“Así como cada cristiano es un teólogo, debería ser

también un historiador; y de hecho, no será un buen

teólogo si ignora la historia”
Lucas: “La historia de las cosas que entre nosotros han sido
ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el
principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la
palabra”.
 Nuestra fe es viva, razonable e histórica, despojarla de
este tercer elemento sería igualarla al mito.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 ENTENDER EL JUDAÍSMO PARA ENTENDER LA IGLESIA
“Sin el Antiguo Testamento, no tendríamos la manera de constatar que
verdaderamente Jesús es el Cristo, que es la Piedra Angular que sostiene la
Iglesia.”
Ej: La mayor y primera parte de nuestra Biblia; los mismos Evangelios
(Mateo, Marcos, Lucas y Juan).
Referencias: Es evidente lo mucho que descansan los evangelios en el A. T.
Lo más importante: Forma en que terminó Cristo su ministerio señalando
hacia atrás: “y comenzando dese Moisés, y siguiendo por todos los
profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían”.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 Ignorar el trasfondo Judío de la Iglesia Cristiana nos deja con un
Cristo no esperado (Profecías) con prácticas ministeriales extrañas a
nosotros (Discipulado) y pretendiendo comenzar sobre el vacío una
institución completamente nueva (Iglesia).
Israel cumplió un propósito instrumental para el nacimiento de la
Iglesia, una nueva institución con vocación universal, pero con un
trasfondo esencialmente judío.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 El culto cristiano recibió del judaísmo una importante herencia:
 De la sinagoga destacamos la lectura y exposición de la Palabra (I Cor.
14:26; Hch. 20:7-12).
 Junto con las oraciones y cantos en un ambiente de alabanza (Ef. 5:19;
Col. 3:16).
 Confesiones de fe o credos (I Cor. 15:1-4; I Tim. 6:12).
 Y ofrendas o colectas (I Cor. 16:1; Ro. 15:26).
(o): También mencionar, que las sinagogas supusieron una
descentralización y des-sacralización del Templo: PRINCIPIO DE UNA GRAN
SEPARACIÓN.
Andrey Hernández Batista(De la sinagoga a la Iglesia, Junio 2017)
 Tres Argumentos:
1) La historia del Cristianismo debe partir necesariamente:
 De la historia de los Judíos y sus expectativas mesiánicas (profecías).
2) Que la práctica de la vida cristiana debe necesariamente:
 Partir de la historia judía y sus relaciones de discípulo-maestro
(discipulado).
3) Y que la institución misma de la iglesia y muchas de sus prácticas:
 Tienen su origen en una institución judía (las reuniones de la sinagoga).
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 1) Para entender que Jesús es el Cristo hay que conocer las
expectativas mesiánicas que tenían los judíos:
 No puede haber una presentación relevante del evangelio que pase por alto las
profecías mesiánicas y el propósito de Israel.

Encarnación de Cristo: consumación de un plan que estaba en marcha desde el

principio de los tiempos y se había estado manifestando a un pueblo
progresivamente.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 Latourette (respecto a la escatología judía) nos dice: “prominente en la fe judaica fueron
los apocalipsis (clase de literatura) que floreció en los círculos judaicos en los siglos
inmediatamente antes y después del tiempo de Cristo. La palabra quiere decir destapar o
revelar; y por tanto pretendían ser una revelación divina del porvenir. Nacieron de entre el
mismo concepto de la historia que tenían los judíos. Ellos creían que Dios estaba obrando
en los asunto de los hombres”

Añade: “Como agente de la victoria de Dios, algunos de los judíos alentaban la esperanza
de un Mesías. Se tenían varios conceptos el mesías, pero todos estaban de acuerdo en
que Él era el “ungido” -porque esto es lo que quiere decir la palabra- un rey que reinará
bajo comisión divina. Se esperaba al Mesías en periodos de subyugación bajo el poder de
gobernantes extranjeros, como el libertador que los rescataría de ese poder y como el que
establecería un reino ideal en el cual la voluntad de Dios se cumpliría perfectamente”.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 Cuando alguien llega aproximarse a Jesús (ignorando las expectativas que tenían los
judíos y las profecías que habían recibió para identificarlo): puede quedar
maravillado ante sus milagros, ante la superioridad de su sabiduría o ante la
integridad de su carácter.
Pero: aún estando persuadido de esas tres cosas  un hombre no llega a ser salvo…es
necesario que llegue a creer mas que poderoso, sabio o íntegro.
JESÚS es el Cristo que se le prometió a los judíos.

 Si ignoramos el trasfondo judío de la Iglesia  nos quedamos sin expectativas

mesiánicas ni profecías.
Y sin profecías mesiánicas tendríamos que quedarnos con un Jesús histórico (el hijo de
José, de Nazaret): poderoso, sabio e íntegro; pero sin seguridad e que sea el Cristo.
Y sin el Cristo la Iglesia se queda sin su piedra angular  se cae.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 2) Para entender el discipulado cristiano es necesario conocer
la relación discípulo-maestro en el contexto judío:

 Una de las grandes pérdidas del cristianismo durante el tercer siglo fue la
transición desde el discipulado relacional a la predicación (enseñanza)
puntual con el surgimiento de las grandes escuelas de teología.

