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Historia del Arte y la Cultura

20 de marzo de 2018
Clase teórica 2
Conjunto de relatos
HISTORIOGRAFÍA
construidos por los
historiadores sobre un
determinado tema o período

CUESTIONA LA
IDEA DE
de acuerdo a VERDAD
ÚNICA
DIFERENTES PUNTOS DE VISTA
METODOLÓGICOS
NO HAY
TEÓRICOS HISTORIA SINO
HISTORIAS
POLITICOS
PERSONALES
LAS TRANSFORMACIONES EN EL LAS TRANSFORMACIONES EN EL
ARTE Y LA CULTURA SE EXPLICAN A ARTE Y LA CULTURA SE EXPLICAN A
PARTIR DE CUESTIONES TÉCNICAS O PARTIR DE SUS VÍNCULOS CON LA
ESTILÍSTICAS REALIDAD EXTRARTÍSTICA

enfoques
FORMALISTAS SOCIALES

HISTORIOGRAFÍA
DEL ARTE
Programa Historia del Arte y la Cultura

1.¿"Arte antiguo"?
2.Las imágenes y el Cristianismo. El arte y la cultura en la sociedad medieval
1.1. Las culturas cazadoras-recolectoras y el arte rupestre. Las culturas de
3.De la sociedad
Mesoamérica, la burguesa al poder
América Andina de las
y actual cortes: argentino.
territorio entre el Renacimiento
El problema dey la
el
“alteridad”. Diferenciación y variabilidad regional. Arquitectura y escultura
Barroco
monumental religiosa; los textiles, la metalurgia y la cerámica y su significación
socio-simbólica.
4.Las ¿Artede
consecuencias vs las
artesanías?
revoluciones del siglo XVIII
5.Modernidades
1.2. Orden y caosplurales
en la arquitectura y la escultura griegas arcaicas y clásicas; su
relación con el paisaje. Lo clásico como categoría y como concepto histórico-
6.Contemporaneidades
cultural. El Helenístico. El arte al servicio del poder y de la comunidad en la cultura
romana. La ciudad y sus edificios. Las obras de ingeniería y el uso de nuevos
materiales para la construcción. Los retratos escultóricos y los relieves historiados.
Los conceptos de representación social y apropiación : de la antigüedad al
presente.
Paleolítico Neolítico

CULTURAS ORIGINARIAS DE AMÉRICA

1492
Posicionamiento teórico
Complejo sistema simbólico que
funde el arte, la religión, ARTE PREHISPÁNICO, PRECOLOMBINO,
¿ARTE
multidisciplinar queladesde
política,
AMERICANO, INDÍGENA?
la ciencia y el derecho.
diversos ámbitos intenta
subvertir la perspectiva
colonizadora y generadora
No hay predominio de
sino conjunción
entre la forma
estereotipos de los y laoccidentales
función ni
distinciones entre géneros
mediante la revisión
artísticos.
y el análisis
crítico de la formación de ARTE VS ARTESANÍA
conocimiento
No respeta sobre las colonias
los requisitos
y lasmodernos occidentalesde
interpretaciones de:la
genialidad
relación individual,
colonial.ruptura
renovadora ni unicidad de la obra.
Termina la hilera verde y comienza la amarilla, cuyo trayecto paralelo luce más delgado porque las
plumas de¿Qué es elson
ese color poscolonialismo?
menores que las otras. Como un prestidigitador, hace aparecer en la mano
izquierda un puñado de plumitas negras de chopí que se convierte pronto en otra franja que aprieta a
las demás. Se ciñe la pieza a medio terminar sobre la muñeca para probar el efecto
Alba de la combinación;
Bovisio
las tiras paralelas laten sobre su piel oscura pero no alcanzan aún la intensidad suficiente: hace falta
FUNCIÓN
otro color. Le agrega, en el medio, una angostísima hilera de plumas POLÍTICA
rojas DE
que enciende enseguida el
RECONOCIMIENTO
adorno. Le pregunto, en mi guaraní hace tanto tiempo vacilante, porqué le agregóDE LAesa hilera: “Para
DIFERENCIA
Ticio Escobar

que sea más hermosa”, me responde distraídamente en su firme guaraní


TEORÍAS reciente. Pero después, sin
desmentir lo dicho, agrega que el rojo significa el resplandor RECUPERACIÓN
de ciertos seresDE sobrenaturales
LA que él
POSCOLONIALES
representará en el círculo ceremonial. También, explica después de un ESTÉTICA
DIMENSIÓN silencio, ese color llama a los
DE LA
frutos de la tuna y a las mieles transparentes de ciertas avispasCULTURA
salvajes.MATERIAL
Por último, casi confiesa en
voz baja, esa pieza le signa como persona y como miembro de un clan.
Ticio Escobar, La Belleza de los otros, Asunción, Museo del Barro, 1993, pp. 15-16
Documental Mestizo. El
poder del sol
«Inca Cueva», Humahuaca, Jujuy, 9200 a 1600 a.P.
Cueva de las Manos, Santa Cruz, 9300 a.P.
HISTORIOGRAFÍA
DEL ARTE
Cueva de las Manos, Río Pinturas, Santa Cruz,
9000 a.C.-700 d.C.
FORMALISTAS SOCIALES
posturas
¿Cuál
Comoera
yalahemos
razón yindicado,
el objeto de
soneste arte? […]
pinturas Sabemos que este arte
fragmentariamente es un arte
en relieve, de
pues
cazadores
el instintoprimitivos, que vivían
estético innato de en
su un nivel(oeconómico
autor parasitario,
sus autores) aprovechóimproductivo,
la forma yy
que tenían que recoger
sinuosidades o capturar
de la piedra su alimento
para sacar dey no creárselo
ello por sí mismos;
un sentido un arte
escultórico. El
de hombres que, según todas las apariencias, vivían dentro de moldes sociales
artista, en plena facultad de su visión creadora, debió vagar
inestables, casi enteramente inorganizados, en pequeñas hordas aisladas, en una
imaginativamente por la bóveda aún virgen, hasta ver bien precisada en la
fase de primitivo individualismo, y que probablemente no creían en ningún dios, en
piedra cada una de las formas de los animales que aspiraba a representar.
ningún mundo ni vida existentes más allá de la muerte.
J. F. Rafols, Historia del arte, Barcelona, Editorial Óptima, 2000, pp. 12-13.
Arnold Hauser, Historia social de la literatura y el arte, Barcelona, Random House Mondadori, 2012, t. 1,
p. 15.
BANDAS

