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1. Gramsci analiza el concepto de hegemonía como la capacidad de un grupo social para ejercer liderazgo intelectual y moral sobre otros grupos mediante el consentimiento, más que sólo a través de la coerción.
2. Explora cómo la cultura y la ideología juegan un papel clave en la construcción de la hegemonía a través de los aparatos ideológicos como la escuela y los medios.
3. Critica el economicismo marxista al enfatizar que la política y la subjetividad juegan un rol igual de
1. Gramsci analiza el concepto de hegemonía como la capacidad de un grupo social para ejercer liderazgo intelectual y moral sobre otros grupos mediante el consentimiento, más que sólo a través de la coerción.
2. Explora cómo la cultura y la ideología juegan un papel clave en la construcción de la hegemonía a través de los aparatos ideológicos como la escuela y los medios.
3. Critica el economicismo marxista al enfatizar que la política y la subjetividad juegan un rol igual de
1. Gramsci analiza el concepto de hegemonía como la capacidad de un grupo social para ejercer liderazgo intelectual y moral sobre otros grupos mediante el consentimiento, más que sólo a través de la coerción.
2. Explora cómo la cultura y la ideología juegan un papel clave en la construcción de la hegemonía a través de los aparatos ideológicos como la escuela y los medios.
3. Critica el economicismo marxista al enfatizar que la política y la subjetividad juegan un rol igual de
Biografía (1891-1937) Activista político e intelectual italiano, pensador marxista heterodoxo, fundador del partido comunista • Nace en Cerdeña en 1891 • En 1913 se afilia al Partido Socialista Italiano • Funda la Revista «L’ Ordine Nuovo» (1919) • El biennio rosso (1919 y 1920) – Milan, Génova yTurín • 1921 funda el Partido Comunista Italiano • 1924, es nombrado secretario general del PCdL • Arrestado en 1926 por el régimen fascista italiano; empieza a escribir los cuadernos de la cárcel • Muere en 1937 33 Cuadernos de la Cárcel Conceptos claves • Rol de la cultura y el poder de las clases dominantes • Hegemonía: ¿«dirigencia» y/o dominación? • Crítica del economicismo – voluntad general • Sentido común – «buen sentido» • Estrategia socialista – Bloque histórico, contra hegemonía; guerra de posiciones/movimiento Propósito central El proyecto de Gramsci es traducir la revolución de Octubre de 1917 en el Oeste en una época de crisis orgánica y de revolución pasiva – construir un frente unido. Hegemonía: ¿Capacidad de dirigir y Dominio? • La capacidad de dirección de los grupos dominantes «por medio de la coerción y consentimiento con la preponderancia del segundo» • La hegemonía se manifiesta como «dominio» y como «dirección intelectual y moral» • Dominio es la acción de «liquidar» o «someter incluso con la fuerza armada» a tus adversarios • Dirigir es lo que se hace con los grupos afines – persuadir, etc • Disputas intelectuales sobre el concepto Características I. Estrategia inestable y no cerrada - depende de la capacidad de dirección y del consentimiento de los gobernados (consentimiento libre) II. El terreno de su desarrollo es la sociedad civil III. El territorio donde opera es en el Oeste IV. Puede ser aplicado por igual a las estrategias de liderazgo de la burguesía o del proletariado V. Es un proceso en constante transformación; procesos hegemónicos VI. «la forma normal de ejercicio de la hegemonía es la revolución pasiva, o integración parcial de las demandas del adversario o de grupos subordinados» Cuadernos de la cárcel, Cuaderno 19, párrafo 24, sobre la hegemonía
«El criterio metodológico sobre el que es preciso fundar el
propio examen es este: que la supremacía de un grupo social se manifiesta de dos maneras, como «dominio» y como «dirección intelectual y moral». Un grupo social es dominante de los grupos adversarios a los que tiende a «liquidar» o a someter incluso con la fuerza armada y es dirigente de los grupos afines y aliados. Un grupo social puede y, es más, debe ser dirigente antes de conquistar el poder gubernamental (esta es exactamente una de las condiciones principales para la conquista del poder); después, cuando ejercita el poder, incluso si lo mantiene con fuerza, se convierte en dominante pero debe continuar siendo «dirigente»» Ibid. ¿Cómo dirigen?
