¿QUÉ ES LA

CONCIENCIA MORAL?

¿QUÉ ES LA
CONCIENCIA?
“ES EL JUICIO
INMEDIATO Y
PRACTICO SOBRE
EL CARÁCTER
MORAL DE
NUESTRAS
ACCIONES”.
 LIBERTAD HUMANA

● Es la capacidad que tiene el hombre

de autodeterminarse.

● Es el poder, radicado en la razón y en

la voluntad, de obrar o no obrar,
puede optar entre querer o no querer,
determinarse por distintas
posibilidades o decidirse por su
contrario.

● La libertad hace al hombre

responsable de sus actos en la medida
en que éstos son voluntarios.
 LIBERTAD HUMANA

La libertad es el poder de
hacer el bien, queriéndolo.

1. Libertad de necesidad: es la
posibilidad de actuar o no actuar.

2. Libertad de especificidad: es la
capacidad de decidirse entre
diversas opciones.

3. Libertad de contradicción: es la
que decide entre dos cosas
opuestas.
 Libertad y verdad

La libertad supone que el

hombres es un ser
consciente de la bondad
o malicia del acto que
pretende llevar a cabo:
sólo es libre el hombre
que conoce la verdad.
Sin embargo, la libertad
no es un absoluto, que
sería la fuente de los
valores.
MF 27 de 97
LIBERTAD ■Algunas tendencias culturales
HUMANA contemporáneas abogan por
determinadas orientaciones éticas que
tienen como centro de su pensamiento un
pretendido conflicto entre la libertad y la
ley.

■ Son doctrinas que atribuyen a cada

individuo o a los grupos sociales la
facultad de decidir sobre el bien y el
mal: la libertad humana podría ‘crear los
valores’ y gozaría de una primacía sobre
la verdad, hasta el punto que la verdad
misma sería considerada una creación de
la libertad”.
 Libertad y
verdad
● Cuando se quita la verdad al hombre, es pura
ilusión pretender hacerlo libre.
● Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas
perecen miserablemente.

La libertad depende fundamentalmente de la verdad.

● Solamente la libertad que se somete a la

Verdad conduce a la persona humana a su
verdadero bien.
● La verdad nos hace libres.
 Libertad y bien
Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una parte
de ella, sino tan sólo es signo de que el hombre es libre.
En la medida en que el hombre hace más el bien, se va haciendo
también más libre.
No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la
justicia.
● La elección de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce
a la esclavitud del mal.

● Si una acción humana lesiona la naturaleza del hombre, éste debe

racionalmente rehusar llevarla a cabo.

● El progreso en la virtud, el conocimiento del bien y la ascesis acrecientan el

dominio de la voluntad sobre los propios actos”.

La libertad humana es una fuerza de crecimiento de maduración

en la verdad y la bondad.
 LA CONCIENCIA

Etimología:

Latín: cum-scire: conocer junto con otro.

Suneidesis: saber común.
Cicerón: aplicación de la ciencia poseída por alguien a una
operación; acto de aplicar la ciencia o el conocimiento a
un hecho particular.
Acto advertido: C. psicológica o poder de reflexión, base
de la C. moral. La cual consisten en un juicio de la razón
práctica sobre la bondad o malicia de los actos morales
 CONCIENCIA MORAL

 Es un acto de la razón práctica,

 que consiste en aplicar el conocimiento

universal del bien (leyes morales).

 a una situación determinada (caso

concreto)

Y expresar a sí el juicio que sobre la

conducta recta que hay que elegir ahora.
 La conciencia moral es un juicio de la
razón práctica por el que la persona
humana, a partir de la ley moral,
reconoce la cualidad moral de un acto
concreto.

- La conciencia, sagrario del hombre, es lo más

íntimo de la persona (en la conciencia, Dios habla
al hombre).

- La conciencia no es autónoma, no crea la norma,

sino que la aplica a cada caso: “sin ciencia no hay
conciencia”.

