MODERNIDAD POSMODERNIDAD

 La ciencia moderna empezó entre los siglos XVI y XVII tuvo un  La ciencia posmoderna o contemporánea, surgió en el contexto de dos
mayor auge entre los siglos XVIII t XIX. guerras mundiales.

 Es la ciencia que asume como valores o compromisos los  Inicio con las revoluciones operadas por la física de la relatividad, la
rasgos del positivismo y convierte en modelo los logros y física cuántica y la termodinámica.
CARACTERISTICAS

éxitos de la física newtoneana.

 Se reafirmó el fracaso del positivismo lógico del círculo de Viena y
 Entro en crisis gradual y materialmente entre 1920 y 1950, las revoluciones en la epistemología.
crisis que todavía se mantiene actualmente.

 La ciencia moderna creyó en la posibilidad de una  Este siglo ha sido marcado por las críticas epistemológicas a esa
fundamentación fuerte que permitiera al conocimiento fundamentación fuerte y las constataciones de la reflexividad.
articularse a partir de un punto estático privilegiado y  La ciencia no cambia por acumulación de verdades, la ciencia no es
PRESUPUESTO

absoluto. una acumulativa y progresiva, ni en su lógica, ni en su contenido.

 Ese punto en la ciencia se llamaba Axioma, ley, principio Cada persona capta la realidad de manera diferente y adquiere sus
estructura de la Naturaleza. conocimientos a través de su experiencia.

 Los supuestos:  Fue objeto de crítica por Richard Roty en su texto: la filosofía y el
 Ontológico espejo de la naturaleza.
PRESUPUESTO

 Lógico  Los filósofos de las ciencias más actuales, desde Popper cuestionan
 Psicológico este supuesto de distintas maneras al evidenciar lo que se encuentra
 Metodológico detrás de la observación.
 La epistemología moderna dice que el conocimiento
se basa en tres condiciones.

Creeeencia+verdadera+justificada=conocimiento

Es decir que si una idea cumple con las

expectativas puede ser tomada como conocimiento.
 Es una propiedad del
conocimiento que se asemeja
con el conocimiento hace parte
de la definición de las ideas
de los seres humanos
Rene Descartes, intento atraer el método orientado
por la duda de fundar un conocimiento infalible
basado en la certeza absoluta con la pretensión de
liquidar solos escepticismos existentes.

De esta idea….nació la
certeza radical

¡¡¡La duda da inicio al Escepticismo!!!

 Escepticismo es la negación de la
posibilidad del conocimiento como
creencia justificables, verdaderas y
ciertas.

Es decir: Certeza es lo que

puedo sentir , lo que pienso
y concluyo
 Unas de las grandes concepciones que
hay es la filosofía como tal con le
sentido común.

Los seres humanos podemos comprender

diversas ideas y la filosofía moderna nos
hace cambiar a veces de pensamiento y
hacer nuevos planteamientos de lo que
somos en realidad y nuestros propósitos.
Descartes dice: que la
certeza es el resultado de la
duda metódica
 Wittgenstein “plantea lo contrario , que con la certeza no hay duda”

Kuhn , tomo el termino

“inconmensurabilidad” de un texto de
matemáticas y su significado original
tiene que ver con un problema matemático.

La inconmensurabilidad es la forma de
darle explicación a algo pero de diferente
manera, por ejemplo tratar de traducir un
idioma a otro.
 Retos de la epistemología contemporánea

En el sentido actual la epistemología busca responder los

muchos interrogantes que existen. Pero no es una tarea
fácil justificar algunos aspectos o procesos como
normativos

Pero no es una tarea fácil justificar

algunos aspectos o procesos como
normativos.
cabe la posibilidad de un sentido
móvil, operativo o pragmático de
normatividad indispensable para el
avance del
Conocimiento.
 Los análisis del conocimiento y de la
ciencia en el pensamiento
contemporáneo
han asumido un giro pragmático

El conocimiento no es sólo un proceso representacional y

mental, sino también activo y material. El
conocimiento es a la vez acción y hacer.
podemos afirmar
como conclusión que el denominado .fin de la
epistemología. es el fin de una
concepción monolítica de la epistemología, que
podríamos designar como la
epistemología de la representación, y a la vez, es el
impulso de una visión plural y
operativa de las concepciones epistemológicas orientadas
hacía el análisis de la acción,
desde una ontología no esencialista.
FIN