Actos humanos:

• son aquellos que el hombre es dueño de

hacer y de omitir.

Actos del hombre:

• son los que no son libres, bien por que en
el momento en que se realizan faltan el
necesario conocimiento y voluntariedad.

Obrar Ocurrir
 El acto voluntario está constituido por la
interacción entre la inteligencia y la voluntad:
en todo acto plenamente humano se da el
querer de algo conocido por la razón. Por eso
se lo define como aquello que procede de un
principio intrínseco con conocimiento del fin.

 Se ha de diferenciar entre el acto humano

voluntario y el acto del hombre (respirar, etc.)
 Voluntario
propio -
imperado

Voluntario por
omisión
Absoluto
Voluntario
Acto humano
directo
Mixto
Voluntario
indirecto o in
causa

Voluntario de
doble efecto
El voluntario directo hace referencia a aquellos actos que son
queridos directamente, en sí mismos.

Voluntario directo absoluto: es el que se dirige a un bien de

modo pleno, buscándolo en sí y por sí mismo.

Voluntario directo mixto: es una mezcla de voluntario e

involuntario, con predominio de lo voluntario. No querría este
acto determinado, pero dadas las circunstancias actuales,
aquí y ahora, aunque sea con repugnancia quiere este acto.
 El voluntario indirecto o “in
causa” indica la influencia de
la voluntad sobre un acto en sí
mismo no querido
directamente, pero que es
consecuencia de otro acto que
sí ha sido querido directamente.
elementos que permiten atribuir
como suyo un efecto a un
determinado agente
haberlo previsto: el conocimiento es
el principio del señorío, y la
ignorancia, como hemos dicho,
anula la “humanidad” del acto.
Sobre la obligación de “prever” un
efecto hablaremos más adelante.
posibilidad de impedirlo: se requiere
no sólo el conocer el efecto, sino
también la posibilidad de ejercer
sobre él cierto poder, de lo
contrario, ad impossibilia nemo
tenetur.
obligación de impedirlo: es decir,
que haya un nexo obligante
respecto de esta acción (ya que
hablamos aquí de la imputabilidad
de un acto malo y no del ejercicio
de la generosidad, la abnegación o
la caridad).
 Que la acción sea en sí
buena,

Que el efecto inmediato o

primero que se ha de
producir sea el bueno,

condiciones

Que la intención del agente sea

de efecto bueno

Que haya una causa proporcionada

a la gravedad del daño que el
efecto malo producirá