MATER ET MAGISTRA

Materia: Mariología
Diácono. Geyson Dimaté Rojas
 Datos de la carta encíclica:
■ Autor: S.S San Juan XXIII
■ Fecha: 15 de mayo de 1961.
■ Contexto: Fue anunciada el día anterior ante
miles de personas en un discurso dirigido "a todos
los trabajadores del mundo".
■ Temática: advierte que la cuestión social tiene
una dimensión mundial y que así como se puede
hablar de personas pobres, también se ha de
hablar de sectores pobres y naciones pobres.
Reafirma el carácter de "derecho natural" de la
propiedad privada y también de su efectiva
difusión entre todas las clases sociales:
Objetivos de la encíclica
■ Mantener encendida la antorcha levantada por los grandes
predecesores de la iglesia y exhortar a todos a que acepten
como luz y estímulo las enseñanzas de sus encíclicas, si
quieren resolver la cuestión social por los caminos más
ajustados a las circunstancias de nuestro tiempo.
■ Comemorar la Rerum novarum, para que, de acuerdo con
los cambios de la época, subrayemos y aclaremos con
mayor detalle, por una parte, las enseñanzas de los
predecesores, y por otra, expongamos con claridad el
pensamiento de la Iglesia sobre los nuevos y más
importantes problemas del momento.
Estructura de la encíclica
■ Nombre de la encíclica.
•Un breve prefacio en lo cual se fundamenta la misma.
•El saludo, hacia las personas a las que se dirige.
•Introducción.
(A continuación, se presentan las partes en las cuales la encíclica trata sobre el reciente desarrollo de la
cuestión social a la luz de la Doctrina Cristiana).
Capítulo I: Enseñanzas de la encíclica Rerum novarum y su desarrollo posterior en el magisterio de Pío XI
y Pío XII
Capítulo II: Puntualización y desarrollo de las enseñanzas sociales de los Pontífices anteriores.
Capítulo III: Los aspectos recientes más importantes de la cuestión social.
Capítulo IV: La reconstrucción de las relaciones de convivencia en la verdad, en la justicia y en el amor.
■ Conclusión.
■ Despedida.
¿Qué significa el nombre de la encíclica
MATER ET MAGISTRA?
■ Mater et Magistra en latín significa: 'madre y maestra‘ la
encíclica presenta a la Iglesia como Madre y Maestra, a la luz de
la Doctrina Cristiana.
¿A quien esta dirigida esta encíclica?
■ A los venerables hermanos patriarcas, primados,
arzobispos, obispos y demás ordinarios de lugar en paz y
comunión con esta sede apostólica, a todos los sacerdotes
y fieles del orbe católico.
 ¿Qué critica esta encíclica ?
Critica las realidades deshumanizantes, para el hombre, pero se centra en dos
grandes temas:
■ La explotación del trabajador
■ El régimen económico injusto que impera en muchas naciones, si no es que es
en todas.

El Papa toca realidades, como la explotación del trabajador, la mala

remuneración del trabajo de los empleados, la exclusión de una vida activa en la
toma de decisiones de la empresa, etc.
El Papa también explica, como de cierta manera esta realidad surge a partir de la
concentración de poder en pocos, la concentración de bienes en manos de
pocos, la perdida de la visión por el bien común, la mala distribución de las
riquezas, en resumen un régimen económico injusto y deshumanizante.
¿Qué defiende esta encíclica ?

