Mesa Ritual de la Phawa en el

contexto de la Celebración del

Machaq Mara

Luis Carvajal Carvajal

 Buscando a los Sabios en las Ceremonias
• En la sociedad aymara existen
muchos términos para referirse
a los hombres y las mujeres que
son especialistas en rituales y
curaciones. A parte de la
variedad de términos en
castellano para nombrar a esos
especialistas (por ejemplo
“curandero”, “espiritista”,
“maestro” y el término
despectivo “brujo”) los
términos más comunes son
yatiri, ch’amakani, qulliri, y
amawt’a.
 Especialistas de la Sabiduría
Yatiri, literalmente, significa “la persona que sabe” y
es un término general y común con referencia a un
especialista que lee hojas de coca y pasa misas
rituales a los achachilas (ancestros masculinos) y las
awichas (ancestros femeninos)para conseguir salud,
buena suerte, buenas cosechas y prosperidad.
También ejecuta rituales de curación y limpieza

Ch’amakani significa literalmente “dueño de la

oscuridad” y se dice que está en “otro camino
ritual”, diferente al del yatiri. Durante sus sesiones
nocturnas, el ch’amakani convoca a espíritus
conocidos como aphallas que se apoderan de su
cuerpo y su voz. Esos espíritus hablan a través del
ch’amakani emitiendo mensajes del “otro lado”. Por
su relación con la oscuridad, el ch’amakani infunde
respeto y hasta miedo y suele ser confundido con el
layqa, el “brujo” maligno. Pero el ch’amakani busca
ayudar a la gente y no hacerles daño.
 Especialistas de la Sabiduría
Qulliri significa literalmente “curandero”; proviene de la
palabra qulla. Mientras el yatiri y el ch’amakani trabajan
con las dimensiones espirituales de la existencia y la
salud humanas, el qulliri suele curar enfermedades
corporales con medicinas naturales. Las prácticas del
yatiri y el qulliri se confunden y muchos yatiris
mantienen que un verdadero yatiri también debe tener
un conocimiento cabal de las prácticas curativas del
qulliri.
Generalmente se coloca a los amawt’as en el puesto
más alto de la jerarquía de especialistas y su
denominación se suele traducir como “sabio” y a veces
como “filósofo”. Montes relata una leyenda que
manifiesta el significado de las dimensiones
cosmológicas y simbólicas de los amawt’as: “[…] unos
amawt’as se dirigían a rescatar al Inca Atahualpa,
cautivo de los españoles. En el trayecto un chaski5 les
comunicó que Atahualpa había muerto. Ante el horror
de la noticia, los sabios quedaron petrificados en el
acto, y no recobrarán su forma hasta que el Inca
regrese”.
 Nivel de Sabiduria de los Yatiris

Lectura Coca Ciencia

Curaciones Ceremonias Andina
Plantas Rituales Cosmovision
Medicinales Invocaciones Astronomia
Alimentacion
Ch’amakani
Amawt’a
Qulliri

Yatiri
 Definición de Mesa
Podemos definir, en síntesis, la mesa como
un tipo de ofrenda constituida por una
serie de ingredientes que se articulan
entre sí configurando un plato de comida

Esta “comida” es la pertinente para los

seres tutelares comprometidos en la
preservación de la identidad y
subsistencia del aymara
 Definición de Mesa
“Misa es la palabra más común para la
ofrenda compleja, es decir para la
ofrenda con varios o muchos
ingredientes. Es una hoja de papel,
sobre la cual se colocan ,según la
intención de la ofrenda, una cierta
cantidad de elementos vegetales,
animales, minerales, alimenticios y
diversos. Estos ingredientes
constituyen dones olfatorios,
alimenticios o especiales para los
seres sobrenaturales y simbolizan un
determinado deseo (protección,suerte,
amor, maleficio, etc)..“<Berg,1985:123)
 Elementos de la Mesa Ritual
Complementaridad
• Vino-Alcohol
• Incienso-Copal
• Awayu-Tari
• Pachamama-Alaxpacha

Dualidad

• Dos vasitos
• Par misterios(ofrendas
de la mesa)
DAR RECIBIR
 Preparación de la Ofrenda al Sol
• En esta escena debemos
preparar una ofrenda para
que nuestra deidad como el
Sol pueda recibir y
alimentarse. En este caso en
la Escuela de Esquiña
preparamos previamente
una ofrenda, donde los
elementos que contiene la
mesa las vamos
disponiendo en cada rincon
de esa mesa y en la noche la
velamos
Movimiento del Traslación
 Chakana Solar
Machaq Mara
21 de Junio
Cruz de Mayo 3
Wilancha
de Mayo
3 Agosto

Equinoccio Equinoccio
Primavera Otoño
21 de Septiembre 21 de Marzo

Dia de los Anata

difuntos Carnavales 2
1 Noviembre Febrero

Capaj Raymi
21 de Diciembre
 Luna Nueva

1 28

3 2 27 26

5 4 25 24

7 6 23 22

8 9 20 21 Cuarto
Cuarto Menguante
Creciente
10 11 18 19

12 13 16 17

14 15

Luna Llena
Salida de las Pleyades en el Salida del Sol junto a la constelación
lugar donde saldrá el Sol de Orión (mensajero)

pléyades
El significado del Machaq Mara
 Despacho de la Ofrenda al Sol

• Ya en el cerro
esperando que el Sol
retorne para poder
nuevamente cubrir con
sus rayos y dar vida a
nuestra comunidad,
nos toca despachar la
ofrenda y de esta
forma alimentar al Sol
para que retorne con
toda su energía.
 La Wiphala
• La Wiphala, es un emblema que
expresa en forma general el
territorio espacial por lo que los
pueblos andinos han sido
determinados desde la
constitución de Tawaintisuyo: 4
regiones de Sol. En este caso
nuestro territorio que incluye la
ciudad de Arica, está dentro de
la región del Kollasuyo y su
wiphala tiene una diagonal
blanca.
 Los Emblemas Andinos
• Unos de los emblemas
mas importantes de
nuestra cultura aymara
es la Wiphala, del cual ha
sido rescatada pues en
epoca de la colonia fue
prohibida, y hoy ha
renacido con fuerza en
las diversas
manifestaciones
desarrolladas por toda la
zona andina de nuestro
continente
La Wiphala

Chacana
Solar

Chacana
Lunar
 Compartiendo la Chuspa
• El realizar este acto
ceremonial es dar
inicio al dialogo
comunitario, donde
cada miembro de la
comunidad comparte
su chuspa y esta rota
continuamente