FILOSOFÍA

LA FILOSOFÍA DEL PERÚ:

- Etapas de la Filosofía en el Perú: Clase 13
- Cosmovisión Pre-Hispánica.
- Periodo Hispánico.
- Ilustración.
- Romanticismo.
- Positivismo.
- Los Movimientos Sociales. Lic. Aída Trisoglio de Sifuentes Mgs.
1
Historia de la Filosofía en el Perú

 Que exista una filosofía en el Perú es un

asunto sumamente discutible en nuestra
propia tradición filosófica.

 Que hubo filosofía en el período autóctono

de nuestra historia, también lo ha sido.

 La Historia de la Filosofía en el Perú empieza

en la Colonia (Escolástica, luego la
Ilustración, el período Romántico, el
Positivismo, el espiritualismo, los
Movimientos Sociales y la Filosofía Actual)

2
Etapas de la Filosofía en el Perú

 Cosmovisión Pre – Hispánica

 Filosofía del Período Hispánico

3
Cosmovisión Pre – Hispánica
 Un gran problema surgió en el Perú al tratar de
establecer si es que en el pensamiento pre –
hispánico existió o no la filosofía. Por ello surgen
dos postulados:

 Un gran problema surgió en el Perú al tratar de

establecer si es que en el pensamiento pre –
hispánico existió o no la filosofía. Por ello surgen
dos postulados:

1. Existió filosofía de autonomía (INCA), representado

por Miguel León – Portilla.
2. No existió filosofía pre hispánica, representado pos
Salazar Bondy, David Sobrevilla, etc.
4
 Existió filosofía de autonomía (INCA), representado
por Miguel León – Portilla.
 Algunos autores consideran que por filosofía
entendemos, las respuestas a las grandes
preguntas que la humanidad se ha formulado,
entonces la filosofía ha existido en casi todos los
pueblos de la humanidad y por ello en el Perú.

 No existió filosofía pre – hispánica, representado

por Salazar Bondy, David Sobrevilla, etc.
 Si por filosofía entendemos el asombro del hombre
ante la realidad, a usanza de la característica
griega, entonces la situación se vuelve bastante
discutible.
5
 Filosofía del Período Hispánico

Considerada desde la llegada de los españoles

hasta nuestros días. Se divide en:

 La Escolástica
 La Ilustración
 El Romanticismo
 El Positivismo
 El Espiritualismo

6
 La Escolástica (1550 – 1750 Apróx.)
 La filosofía medieval a la llegada de los españoles
se implantó en nuestra cultura con el proceso
llamado implante.

 Los intelectuales de aquella época estaban más

interesados por lucrar que por la cultura, como
parte de la preocupación de la realidad peruana.

 Un problema que merece mencionar por su

importancia en este contexto, fue la discusión de la
condición humana del indio, básicamente entre los
sacerdotes españoles: Ginés Sepúlveda y
Bartolomé de las Casas.
7
 Ginés de Sepúlveda dice: basándose en los
preceptos aristotélicos sostenía, que el indio no
era un ser humano y prueba de ello es su grado de
ignorancia y salvajismo.

 Bartolomé de las Casas dice: por el contrario que

el indio americano si era un ser humano, prueba de
ello fue la conversión de muchos indios al
cristianismo.

 Si bien la Escolástica fue una filosofía dominante,

llegaron también otras manifestaciones filosóficas
que desplazaron a la escolástica.

8
 La Ilustración (1750 – 1850 Apróx.)
 Don Ricardo Palma señala que el segundo acto de
fe habido en Lima se condenó a Mateo de Enteres
por poseer un libro prohibido de Erasmo y otros
autores.

 También la influencia de otros renacentistas e

ilustrados modernos comenzaron a desplazar el
pensamiento escolástico. Como descartes,
Leibnitz, Locke, Condilac, Newton, Lavoisier,
Rousseau, Montesquieu. Que cuestionaban la
política colonial.

 El conocimiento de estas ideas también trajo

consigo la revaloración de la razón y por ende su
autonomía. 9
Augusto Salazar Bondy con la finalidad de dar cuenta
de las corrientes e influencias dominantes de este
movimiento esboza el siguiente resumen:

 La importancia de las ideas y sistemas

racionalistas, principalmente el cartesiano.

 Las concepciones vinculadas con la ciencia

natural moderna (La nueva astronomía
copernicana y la física de Galileo y Newton).

 Las ideas y doctrinas de filosofía política y jurídica,

que animaron el constitucionalismo español y las
vinculadas con los nombres de Montesquieu,
Rousseau y el movimiento de la enciclopedia.
10
 Las doctrinas de los economistas modernos,
especialmente de la escuela fisiocrática y
mercantilista.

Representantes: Un nuevo modo de pensar La

Sociedad Amantes del País, sobresaliendo el
médico naturalista Hipólito Unanue (1755 –
1833), otros intelectuales: José Baquíjano y
Carrillo, el sacerdote Toribio Rodríguez de
Mendoza (1750 – 1825).