- No pierde su dignidad cuando actúa con ignorancia

invencible (precede a la voluntad); se degrada
cuando, conscientemente, se realiza actos malos.
 Múltiples clases de
conciencia

a. Por razón del momento en que

se emite el juicio: antecedente b. En relación a la
(juzga sobre la acción de un acto norma o ley:
que se va a hacer, mandándolo, verdadera (aplica
permitiéndolo, aconsejándolo o rectamente la ley
prohibiéndolo), concomitante moral a un caso
(juzga en el mismo momento), particular), errónea
consecuente (aprueba o (juzga en
desaprueba un acto ya realizado desacuerdo con la
produciendo tranquilidad o ley moral: con
remordimiento). ignorancia vencible
o invencible).
 Múltiples clases de
conciencia

c. Por razón del asentimiento del juicio: cierta (juzga

con firmeza), dudosa (suspensión del juicio).

d. Por el modo habitual de emitir el juicio: delicada

(advierte y se duele de las faltas pequeñas),
escrupulosa (juzga todo acto como malo), laxa (quita
la razón del mal a los actos que realmente los tienen).

e. En razón de la responsabilidad con que se emite el

juicio: recta (se ajusta al dictamen de la razón), torcida
(no se somete a la propia razón: hombre imprudente y
temerario).
 Principios morales

1 Solo la conciencia cierta es regla moral: quien actúa en

contra de la conciencia cierta actúa ilícitamente, porque
contradice la norma moral conocida.

2 La conciencia debe ser verdadera o invenciblemente errónea para

ser regla de moralidad (la conciencia verdadera aplica rectamente la ley
moral a un caso particular).

3 La conciencia venciblemente errónea no es regla de

moral legítima. No se puede obrar en contra de ella, pues
se obraría lo que se juzga malo.
4
No es lícito obrar con conciencia dudosa (duda
positiva): pues se expone a actuar ilícitamente y por eso
debe resolver la duda antes de realizar la acción.
 Conciencia y Verdad
● Actualmente se niega que exista una verdad universal
acerca del bien y del mal y se afirma que los crea la
conciencia en relación con cada uno de sus actos.

● La conciencia no crea la verdad, sino que tan sólo goza de

una capacidad innata para descubrirla.
● Mientras se tiene uso de razón, todo hombre
discierne, de modo más o menos claro, el bien y el
mal.

● La conciencia es una luz inextinguible que nos

viene dada por la misma naturaleza.

● De aquí la necesidad de formar bien la propia

conciencia ya que no es infalible en sus juicios y
necesita conocer la verdad.
● Hay que formar la conciencia, y
esclarecer el juicio moral.

● Una conciencia bien formada es recta

y veraz: formula sus juicios según la
razón, conforme al bien verdadero
querido por la sabiduría del Creador.

● La educación de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos

a influencias negativas y tentados a preferir su propio juicio y a rechazar las
enseñanzas autorizadas.

● La educación de la conciencia morales una tarea de toda la vida.

● La educación de la conciencia garantiza la libertad y engendra la

paz del corazón.
 Medios para formar una
conciencia recta
1. Esfuerzo positivo por conocer la ley moral,
instruyéndose oportunamente.

2. Las disposiciones morales de la persona: la

práctica de las virtudes y la lucha contra los vicios es
necesaria.

3. La reflexión: Prestar atención a sí mismo para oír la

voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad
es tanto más necesaria que la vida impulsa con
frecuencia a prescindir de toda reflexión, examen o
interiorización.
 Medios para formar una
conciencia recta
4. El examen personal: ayuda a que se
adquieran criterios firmes y estables sobre
la moralidad de la propia existencia.

5. Tiener en cuenta la importancia particular

de algunas virtudes:
■ Sinceridad: para reconocer las propias
equivocaciones.
■ Humildad: para pedir consejo a las
personas más prudentes.
■ Templanza: ayuda a no confundir el bien
con el placer y el mal con el dolor.
 ¿Por qué considerarlo acto y no habito?

C. indica una
capacidad de juzgar
lo moral.

Quien ha obrado mal,

experimenta el reproche y
quien ha obrado bien el
elogio de su conciencia.
Aplicación del conocimiento a
algo (conciencia STA).

La C. supone una situación interior

del sujeto de la cual dependerá la
sensatez de su juicio.

No se puede formar la conciencia. Un

juicio no se forma, se formula. Quien se
forma es la persona, para que pueda
formularlo. La persona, en orden moral,
se forma mediante la sabiduría y la
virtud moral. Si no hay esta formación,
no funciona bien la C.
Para pensar: ¿Puede haber un No los tiene,
juicio recto si la inteligencia sino la persona
está sumergida en la ignorancia que formula
y la voluntad se ha depravado? cuando emite un
juicio.
¿Tiene derechos la conciencia?

