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Sánchez
Literatura I
I.
DISCURSO LITERARIO
• La expresión “discurso literario” se emplea para
designar los textos que se reconocen y utilizan
como Literatura. Se refiere a una unidad
lingüística mayor a la oración. Así pues, los
textos literarios son procesos significativos que
tienen como base la facultad del lenguaje, la
capacidad de establecer relaciones de
significación para representar lo real por
signos.
B) Oratoria política
C) Oratoria forense
D) Oratoria académica
PROSA LITERARIA Y
C) Periodismo DIDÁCTICA
B) Ensayo
E) Epístolas o cartas
F) Historia
Composiciones históricas: Las efemérides, Los
diarios:, los anales o fastos, las décadas, las
crónicas, las memorias, Las biografías
II.
LA COMUNICACIÓN
LITERARIA
• Emisor. El emisor de la obra literaria se
denomina autor.
• Receptor. El receptor de un mensaje es
el lector, cualquier posible lector,
actual o futuro, esto es, un receptor
universal.
El lector ha de interpretar el texto y
atribuirle un sentido. De la ausencia
de sentido unívoco del texto literario se
deriva EL CARÁCTER ABIERTO de la
obra literaria (el lector re-crea el
texto) y el hecho de la lectura como
enriquecimiento del texto, dadas las
diferentes interpretaciones que recibe en
el tiempo.
• Canal. La literatura es una
comunicación diferida y unívoca.
Se produce la comunicación en dos
momentos que pueden estar muy
alejados: la situación de creación
y la situación de lectura
• Contexto. Es una situación de
lectura individual: el encuentro
entre un lector y un texto. No
obstante, tanto el escritor y su
obra como el lector
• Mensaje. Los mensajes literarios no
tienen una finalidad práctica. Su
naturaleza es artística, esto es,
estética, se destina a producir un
placer espiritual desinteresado
La literalidad del texto literario
El texto literario es un
texto creado para
perdurar y
conservarse
Función poética
¿Cómo consigue el mensaje literario llamar la atención
sobre sí mismo?, ¿cómo se produce la atracción sobre el
propio mensaje? La respuesta de R. Jakobson es que
en el texto literario se proyecta el principio de
equivalencia (de semejanza) del eje de selección
al eje de combinación.