■ Defiende al trabajador a toda costa, es decir, la

iglesia defiende a toda aquella realidad en la cual el
trabajador no sea explotado, sino que trabaje lo
justo según la ley mande, que no se le obligue a
trabajar más de lo debido, y si es así que se le
pague lo justo por su esfuerzo extra y apoya con
alegría todo aquel régimen en el cual las decisiones
pueda ayudar al desarrollo de las partes
involucradas en este caso patronos y empleados.
Temática general
■ Juan XXIII, nos habla sobre la cuestión social que posee una
dimensión mundial y que así como se puede hablar de personas
pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones
pobres.
■ El desarrollo de la historia muestra cómo las exigencias de la
justicia y la equidad atañen tanto a las relaciones entre
trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a
las relaciones entre los diferentes sectores económicos, y entre
las zonas económicamente más desarrolladas y las zonas
económicamente menos desarrolladas dentro de una misma
nación; también nos habla sobre :
■ El plano mundial: las relaciones entre países en diverso grado
de desarrollo económico-social. Un problema más de fondo es
el de cómo proceder para reducir el desequilibrio entre:
•El sector agrícola,
•El sector de la industria
•Los servicios
Para que mejore la calidad de vida de la población agrícola rural.
■ Sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes
públicos actúen para que las desigualdades entre zonas
económicamente más desarrolladas y menos desarrolladas
sean eliminadas o disminuidas y en las zonas menos
desarrolladas se aseguren los servicios públicos esenciales.
■ Reafirma el carácter de "derecho natural" de la propiedad privada y
también de su efectiva difusión entre todas las clases sociales:
■ La dignidad de la persona humana exige, como fundamento natural para
vivir, el derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la
obligación fundamental de otorgar a todos, en cuanto posible sea, una
propiedad privada.
■ Enfatiza en el derecho de los trabajadores de:
•Sindicalizarse
•La necesidad de que los salarios estén de acuerdo con la dignidad
humana del trabajador y de su familia, con la aportación efectiva del
trabajador la posibilidad económica de la empresa y la situación económica
general.
■ Juan XXIII sostiene en esta encíclica que una economía justa no sólo
depende de la abundancia y distribución de bienes y servicios sino que
se incluye el papel de la persona humana como sujeto y objeto del
bienestar.
 Definiciones de MATER ET MAGISTRA
condensadas
■ Hace una conmemoración a una de las encíclicas, que, desde el punto de vista de
los Papas, y de la cuestión social, se vuelve en la carta magna, con la cual la
Iglesia inicia su ministerio de denuncia de las injusticias, y proclamación de
soluciones para los pobres que afectan al ser humanos basados en la razón, pero
iluminada por la fe; esta encíclica es conocida como “Rerum novarum” o “Nueva
renovación”, la encíclica en mención (Mater et Magistra), hace también un
memoria de la encíclica “Quadregesimo anno” en la cual, al igual que esta, hace
un recuerdo de la encíclica “Rerum novarum”
■ Trata de exhortar al mundo, incluyendo a todo ser humano, ya sea ciudadano
como a todos aquellos que tienen una vida política activa y muy marcada en las
sociedades, para poder resolver la cuestión social de la época.
Análisis
■ Luego de haber dado homenaje a la “Rerum Novarum”, el Papa inicia
hablando de una realidad que marca a todo ser humano, y es el avance de la
economía; y es que el ser humano puede ser víctima del desarrollo
económico; es decir, y el Papa está en lo correcto al decir que es necesaria la
participación civil en todo este ámbito, para evitar así tiranías, concentración
de poder en pocas manos u otros hechos muy reprochables.
■ El Papa, citando las palabras de su antecesor León XIII, que no es licito ni
justo, el que un pueblo se imponga a otro, que una comunidad cuarte las
decisiones de otra, cercando así todo aquello que una comunidad nueva o ya
existente, puede dar de sí.
■ Además explica como las asociaciones privadas, pueden ayudar a
incrementar las relaciones sociales, mas sin embargo clama, que ellas
mantenga su autonomía al máximo para poder obtener sus fines específicos,
siempre basados en las exigencias del bien común.
■ Con “Mater et Magistra”, sostiene un punto muy importante y explica cómo
es una realidad que desde “Rerum novarum” viene sucediendo y es la
remuneración injusta a los trabajadores, y es especifico en esta encíclica
dando a entender, que en una sola voz, une la voz de la iglesia diciendo que
es una realidad dolorosa, incluso se atreve a llamarle un espectáculo
inmensamente doloroso.
■ la Iglesia critica una sola cosa, respecto a los bajos salarios, y no es