También tiene deberes. Uno de

ellos es conocer y vivir en la
verdad. Si no se cumple este
deber, la persona se expone al
juicio erróneo y a sus
consecuencias morales. Quien no
ha querido conocer la V no puede
tener una C recta.
 1. La ley dudosa no
obliga
3. En caso de duda es siempre
mejor la situación del actual
poseedor (hijo equivocado en la
maternidad).
5. En caso de duda
se ha de favorecer al
reo
7. En caso de duda se ha de
juzgar por lo que ordinariamente
acontece.
9. En caso de duda las cosas
favorables deben ampliarse y
las odiosas restringirse.
2. En caso de duda se ha de decidir en beneficio de quien es
favorecido por las circunstancias o las presunciones.
4. En caso de duda el delito no se presume sino
que debe ser probado. Principio del derecho
romano
6. En caso de duda la
PRINCIPIOS Y SISTEMAS presunción favorece al
PARA SUPERAR LAS superior. Se salva el principio
DUDAS DE de autoridad.
CONCIENCIA
8. En caso de duda siempre se ha de
considerar que el acto es válido
10. En caso de duda se ha de proceder con un
mínimo de seguridad
 FUENTES DE MORALIDAD

Para juzgar de la bondad o malicia de los actos humanos

se ha de tener en cuenta, simultáneamente, un triple
criterio:
1. El objeto.
2. El fin.
3. Las circunstancias.

El objeto, el fin y las circunstancias se constituyen

en “fuentes” de la moralidad de los actos humanos .
1. OBJETO:
● Aquello a lo que la acción tiende de suyo y en lo que
termina, considerándolo en su relación con la norma
moral.
● Es el objeto inmediato del acto de la voluntad que
hemos llamado elección.
● Es la materia de un acto humano. Especifica
moralmente el acto del querer, según que la razón lo
reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al
bien verdadero.

2. FIN (intención del agente):

● Lo que el agente quiere lograr por medio de la
acción realizada.
● En razón del fin, una acción en sí buena puede
convertirse en mala cuando el sujeto se propone un
fin malo.
● Se debe tener en cuenta los medios que se usan
para obtener el fin deseado: el fin no justifica los
medios.
3. Las circunstancias:
● Son los elementos secundarios de un acto moral.
● Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o la
malicia moral de los actos humanos.
● Pueden también atenuar o aumentar la
responsabilidad del que obra.
● Las circunstancias no pueden de suyo modificar la
calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni
justa una acción que de suyo es mala.
● Los principales tipos de circunstancias son:
a) Quien obra (quis).
b) Cualidad y cantidad el objeto producido (quid).
c) Lugar de la acción (ubi).
d) Medios empleados (quibus auxiliis).
e) Modo moral en que realiza la acción (quomodo).
f) cantidad y cualidad del tiempo (quando).
g) Motivo por el que se realiza un acto (cur).
 ACTOS HUMANOS

● Los actos libres o humanos proceden de la inteligencia y de la voluntad: nacen

de voluntad ilustrada por la inteligencia.

● Advertencia (influjo del conocimiento en el acto

humano):
 Acto por la que la mente capta una acción propia y
su moralidad.

● El consentimiento (voluntariedad del acto humano):

 Acto de la voluntad por el que ésta se aplica a obrar
en orden a la consecución de un fin..

● Los actos humanos son actos morales, porque

expresan y deciden la bondad o malicia del hombre
mismo que realiza esos actos.

● Cuando los actos son buenos, hacen a la persona

buena; cuando son malos, la hacen mala.

● Un acto deja de ser humano cuando cesa de

ser consciente y voluntario.
 ACTOS HUMANOS

La actividad moral es algo muy complejo. Concurren muchos

factores, por ejemplo:

los datos genéticos que aporta la

herencia; la psicología; la
sensibilidad y las pasiones; los
hábitos que, a modo de segunda
naturaleza, juegan un papel
considerable en la determinación de
la voluntad; las circunstancias
concretas de la acción; las ideas de
la época; la educación recibida; la
formación religiosa; la lucidez de
conocimiento de lo que se hace; la
capacidad de decisión.
 ACTOS HUMANOS

La vida moral ha de partir de cuatro notas que definen al ser humano:

La unidad esencial de la persona: no hay pecados del cuerpo y

1 pecados del espíritu, sino que es el individuo concreto el que peca o
hace el bien.

La condición histórica que es propia a la persona: edad, condición

2
del individuo, formación recibida, biografía, Valoraciones éticas de la
época.

3 La socialidad: influjo del entorno cultural, acción negativa de las

“estructuras de pecado”, etc..

4 La persona está radicalmente abierta a la trascendencia: además,

elevación sobrenatural del cristiano por la gracia.

