ÉTICA CATÓLICA

“SAN AGUSTIN-TOMAS DE AQUINO Y OTROS

FILÓSOFOS”
INTEGRANTES:
-MANTILLA MATTA, JHOAN 20170503H
-PRADO MEDINA, HUAGNER 20170410J
-BARDALES CHANTA, NOE ROMARIO 20170602F
-VEGA PEÑA, JEREMY 20172170F
-AGUIRRE MUÑOZ, DIEGO 20170532H

2018
ÉTICA CATÓLICA
Es el momento en el que la ética asume
elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad
(el fin actual humano que consiste en obtener el
bien que nos hace felices).
Los une la doctrina cristiana, con el fin de la
caridad del humano, que permite al hombre
acceder a la visón de dios (en el cielo) alcanzando
su máxima plenitud y el bien suprema.
En la edad media las teorías éticas buscaban una
conciliación con la doctrina moral cristiana.
Diversos autores hablan de ética y según sus
perspectivas diferentes.
Es oportuno recordar dos grandes nombres, San
Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino.
SAN AGUSTÍN
•Conocido como Agustín de Hipona o San Agustín o
Aurelius Augustinus Hipponensis, nació el 13 de
noviembre de 354 en Tagaste y murió el 28 de agosto de
430.
•Aurelius Augustinus fue proclamado Doctor de la
Iglesia el 20 de septiembre de 1295 por el papa
Bonifacio VIII y su festividad es este 28 de agosto, en
occidente.
•Fue un santo, Padre y Doctor de la Iglesia católica,
conocido como el “Doctor de la Gracia”. Fue el máximo
pensador del cristianismo del primer milenio según
Antonio Livi y uno de los más grandes genios de la
humanidad.
•San Agustín fue autor prolífico y dedicó gran parte de
su vida a escribir sobre filosofías y teología, siendo
Confesiones y La Ciudad de Dios sus obras más
destacadas.
Movimiento filosófico y teológico: Patrística.
Cuando San Agustín comienza la
elaboración de su síntesis filosófica parte ya
de una previa adaptación de la filosofía al
cristianismo realizada por los pensadores
cristianos de siglo III. En su obra analizará
los distintos sistemas filosóficos griegos
mostrando una especial admiración por
Platón. Recibió una fuerte influencia del
neoplatonismo así como del estoicismo, del
que aceptó numerosas tesis.
 La magnitud, la profundidad y la novedad de su obra le
convertirán en el pensador más relevante del cristianismo,
ejerciendo una influencia continuada a través de los siglos
en el ámbito del cristianismo. Su filosofía es
predominantemente una teología, siendo Dios no sólo la
verdad a la que aspira el conocimiento sino el fin al que
tiende la vida del hombre, que encuentra su razón de ser
en la visión beatífica de Dios que alcanzarán los
bienaventurados. Tiene un marcado dualismo (cuerpo -
alma.) que hace del conocimiento una dualidad entre
razón y fe
 TERTULIANO
Fue el primer gran autor cristiano que escribió en lengua
latina destaca por su vigor, suave sarcasmo, y expresión aguda y
concisa, así como por su hábil, aunque a veces engañoso,
razonamiento. Fue también uno de los primeros Padres de la
Iglesia. Hacia el 207 llegó a ser el más destacado líder del
montanismo, movimiento cristiano que fomentó las profecías y
practicó una rigurosa forma de ascetismo. Sus miembros, en
conflicto cada vez más abierto con las autoridades de la Iglesia,
fueron a la postre declarados herejes. Celoso paladín del
cristianismo, Tertuliano escribió numerosos tratados teológicos, 31
de los cuales se conservan en la actualidad. En ellos defiende el
cristianismo, refuta las herejías y analiza ciertos aspectos prácticos
morales o de disciplina eclesiástica. Desde sus primeras obras sus
opiniones sobre ética y disciplina, rigurosamente ascética, fueron
poco a poco endureciéndose y, tras adoptar las doctrinas
montanistas, criticó con severidad a los cristianos ortodoxos.
Su obra más famosa, Apologético (c. 197), es
una defensa apasionada de los cristianos
contra las acusaciones paganas de
inmoralidad y subversión política. De sus
tratados doctrinales destinados a refutar la
herejía, el más importante es De los derechos
de los herejes, donde argumentaba que sólo
la Iglesia tiene autoridad para declarar lo que
es y lo que no es cristianismo ortodoxo
SANTO TOMAS DE AQUINO
•Tomás, conocido en italiano como Tommaso D'Aquino, nació
en 1225 en Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de
una montaña, cerca de Aquino, Italia.[2] Su familia pertenecía
a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landuf de Aquino,
estudió en el monasterio de Montecasino y después en la
Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la
Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien
estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filósofos o
teólogos han logrado escribir esa cantidad de trabajos, de tan
alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de
tres décadas.