«¿En qué formas y con qué medios lograron
estabilizar el aparato (el mecanismo) de su propia hegemonía intelectual, moral y política? En formas y con medios que pueden ser llamados «liberales», esto es, a través de la iniciativa individual, «molecular», «privado» ( o sea, no mediante un programa de partido elaborado y constituido según un plano que preceda a la acción práctica y organizativa)» 1. Cesar Rendueles «la idea de hegemonía hace referencia al modo en que una clase social es capaz de convertirse en un grupo dirigente mediante una combinación de liderazgo ideológico, coerción y movilización de intereses compartidos que da lugar al consentimiento de los subordinados»
«las estructuras culturales y simbólicas…son
normas, compromisos y pasiones que impregnan las instituciones de la vida social» 2. Iñigo Errejón Distingue tres dimensiones de un actor hegemónico: I. Ofrece «una dirección intelectual y moral» ej. Gobernabilidad II. Capacidad de representar fines universales y dispersar o neutralizar a los adversarios– la parte representa el todo; ej. «la minería es buena para todo el país» o «los estudiantes de la San Marcos que protestan son terroristas». III. Consolidación de hegemonía; cuando su adversario/enemigo habla igual que él y que los desafía por los cauces institucionales y culturales que él ha construido ej. El APRA ha sido fujimorizado 3. Perry Anderson
• Hegemonía es igual a Dominio
• Se da una importancia excesiva a la hegemonía como producción del sentido cultural (Stuart Hall, Ernesto Laclau, et al) • Contra la maleabilidad del poder cultural e ideológico, el Dominio es el modo por excelencia del poder – la coerción física como un componente decisivo del poder (hegemonía) • Factor determinante de la historia 4. Peter Thomas
• Establece la importancia dialéctica entre la coerción
y el consenso en el uso del término Hegemonía para entender el Estado – «Estado íntegro» --) sociedad civil como complemento del Estado • Sociedad política y sociedad civil = Estado íntegro • Cuando el poder ideológico y cultural palidece, el uso de la fuerza por parte del Estado se aplica • Hegemonía entendida como un puño de hierro cubierto por un guante de seda o «hegemonía revestida de coerción» 5. William Roseberry
• La hegemonía es un concepto más material y
político • Es un concepto frágil que involucra proceso(s) de dominación, de lucha problemático y político • Hegemonía no nos sirve para comprender el consentimiento sino para comprender la lucha Hegemonía como proceso (Roseberry):
«las maneras en que las palabras, imágenes,
símbolos, formas, organizaciones, instituciones y movimientos usados por las poblaciones subordinadas para hablar sobre, comprender, confrontar, acomodarse a o resistir su dominación, son modeladas por el proceso de dominación mismo» Hegemonía y cultura • La hegemonía se logra mediante el consenso de los dirigidos • No es adoctrinamiento o engaño • Los aparatos ideológicos como los medios, la escuela, las asociaciones culturales, y las iglesias producen, traducen lo propio de un grupo social y le hacen adquirir un sentido cultural universal • El causante principal del compartir una forma de vida, prácticas cotidianas, creencias y certezas – lo espontáneo es el lenguaje • Centralidad del discurso Ej. La nación peruana adquiere un sentido político cuando se defiende a Paolo Guerrero como si el futbol representara los intereses generales de todo un pueblo-nación. Gramsci, Cuadernos de la Cárcel, Cuaderno 10, párrafo 44:
«… De ahí se deduce la importancia que tiene el «momento