Sólo Dios puede emitir un juicio veraz sobre la conducta de alguien.

 ACTOS HUMANOS

ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE

Los actos humanos, propios del hombre, se llevan a cabo con

conocimiento y libertad.

Veritatis splendor 71:

71 “Los actos humanos son actos morales, porque expresan
y deciden la bondad o malicia del hombre mismo que realiza esos actos”. Cuando
estos actos son buenos, hacen a la persona buena; cuando son malos, la hacen
mala.

“Actos del hombre” son aquellos que se realizan sin que medie ni la
advertencia del entendimiento ni la resolución de la voluntad.
 ACTOS HUMANOS

Aun contando con bastantes limitaciones, el individuo puede actuar como persona
consciente y responsable  Veritatis splendor 32-34.
32-34

El hombre tiene capacidad de poseer la

verdad, y conoce la existencia de verdades
universales, por lo cual la inteligencia puede
discernir lo que es bueno y lo que es malo.

No existe moral sin libertad => algunos “han llegado a poner en duda o
incluso negar la realidad misma de la libertad humana”.
 ACTOS HUMANOS

Acción de doble efecto: caso en que de una sola acción se sigan

dos efectos, uno bueno y otro malo.

Para ejecutarla se requiere que se den, al mismo tiempo, estas

cuatro condiciones:

1. Que la acción sea buena o al menos

indiferente;
2. que el fin que se persigue sea alcanzar el efecto
bueno;
3. que el efecto primero e inmediato que se
sigue sea el bueno y no el malo;
4. que exista causa proporcionalmente grave
para actuar.
 ACTOS HUMANOS

El juicio moral de las acciones humanas se debe emitir a partir de tres

criterios que se han de sopesar conjuntamente:

1.Del objeto elegido: “es un bien hacia el cual tiende

deliberadamente la voluntad.
- Es la materia de un acto humano.
- Especifica moralmente el acto del querer, según
que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o
no conforme al bien verdadero” (CCE 1751).
1751

2. Del fin que se busca (intención): en razón del fin, una

acción en sí buena puede convertirse en mala cuando el
sujeto se propone un fin malo (ej.: gratificación se puede
hacer como limosna o con la finalidad de recibir elogios o
de beneficiarse en algo).

Además se han de tener en cuenta los medios que se

usan para obtener el fin deseado: el fin no justifica los
medios.
 ACTOS HUMANOS

3. De las circunstancias: “comprendidas en ellas las

consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral.
- Contribuyen a agravar o disminuir la
bondad o la malicia moral de los actos
humanos (por ejemplo, la cantidad de
dinero robado).

- Pueden también atenuar o aumentar la

responsabilidad del que obra (como
actuar por miedo a la muerte).

- Las circunstancias no pueden de suyo

modificar la calidad moral de los actos;
no pueden hacer ni buena ni justa una
acción que de suyo es mala” (CCE 1754).
1754
 ACTOS HUMANOS

a Objetivismo ético: hace depender sólo del objeto la moralidad de la

acción  “La moralidad del acto humano depende sobre todo y
fundamentalmente del objeto elegido racionalmente por la voluntad
deliberada”.
Pero “para aprehender el objeto de un acto, que lo especifica
moralmente, hay que situarse en la perspectiva de la persona que
actúa” (Veritatis splendor 78).
78

b “La razón por la que no basta la buena intención, sino que es

necesaria también la recta elección de las obras, reside en el hecho
de que el acto humano depende de su objeto, o sea si éste es o no
ordenable a Dios, a Aquél que ‘sólo es bueno’, y así realiza la
bondad de la persona” (Idem).
Idem
 ACTOS HUMANOS

Para las corrientes éticas denominadas “teleológicas” (telos = fin),

la moralidad deriva del “fin” por el que se actúa. Ejemplos:
Ejemplos el
consecuencialismo, que deriva el juicio moral de las consecuencias
que se siguen a un determinado acto; el proporcionalismo que juzga
que una acción es buena o mala según la proporción de bienes o de
males que se consiguen.

c Para el “circunstancialismo ético” o “moral de situación”, el bien y

el mal morales dependen sólo de las circunstancias que concurran
en el acto. Niega “que puedan existir actos intrínsecamente ilícitos,
independientemente de las circunstancias en que son realizados por el
sujeto” (Reconciliatio et paenitentia 18).
18
 GRACIAS POR SU
PACIENCIA
SEAN EXITOSOS HACIENDO
EL BIEN AL MUNDO