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Supuestos

 El hombre es un ente histórico (finitud y


temporalidad).
 Esto lo hace heredero de los hombres de otros tiempos.
 Asimismo la moral, producto del hombre, es histórica,
tiene su historia.
1. Carácter histórico de la moral
 La moral es el conjunto de normas y de reglas de
acción, destinadas a regular las relaciones de los
individuos en una comunidad social dada.
 El significado de la moral, en cuanto a su función y su
validez, varía históricamente y de sociedad a sociedad.
 Morales concretas se desplazan unas a otras.
 La ética no debe considerarla dada e inamovible, sino
como una realidad humana que cambia con el tiempo.
 Cuando la ética no concibe la moral desde su carácter
histórico sucede que la ética cae en un ahistoricismo moral
que entorpece la reflexión (absolutos, a priori); y que puede
ser de tres tipos:
 1. Dios como origen y fuente de la moral. Las normas
derivan de Dios y no del hombre, por tanto son universales.
 2. Naturaleza como origen y fuente de la moral. Darwin y la
Evolución (¿los animales son agentes morales?).
 3. El hombre como origen y fuente de la moral. Hombre
dotado de esencia inmutable, eterna (el mismo hoy que
siempre).
 Si la moral es ahistórica, la ética es insustancial. El
comportamiento moral se da desde que el hombre
existe, pero cambia de un tiempo a otro y de una
sociedad a otra. Tales cambios plantean dos
problemas:
 a) ¿qué causas o qué factores determinan dichos
cambios, y
 b) ¿cuál es el sentido o la dirección de dichos cambios?
2. Orígenes de la moral
 La moral surge cuando el hombre “abandona” su
naturaleza instintiva y comienza una social.
 Para que suceda es menester que el hombre se halle en
relación con otros y sea consciente de dicha relación
(cosa que le permite conducirse de acuerdo a las
normas de la sociedad a la que pertenece).
¿Cómo el hombre se ha relacionado a través de la historia
para producir los bienes que necesita para satisfacer sus
necesidades? Son los modos de producción.