Luis Guillermo Llumbreras


TRIBUS
Documental Mestizo. El

JEFATURAS
poder del sol

ESTADOS
Luis Guillermo Llumbreras. “El contexto social del arte en América precolombina”. En: América precolombina en el
arte. Santiago de Chile, Museo Chileno de Arte Precolombino-Editorial Trineo, 1998, pp. 6-7.
la subsistencia

Caza-recolección Cestería, cerámica, tejido,


Agricultura, crianza y metalurgia
pastoreo
CREACIÓN ESTÉTICA

Formas escultóricas y
lo divino pictóricas
Sacralización del mundo
natural

Formas de ocupación del


espacio
la reproducción social Enterratorios

Legitimación de las Centros ceremoniales


jerarquías sociales
500 a.C.

300 a.C.

100 a.C.

100 d.C.
EDAD ANTIGUA

300 d.C.

500 d.C.

700 d.C.

900 d.C.

1100 d.C.
EDAD MEDIA

1300 d.C.

1500 d.C.
Felino, Cerámica Nazca,
Perú,1200-200 a.C.

Tejido, Paracas-Cavernas, 500-200 a.C.

Vaso-retrato mochica,
Perú, 300 a.C.-500 d.C.

Cuchillo sacrificial chimú, oro


con incrustaciones de
turquesa y plata, Lima.
Ajuar funerario del Enterratorio del volcán Llullallaico, Salta.
Centro Ceremonial de Tikal, 200-900 d.C.
Tikal

Arquitectura y centros urbanos

Centro Ceremonial de Teotihuacán, hacia 200 a.C. y 200 d.C..


Centro ceremonial de Tiahuanaco, Bolivia, 300 aC- 1000 dC..
1. Templo Mayor
“[...] y desde que vimos tantas ciudades y valles poblados en el agua y en la tierra firme y otras
2. Templo de Tlaloc
grandes poblaciones y aquella calzada tan derecha y por nivel como iba3.México,Templo denos quedamos
Huitzilopochtli
admirados y decíamos que parecía a las cosas de encantamiento que cuentan 4. Casa en el Guerreros
de los libro Amadís,
Grises por
5. Casa de los Guerreros Águila
las grandes torres y edificios que tenían dentro del agua y todos de cal y canto y aun algunos de
6. Templo de Xipe Totec
nuestros soldados decían que si aquello que veían si era entre sueños
7. Temploy no es de maravillar
de Yacatecuhtli y Zona de que yo
Comerciantes
escriba aquí de esta manera, porque hay mucho que ponderar en ello. No sé8.cómo Corte deloPelota
cuento, ver
9. Templo de Mixcoatl
cosas nunca oídas, ni aún soñadas como veíamos. Esta simetría y planificación que tanto admiró a los
10. Escuela de los Sacerdotes de Quetzalcoatl
conquistadores, provenía de una idea de organización política y social, de la 11.división
Templo decuadripartita
Quetzalcoatl del
grupo mexica (azteca) […] Muchas calles eran canales por los que sólo se 12. podía transitar
Templo en canoas
de Tezcatlipoca
13. Templo de Tonatiuh
[...]” 14. Tzompantli (estante del cráneos)
(Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España)
15. Puerta de Águila
16. Puerta de Acatliacapan
Plano de la ciudad de Qosqo Antiguo, durante el reinado de Pachacutec, Perú, 1200-1532 dC.
olmeca, 2,7 m.
Cabeza colosal olmeca, San Lorenzo, cultura
“Atlantes” de templo de la Estrella Matutina,
Cultura tolteca, Tula, s. X d.C. ,4,5 m.
Pintura mural Tlalocan del Palacio Tepantitla, Teotihuacan, Museo Nacional de Antropología.

Pintura mural, Bonampak, Chiapas, c. 790 d.C.


Del ajuar del
enterramiento
de Llullallaico,
Salta, c. 500 a.P

Cestería guaraní
Cerámica Condorhuasi,
400 a.C.-7– d.C.,
Catamarca

Ruinas de
Indios
Quilmes,
Salta, s. X .

. Antofagasta de la Sierra,
Catamarca, c. 1000 d.C

Cueva Florencio, Ventania, 1500 a.P

Arqueología de
las Pampas

Platería y cerámica mapuche


Cueva de las manos, Santa Cruz, 9300 a.P .