directamente estos bajos salarios, sino que es el derroche que hacen los
que tienen concentradas las riquezas, y que en su avaricia, no son capaces
de ver, el mal que están ejerciendo en sus trabajadores; puesto, qué se
puede resumir la critica que hace la iglesia en palabras simples “tener
dinero en ningún momento es malo, al igual que buscar el desarrollo
económico de unos mismo, el problema es si mi desarrollo afecta a los
demás de manera negativa, o si es necesario que muchos sufran para yo
conseguir lo que deseo”.
■ La iglesia señala como punto principal, que el salario que los trabajadores
han de cobrar debe estar basado en el bien común; es decir, el patrono, debe
pagar el salario de una manera justa en la cual se beneficie él y sus
empleados basado, en tres puntos importan
1. La efectiva aportación de cada trabajador a la producción económica.
2. La situación financiera de la empresa.
3. Las exigencias del bien común universal.
■ Cada uno de estos puntos basados en las características fundamentales que
la encíclica “Pacen in Terris” explica, como los necesarios para las relaciones,
los cuales son el amor, la liberta, la paz.
■ Mas tarde el Papa explica, lo siguiente, y es como el orden económico y su
desarrollo debe de estar regido por la dignidad humana, pues nos explica que
cualquier régimen económico que débilmente el sentido de responsabilidad,
le impide su libre expresión, es sin lugar a duda un régimen económico
injusto.
■ Entonces, si hay un régimen injusto, significa que los trabajadores
también han de sufrir por esto, pues quedan en peligro de sufrir
abusos, explotación o mas; razón por la cual el Papa, se encarga de
explicar cómo es necesario que los trabajadores tengan una
presencia activa en todos los niveles; es decir, es necesario que los
trabajadores sean escuchados para la toma de decisiones, puesto
solo así se podrá empezar a formar un régimen económico más justo,
y fundamentado en el bien común, en donde se busca que mi
desarrollo produzca el desarrollo de los demás.
■ Por otro lado, a todo trabajador, por naturaleza se le es entregada
libertad, pues es un ser humano, parte de esta libertad es el derecho
a la propiedad privada; es decir, el trabajador tiene un derecho
intrínseco de poder elegir y emplear las cosas indispensables para su
bien, en caso contrario se crea una violación directa al derecho de la
propiedad privada y por ende, se crea un coartación a la libertad de
la persona, en este caso del trabajador.
■ Este derecho de la propiedad privada, no es una
forma de defender al rico, y dejar al pobre en
sufrimiento, más bien la Iglesia desea replantear,
o mejor dicho dar a entender que este derecho a
la propiedad privada es en realidad una
búsqueda de que todos los seres humanos
tengan aunque sea una porción de tierra; los
bienes necesarios para la vida, para garantizarle
al ser humano, para este ámbito el trabajador,
que tendrá lo necesario para vivir, sin llegar en
ningún momento a la extrema pobreza.
Propuesta
■ Propone La cristianización de la familia, la
empresa y la sociedad a su vez que debemos
incentivar la vocación que debe tener cada
cristiano y la vocación de la iglesia para
predicar, el superar la excesiva desigualdad
entre los distintos sectores de la sociedad y
resistir los procesos económicos y políticos
que ponen en peligro la dignidad humana y la
libertad.
Solución según la Iglesia
■ La iglesia invita al estado a:
• fomentar planes económicos que ayudan al pueblo a
desarrollarse, en el ámbito agrícola pide la ayuda para que no
se vea explotado el agricultor pide entendimiento en el
carácter económico.
•A implementar sistemas públicos más fundamentales en la
sociedad para la ayuda de los más necesitados (vivienda,
medicina, educación, etc.).
•Implementaciones a las políticas agrarias para su superación
y beneficio para la economía estatal y del pueblo
• Que el mundo se encuentre en una unión de
solidaridad de cooperación y ayuda mutua en la
economía global, para llamar al desarrollo en el bien
común la toma de responsabilidades en la acción
social actual pidiendo que se impongan normas que
permitan que se trabaje en armonía.
•Invita a las naciones a unirse y ayudarse en sí sin
caer en una colonización o aprovechamiento de las
circunstancias para someter a otros país si no que al
contrario que sea debido a ir en busca de un bien
común.
Conclusión

■ Traer a nuestra realidad todo lo que ya fue dicho

antes en “Rerum Novarum de la mano con Mater et
Magistra ”, puesto muchas de las injusticias que
León XIII promulgo y saco a la luz, se han mantenido
o han empeorado, es decir la iglesia continua en la
búsqueda de crear un régimen justo, que sea capaz
de ayudar al desarrollo de cada uno de los seres
humanos.