Para sus discípulos Jesús era un maestro en un sentido muy superior: llamó a
determinados hombres para que le siguieran en una relación especial por un
tiempo indeterminado, vivía junto a ellos y les transmitía lo que sabia  con el fin:
para llegar a ser como Él.

 Grandes escuelas de teología (Alejandría, Asia Menor y Norte de África): Ya

no hacía falta convivir con el discípulo, pues con un numero de clases, en un
lugar conveniente y en un tiempo establecido se le podría transmitir el
conocimiento.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
  Cultivar una relación de discipulado como las del mundo judío es un proceso que
requiere tiempo y sacrificio antes de que se puedan ver los frutos.

 El modelo griego de la escuela era mucho más puntual, y fue con ese modelo que
se combatieron las sectas.

 Así, la Iglesia entro al siglo IV con una enseñanza mucho más consolidada, pero
perdió gran parte de su entendimiento de lo que significa y requiere el discipulado
cristiano.
 Desde entonces, la marca más distintiva de un discípulo de Cristo dejó de estar en su
carácter (semejante a su maestro) y pasó a estar en sus conocimientos, similares a los
de sus profesor, o a los contenidos del tratado.

 “Para revertir este lastre, tenemos que volver a mirar hacia el mundo judío en el que
surgió la gran comisión y sus procesos relacionales de enseñanza y aprendizaje”
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 PARADIGMAS
Judío Griego
Discipulado Escuela
Relacional Puntual
Persigue la Maestría Persigue la Graduación
Sentido de Avance y Progreso Programa y Calendario
El Maestro invita a caminar juntos El profesor invita a asistir
Hay frutos evidenciados en el Hay conocimientos medidos por
carácter un examen
 3) El concepto mismo de iglesia y gran parte de sus
prácticas tienen un origen judío:

 La presencia de Dios en medio de la asamblea de su pueblo aún en las condiciones

más adversas fue un precioso legado del judaísmo a la iglesia cristiana.

La Iglesia Cristiana no es una institución completamente original -puede serlo: su

fundamento (Cristo) y en la orientación de sus prácticas (bautismo, liderazgo,
misericordia- pero parte de una institución judía que data del tiempo del c cautiverio.

Después de la destrucción del templo, el énfasis en la adoración judía pasó por

necesidad del lugar de reunión en asamblea, dando inicio a una nueva institución no
atada geográficamente: la sinagoga.

A diferencia del Templo de Jerusalén, la sinagoga no era un lugar sagrado, sino que
dentro de ella sucedía algo que sí lo era, pudiendo ser usado como sinagoga cualquier
local, aunque no hubiese sido diseñado como tal.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 Llama la atención el hecho de que Cristo afirmó que
edificaría su Iglesia:
• Señaló cuál era el fundamento de la misma y los
instrumentos que utilizaría para hacerlo.
•No dio explicaciones precisas de qué es una Iglesia, pero
sus interlocutores pudieron captar su intención (estaba
convocando al pueblo a reunirse en torno al Él), le
entendieron, de tal forma que comenzaron a reunirse como
Iglesia y a celebrar su presencia en ellos.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 El Concilio de Jerusalén:
La Iglesia nace con el Derramamiento del Espíritu Santo en el Día de
Pentecostés.

 La Iglesia como institución, aunque operando desde antes, obtuvo

independencia formal del judaísmo y reconocimiento en el Concilio de
Jerusalén (50 dC aprox).

Asimismo, cabe afirmar que el judaísmo como instrumento utilizado por

Dios para cumplir un propósito fue desmantelado -para los cristianos, pues
ha seguido existiendo hasta nuestros días- en palabras de Pedro: “ahora,
pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes
creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo
que ellos”.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
 La conclusión fue doble:
1. Los gentiles no debían ser judíos para ser salvos.
2. Y ni siquiera los judíos, como Pedro, podían poner sus esperanzas
en su vieja religión para alcanzar salvación fuera de Cristo.

Este es un argumento de peso para dar a aquellos que han

afirmado que la Iglesia y el Cristianismo fueron una innovación de
Pablo: antes de que Pablo documentara la eclesiología, ya Pedro
había señalado los cimientos, los declaró primero ante el Cristo y
luego los defendió ante el concilio.
Como los resumió allí mismo Jacobo, los gentiles no se estaban
convirtiendo al judaísmo, sino a Dios, directamente: “por lo cual yo
juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios”.
De aquí en adelante la Iglesia de Cristo se desligó completamente
del judaísmo, pero sin renunciar a su trasfondo.
Rafael Pérez (El trasfondo judío de la iglesia cristiana,17 diciembre 2015)
GRACIAS