¿Qué, cómo y para quién producir? Da origen a los diferentes


sistemas económicos.
Comunidad primitiva
Esclavismo
Feudalismo
Capitalismo
Socialismo
Neoliberalismo/ Globalización
 El hombre en la vida social se relaciona con sus
semejantes, para producir, consumir y distribuir
bienes.
 Los sistemas económicos tienen dos factores:
 Factores que sirven para adelantar los procesos
productivos (el trabajo, el capital y la tierra, y la
relación que se da entre los hombres).
 Cuando los instrumentos de producción eran de
propiedad comunitaria: Comunidad primitiva.
 Hombres dueños de otros hombres, tomados como
instrumentos de producción: Esclavismo.
 Algunos hombres poseen la propiedad sobre la tierra:
Feudalismo.
 Hombre y su fuerza como mercancía: Capitalismo.
 Gran propiedad estatal y pequeños productores:
Socialismo.
Comunidad primitiva
 En un principio el hombre se enfrenta a la naturaleza
con su trabajo. La naturaleza lo supera.
 Viene la necesidad de la colectividad y de la afirmación
de la tribu.
 La moral surge para asegurar el bien colectivo y no el
individual. En este momento los bueno es lo que
contribuye a reforzar la unión o la actividad común.
Se establece una línea divisoria entre lo bueno y lo
malo, y una tabla de deberes y obligaciones.
 En una sociedad que mantiene una lucha constante
contra la naturaleza, el valor es una virtud (vir, viris)
importante (aparecen la virtudes) porque presta gran
servicio a la comunidad (Cf. Homero y Hesíodo).
 La cobardía es una anti-virtud. [Hoy en día se
confunden los valores con las virtudes]. Aparece la idea
de justicia (distributiva y retributiva o de reparación de
daño).
 Más allá de la tribu las normas pierden validez.
 La moral primitiva regulaba la conducta de cada uno
de acuerdo con los intereses de la colectividad. No se
concibe el egoísmo.
 Las condiciones económico-sociales propiciaran el
cambio de moral.
 Los medios de producción eran colectivos, la
distribución era colectiva.
 No existían clases sociales, la cooperación y ayuda
mutua son características de sus relaciones.
3. Cambios histórico-sociales y
cambios de moral
 Empezó a haber productos sobrantes, y un sector de esa comunidad se
apropio de ellos. Además aperecen dueños de hombres (señores) que
hacen pagar tributo a otros hombres (esclavos).
 Los medios productivos pasan de ser colectivos a privados (familias).
 Apareció la propiedad privada (desigualdad de bienes).
 Aparecen las clases sociales: esclavos, pobres.
 Aparece la división del trabajo, dada la evolución de los instrumentos
de producción.
 La división natural: Hombre/ Mujeres/ Niños.
 La primera división social: Pesca, Caza y agricultura.
 La segunda es la de los oficios.
 La tercera es la de intercambio de productos.
 Hay trabajos indignos.
 Se generaron dos morales: la de los hombres libres y la
de los esclavos
 Aristóteles consideraba que por naturaleza había
hombres libres y esclavos (hoy, unos son patrones y
otros empleados).
 La división de clases sociales, permite cultivar las
ciencias.
 Aparece la conciencia en tanto ser social y surge la
conciencia de la propia individualidad.
 Junto con la propiedad privada.
Feudalismo
 Las clases sociales: nobleza, señores feudales, vasallos.
 Denominado también edad media, se divide en baja,
media y alta.
 Clases: señor y los siervos (vasallaje).
 La Iglesia es el instrumento de Dios en la Tierra.
 La moral caballeresca y aristocrática se distinguía por
el desprecio al trabajo y la exaltación del ocio.
 Dicha moral suponía la nobleza de sangre que de
antemano llevaba cualidades morales que distinguían
al plebeyo del noble.
 La agricultura es la actividad principal.
 Sucede otro cambio. Los siervos descubrieron valores y
cualidades que la moral feudal no le daba: libertad
personal, amor al trabajo, solidaridad con los suyos .
 Hasta entonces el hombre encontraba en la religión la
libertad que la moral no daba.
Burguesía
 Apareció la burguesía (burgos: ciudades), los
comerciantes, que desplazaron los talleres artesanales:
Revolución industrial.
 Moral contemporánea: capitalista.
 El obrero se convirtió en un instrumento de
producción (trabajo enajenado), dejó de ser una
persona.
 Lo que se produce es para vender.
 La producción mercantil amplio los mercados y las
relaciones internacionales.
 Surge el mercado laboral (oferta/demanda).
 Patronos dispersos y no conocen el comportamiento
del mercado.
 El capital se acumula en pocas manos: Monopolio.
 Plusvalia (mayor producción por hora de mano de
obra).
 La economía de mercado tiene sus crisis.
 El Estado comienza a intervenir en el mercado.
Neoliberalismo
 Hay economías metrópoli y economías satélite, las
primeras cierran sus fronteras, las segundas las abren.
 El Estado se privatiza.
 La Globalización provoca un neocolonialismo.
 Pero ¿Cuáles son las reglas del juego del mercado?
 ¿Es necesaria la división ricos-pobres?
 Hoy: neoliberalismo, culto al dinero (economía):
afirmación del individuo sobre la sociedad (mejor
cliente: soltero: gay [sin responsabilidad familiar]).
 Situación: “Cada quien confía en sus propias fuerzas,
desconfía de las de los demás, y busca su propio
bienestar aunque haya que pasar por encima del
bienestar de los demás.
 “La sociedad se convierte así en un campo de batalla en
el que se libra una guerra de todos contra todos”.
 Todos quieren ser eficientes, productivos y
competitivos (4 E’s: eficientes, eficaces, efectivos y
estresados).
 Ya hace tiempo que se mantiene la explotación del
hombre por el hombre y su ley fundamental, la
plusvalía.
Conclusión:
 La moral cambia de acuerdo con los virajes
fundamentales que se operan en la sociedad.
Actividad
 Por equipo
 Suponer que tipo de comportamientos, normas y
valores se han tenido en el transcurso de la historia de
acuerdo a las etapas vistas en clase.
 Describiendo cuáles de ellos se han mantenido hasta la
actualidad y cuáles son las nuevas normas y valores de
la sociedad contemporánea y cómo se relacionan con
la vida material.