11
El Romanticismo (1830 – 1880 Apróx.)

 Surgió inicialmente en Europa Occidental, como

rechazo a las soluciones filosóficas y sociales
propuestas por la Ilustración.

 Este período que es posterior a la proclamación de

la independencia, muestra la supremacía de la
filosofía política, presentándose sendas
discusiones entre conservadores y liberales, con
respecto a la organización de la sociedad y el
ejercicio del poder.

12
Bartolomé Herrera dice:
 El gobierno solo puede encontrarse en manos
de aquellos que por su capacidad espiritual se
hallan en condiciones, negar ello y postular la
soberanía popular es un acto de irreligiosidad
declarada.

Representantes: Benito Laso (1783 – 1862), los

hermanos Pedro y José Gálvez, Manuel Puente
Arnao, Sebastián Lorente.

13
 El Positivismo (1880 – 1918 Apróx.)

 Los arduos e intensos debates, impulsaron a las

mentes mas jóvenes una orientación ideológica
distinta como es el caso de Carlos A. Lisson (1823
– 1891), quien decidió seguir el método positivo de
A. Comte.

 En el Perú no llegó a consolidarse plenamente el

positivismo como ocurrió en México y Brasil.

14
 El representante máximo del positivismo en el Perú
fue Manuel Gonzales Prada (1848 – 1918), quien
invitaba a los jóvenes a acudir a la ciencia positiva,
gran benefactora de la humanidad y proclamaba
una lucha por la vida, imponiendo la ley del hombre
que es la justicia y la libertad, rechazando todo lo
metafísico.

 El positivismo en el Perú influyó en todos los

campos científicos, como la historia (Carlos Wiese),
la sociología (Mariano Cornejo), en medicina
(Daniel Alcides Carrión, en derecho (Manuel
Vicente Villaran)

15
 El Espiritualismo (1880 – 1918 Apróx.)

 El mas destacado representante del espiritualismo

fue Alejandro Deustua, quien forjó una doctrina
estética, fundada en la vivencia de la libertad que
había de desarrollarse sobre fundamentos teóricos
más firmes.

 El pensamiento de Deustua, se articula en dos

ideas fundamentales: libertad y orden.

16
 Víctor Andrés Belaunde, Oscar Miró Quesada,
José de la Riva Agüero, entre otros representan
la corriente espiritualista influenciada
fuertemente por Bergson y que alcanzó la
literatura, el arte y la política.

 José Carlos Mariátegui criticó duramente a

Deustua, por su actitud negativa respecto al
factor económico y su elitismo, veía en él una
encarnación del espíritu feudal.

 Pedro Zulen (1829 – 1925) abre una crítica a la

filosofía bergsoneana con su filosofía de lo
Inexplicable.
17
 PERÍODO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

 Etapa de gran desarrollo de la filosofía política,

cuyo máximo representante fue: José Carlos
Mariátegui -Marxista- quien cultivó un marxismo
abierto, impregnado de voluntarismo y
practicismo, opuesto al positivismo naturalista así
como todo cientificismo, aunque no a la ciencia.

 Mariátegui fundó y dirigió la revista Amauta,

congregando un grupo de talentos brillantes y de
voluntades mejor templadas para la acción, con los
cuales, sin dogmatismo ni demagogia, impulsó un
profundo movimiento espiritual orientado hacia la
transformación de la sociedad peruana.
18
 En Defensa del Marxismo, el Amauta nos dice Que:
El carácter voluntarista del socialismo no es, en
verdad, menos evidente, aunque si menos
entendido por la crítica de su fondo determinista …
cada palabra, cada acto del marxismo tiene un
acento de fe, de voluntad, de convicción heroica y
creadora, cuyo impulso sería absurdo buscar en un
mediocre y pasivo sentimiento determinista.

 En esta época y contexto surge también la figura de

Víctor Raúl Haya de la Torre, quien
autoproclamándose marxista pretende superar al
marxismo con su tesis del Espacio-tiempo histórico.

19
 FILOSOFÍA ACTUAL
La conforman los últimos 50 años.

Uno de los problemas abordados en estos últimos años fue

la reflexión sobre la autenticidad de la filosofía peruana y
latinoamericana, teniendo como principal exponente a
Augusto Salazar Bondy, quien también va abordar
problemas de educación y de filosofía política.

Por otro lado se ha hecho investigaciones y

sistematizaciones de Epistemología, Lógica, Filosofía
Analítica, etc.

Representantes: Honorio Delgado, Walter Peñaloza, A.

Wagner de R. Salazar Bondy, Francisco Miró Quesada, Juan
Bautista Ferro, J. Russo D., V. Li Carrillo, David Sobrevilla,
Juan Abugattas, Julio Sanz, José Carlos Ballón.
20
21