Después de su muerte, algunas tesis de Tomás de Aquino

fueron condenadas por el obispo de París, Étienne Tempier,
quien en 1277 lanzó una gran condena de 219 tesis respecto a
la Universidad de París. A pesar de esto (era una condena
importante, pero local), Tomás de Aquino fue canonizado el
18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantas
en lo que respecta a Tomás de Aquino el 14 de febrero de
1325.
 Movimiento filosófico y teológico: Escolástica.
Santo Tomás aborda el tema de la existencia de Dios,
procurando conciliar fe y razón; Filosofía y Teología. Su obra
cumbre la Suma Teológica se ha considerado como la mejor
muestra del pensamiento cristiano. En esta obra, estudia el
tema de Dios desde dos puntos de vista: la teología
existencial y la teología esencial. Es decir, en primer lugar se
ocupa del tema de la existencia de Dios y en segundo lugar
de sus propiedades o características.

Durante el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino buscó

reconciliar la filosofía Aristotélica con la teología agustiniana.
Tomas utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la
metafísica, filosofía, moral y religión. Aunque aceptaba la
existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco
pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción.
LAS CINCO VÍAS DE LA DEMOSTRACIÓN DE LA
EXISTENCIA DE DIOS
1) Movimiento:
Nos consta por los sentidos que hay seres de este
mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es
movido por otro, y como una serie infinita de causas
es imposible hemos de admitir la existencia de un
primer motor no movido por otro, inmóvil. Y ese
primer motor inmóvil es Dios.
2) Eficiencia:
Nos consta la existencia de causas eficientes que no
pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello
tendrían que haber existido antes de existir, lo cual
es imposible. Además, tampoco podemos admitir
una serie infinita de causas eficiente, por lo que
tiene que existir una primera causa eficiente
encausada. Y esa causa encausada es dios.
3) Contingencia:
Hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir,
que no son necesarios; si todos los seres fueran
contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que
deben tener su causa, pues, en un primer ser necesario, ya
que una serie causal infinita de seres contingentes es
imposible. Y este ser necesario es dios.
4) Grados de Perfección:
Observamos distintos grados de perfección en los seres de
este mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la existencia
de un modelo con respecto al cual establecemos la
comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un
ser supremo. Y ese ser supremo es dios.
5) Finalidad:
Observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero
al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden
tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente.
Luego debe haber un ser sumamente inteligente que
ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin .
Y ese ser inteligente es dios.
 SAN ANSELMO
Era originario de Aosta, en el Piamonte, en Italia, donde nació
en el año 1033. A pesar de ello es más comúnmente conocido
como san Anselmo de Canterbury, al haber sido arzobispo de
dicha ciudad durante algunos años, donde murió en 1109. Es la
figura intelectual más eminente de su siglo y uno de los
pensadores más profundos de la Edad Media. Ha sido llamado
el último Padre de la Iglesia, el primer escolástico, padre de la
escolástica. Anselmo de Canterbury fue uno de los filósofos
más relevantes de la tradición agustiniana (“no busco entender
para poder creer, sino que creo para poder entender”), por lo
que debemos situarlo en la esfera de influencia filosófica del
platonismo.
La fe es el punto de partida y la fuente de nuestro
conocimiento. No se entiende para creer, sino que después de
creer hay que tratar de comprender. La fe suministra las
verdades, y la razón ayuda a entenderlas, explicarlas y
corroborarlas con argumentos de orden natural
Dos de sus obras más conocidas son:

El Monologion, meditación teológico-filosófica

sobre las razones de la fe, en donde nos
presenta algunas pruebas de la existencia de
Dios, propias de la tradición agustiniana.

El Proslogion, donde encontramos el llamado

"argumento ontológico", que constituye la
aportación más original de san Anselmo a la
filosofía medieval.