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 La Escuela de Frankfurt surgió como una consecuencia

lógica ante los acontecimientos que desde la década de


los años veinte se iniciaban en Europa, ya en una fecha
tan temprana como 1923, se plantea la necesidad de
desarrollar una reflexión global sobre los procesos que
consolidan la sociedad burguesa-capitalista y el
significado de la teoría ante tal consolidación.
De este modo, el Instituto de Investigación Social vendrá a
devolver a la Filosofía y a la Ciencia Social su carácter de
análisis crítico no sólo en relación a la teoría sino, también,
a la praxis y a la conjunción histórica de ambas.
 Siendo dirigida por los filósofos Horkheimer y Marcuse.
Los cuales fueron fuertes opositores de la economía que
dominaba a la sociedad entera. El centro intelectual de la
teoría crítica se ubicaba en el instituto para la
investigación social, y la revista de estudios de filosofía y
ciencia social. Desde allí los filósofos escribían y dirigían
estudios y textos de investigación epistemológica que
servían para criticar la razón ciega y dogmática del
positivismo empírico (corriente filosófica) de las ciencias.
Además de formar gradualmente un cambio histórico del
pensamiento social que interpretaba la realidad de la
época industrial avanzada y sus consecuencias nefastas
para la humanidad.
 La escuela de Frankfurt, se conoce con el nombre
de escuela crítica. Ya que sus miembros buscaron
trabajar la teoría marxista de forma analítica,
reflexiva y autentica. Lo cual sirvió para que lograran
identificar las deficiencias y contradicciones lógicas,
políticas, económicas, jurídicas y sociales que los
miembros de la sociedad habían diseñado para el
sometimiento de los hombres. Por otra parte, los
pensadores de la escuela critica señalaron los
puntos de quiebre que poseían las ciencias
naturales como en el caso de la biología, la física, la
química etc.
 De forma positivista intentaron interpretar la realidad
social, la funcionalidad física y psicológica de los
individuos, el origen de la vida y otras tantas
categorías; Mediante una razón bastante ciega y
dogmática. Por ello declararon que era necesario
que tanto los objetos que se estudiaban como
aquellos individuos que los describían y agrupaban
mediante experimentos científicos, tuvieran que ser
criticados y refutados. Ya que ellos mismos eran
parte de un contexto histórico-social.
Herbert Marcuse (1898-1979)
 Representa el miembro más activo con los
acontecimientos históricos concretos. Su
incorporación a la Escuela data del año 1933,
emigrando al año siguiente a los Estados Unidos.
País en el que permanecerá y en el que llevará a
cabo la gran mayoría de su producción
intelectual. Su influencia sobre los movimientos
estudiantiles y juveniles le dio una popularidad
que, en gran medida, impidió la valoración objetiva
de una de las contribuciones más relevantes de la
teoría crítica.
Las aportaciones que realizo en la
escuela de Frankfurt son:
•Se lleva a cabo una serie de protestas en Francia
iniciada por un grupo de estudiantes de izquierda
contrarios a la sociedad de consumo después se unen
obreros sindicatos y el partido comunista francés.
•se le considera el pilar de este movimiento.
 Uno de sus mayores aportes a la teoría critica por
parte de su segunda generación se encuentra en
dos obras la dialítica de la ilustración (1944) de
Hokheimer y adorno en estas obras se critica al
capitalismo de la civilización occidental
 Desde la publicación de La industria cultural (1947)
el análisis de los fenómenos ideológicos en relación
con la institucionalización económica y cultural de
los medios es su principal objeto de estudio y, por
consiguiente, los efectos de las industrias culturales
sobre el público.
En su principal obra el hombre
unidimensional expone lo
siguiente.
 Propone una salida de esa "conciencia infeliz
generalizada", y para Marcuse, el individuo
"unidimensional izado" es aquel que percibe y
siente como suyas las perspectivas y necesidades
que los mecanismos publicitarios y de propaganda
le prescriben.
 La Sociedad Unidimensional es definida como la
sociedad sometida a la continua fetichización y
alienación de sus miembros.
 La sociedad constituida ha roto los vínculos
entre Eros y Thanatos (instintos básicos que actúan
en el hombre, vida y muerte). El "principio de
realidad", al sustituir al "principio del placer" y de
creatividad, ha conducido históricamente a un
sistema de represión global en el que la gran
sociedad administrada del siglo XX es su máxima
representación.