se doctoró en paleontología.1922.
 La evolución es la manera de crear de Dios, que
tiene una finalidad y que todo tiene una conciencia
o interioridad que se incrementa exponencialmente
y apunta hacia la conciencia o interioridad que
apunta hacia la conciencia suprema, el punto
Omega, Dios.
 En su teoría evolucionista decía que la próxima
etapa evolutiva del hombre será cuando el hombre
llegue a su cristianización.
 Teorías: La esencia del hombre:
1. Naturalismo – Spencer y Nietzsche
La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos
tantos simples como complejos como si se tratara de un
animal más. Existen diferente razas de hombres.
El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa de
maduración constante.
Es un niño, un adolescente, un adulto y un anciano.
Pero el hombre es el único animal que tiene excedentes
alimentarios que le permiten subsistir.
 Además del hombre pueden hacerse estudios
estadísticos en cuanto a su tasa e mortalidad o de
natalidad.
 El hombre puede ser descrito y explicado apelando a
un metodología científica estándar.
 Sus creaciones con manifestaciones de su mente pero
pueden ser explicados mediante factores empíricos.
 El hombre es un ser natural: depende del clima, de los
alimentos, de su descendencia. El nace, crece se
reproduce y muere. Cumple con las leyes de la
naturaleza en general.
2. Espiritualismo – Platón, San Agustín, Scheler.
Lo primordial en el hombre no es la estructura
corporal que compare con otros animales sino su
espíritu, es decir la manifestación de su libertad y
consciencia y sus reacciones culturales.
El hombre puede moldear libremente su vida. En
cambio el animal está sometido.
El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta
(perfección espiritual: vida austera y renuncia a los placeres)
de la vida.
 La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir la
nada absoluta.
 Esto le impulsa a seguir preguntando ¿por qué hay
un mundo?
 El hombre concibe así la idea de un ser infinito y
absoluto.
 Existe de esta manera una necesaria conexión
esencial entre la conciencia del mundo, la de si
mismo y la de Dios en el hombre.
3. Historicismo – Ortega y Gasset, Dilthey
El hombre posee y hace historia. La historia del
mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia
del hombre no es algo acabado sino que siempre se
viene haciendo. La vida humana no le da al hombre
como le fue dada a la piedra el caer ni como le fue
dado al animal el repertorio rígido de su actos
orgánicos. El hombre hace su vida y este hacérsela
comienza por ser la invención de ella. Existir es para
el hombre esforzarse en que haya lo que aún no hay,
es decir él mismo. La vida humana es producción y
fabricación. El hombre es un programa que aspira a
ser.
4. Existencialismo – Heidegger, Sartre
El hombre es la posibilidad de ser libre para el más
propio poder del ser. Para la realidad humana ser es
elegirse: la libertad es el ser del hombre. El hombre es
un ser para quien hay mundo. El estar en, es estar con
otros, es coexistir. El hombre está de inmediato y
comúnmente junto al mundo. Cuando le es develado al
hombre la estructura del ser, surge el fenómeno de la
angustia con respecto al algo aún no determinado: el
estar en el mundo. La angustia aísla al hombre en su
más propio estar en el mundo. El ser del hombre es ser
para la muerte, es la preocupación por su finitud.
5. Simbolismo – Cassirer
El hombre ha sido el creador de las diversas
instituciones que existen hoy en día. Él no puede
moverse sin la ayuda de esos símbolos que interpreta
para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y
la religión constituyen parte de este universo simbólico
que conducen a la civilización. La realidad física
retrocede en la misma proporción que avanza la
actividad simbólica del hombre. En lugar de tratar con
las cosas, conversa consigo mismo, Se ha envuelto en
formas lingüísticos, en imágenes artísticas, en símbolos
míticos o en ritos religiosos y no puede conocer nada
sin la intermediación de este medio artificial.
6. Marxismo. (Marx - Engels).
Los individuos humanos vivientes existen, son
reales al igual que sus acciones y sus condiciones
materiales de vida.
Podemos distinguir al hombre de los demás
animales considerando que el produce sus propios
medios de vida gracias a su estructura corporal
adecuada.
Al producir sus medios de vida, el hombre produce
indirectamente su propia vida material.
 Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y
el modo cómo producen. Esto significa que la esencia
humana depende de las condiciones materiales de su
producción, no de su conciencia.
 “El ser social condiciona la conciencia social , no a la
inversa”.
 Además la historia del hombre es la historia de las
diferentes fases de desarrollo, del concepto de división
del trabajo: patriarcalismo, esclavitud, feudalismo,
capitalismo.
7. Humanismo.
 Acepta al hombre como un ser dinámico e integrado, el
espíritu es el estadio superior de la materia viva, en la
continuación o prolongación del ser natural.
 El espíritu se sustenta en lo biológico pero no se reduce a
ello. No es ajeno a la materia, sino es la transformación
de la vida biológica.
 El hombre es la continuación del mundo físico y del
mundo animal, que ha emergido de ella; ha sido
preparado por la naturaleza no se ha reducido a ella.
 A sobrepasado todo lo existente y ha logrado
transformar el mundo, mediante su capacidad racional,
libertad personal y otros cualidades.