cultural» incluso en la actividad práctica (colectiva): todo acto histórico no puede no ser cumplido por el «hombre colectivo», esto es, presupone alcanzar una unidad «cultural-social», por la que una multiplicidad de voluntades disgregadas, con heterogeneidad de los fines, se consolidan conjuntamente sobre la base de una (igual) y común concepción del mundo (general y particular, transitoriamente operante – por vía emocional- o permanente, por lo que la base intelectual está tan enraizada, asimilada, vivida, que puede llegar a convertirse en pasión). En la medida en que esto sucede, puede verse la importancia de la cuestión lingüística general, es decir, de alcanzar colectivamente un mismo «clima» cultural» Crítica al economicismo • El economicismo de «El Capital» - la base determina a la superestructura • Condiciones objetivas y condiciones subjetivas • Posición gramsciana – «la revolución contra el Capital», estresa el elemento político; de «conciencia de sí a conciencia para sí» o «procesos de subjetivización» en un momento de cambio social i) Momento corporativo - económico ii) Momento de la conciencia y solidaridad entre distintos sectores- «la catarsis» iii) Momento de la voluntad colectiva y del «partido» Gramsci, Cuadernos de la cárcel, cuaderno 13, párrafo 17: 2
«un momento sucesivo es la relación de las fuerzas
políticas, es decir la evaluación del grado de homogeneidad, de autoconciencia y de organización alcanzados por varios grupos sociales. Este momento puede ser a su vez analizado y diferenciado en grados diversos, que corresponden a los diversos momentos de conciencia política colectiva…(i) económico- corporativo…(ii)conciencia de la solidaridad de intereses entre todos los miembros del grupo social…(iii) es aquel en el que se alcanza la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan el ámbito corporativo, de grupo meramente económico, y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados» Ibid.
«Esta es la fase más claramente política, que marca una
clara transición de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas, es la fase en la que las ideologías germinadas precedentemente se convierten en «partido», se enfrentan y se combaten hasta que una sola de ellas… comienza a prevalecer, a imponerse, a difundirse en toda el área social, determinando no sólo la unicidad de los fines económicos y políticos, sino también la unidad intelectual y moral, poniendo todas las cuestiones en torno a las cuales se desencadena la lucha no en un plano corporativo sino en un plano universal, creando así la hegemonía de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados» Errejón, Iñigo, 2018
«las personas no deducen sus posiciones
políticas de su posición en el sistema productivo, el lugar geográfico donde viven o de ninguna característica de su nacimiento. Toman posiciones en la vida política a través de identidades, que son relatos racionales y emocionales que generan solidaridad y cercanía con unos y diferencia o animadversión con otros… para el economicismo o cualquier otro esencialismo, los sujetos existen antes de la política. Para el enfoque de la hegemonía, la política construye los sujetos.» Sentido Común • Representa la sabiduría aceptada con los años y la opinión extendida del momento • Rol de las intelectuales • El sentido común es estratificado – «no es pura falsedad, sino una forma de conocimiento precario y tentativo» • Nuestra conciencia convive con varios sentidos comunes; la «filosofía espontánea» es disgregada; • Ej. Un libertario que esté en contra del aborto o un comunista que sea machista
---) «estado de parálisis que surge de la coexistencia
en la conciencia obrera de elementos procedentes de concepciones del mundo socialistas y burguesas» «Buen sentido» La construcción de un nuevo sentido común ha de anclarse en los «núcleos de buen sentido» y se dan en momentos dc crisis- desarrollar una conciencia crítica ; • Capacidad de pensar por nosotros mismos • Criticar el sentido común de la época • Construir un nuevo modo de pensar – «nuevo orden»
Ej. El feminismo de la segunda ola aplicó la auto-
ciencia para liberarse del mundo simbólico masculino que vivían en ellas. Gramsci, Cuadernos de la cárcel, cuaderno 11, párrafo 12, sobre la filosofía de la praxis y el sentido común
«(Quizá es útil «prácticamente» distinguir la filosofía del
sentido común para mejor indicar el paso de uno a otro momento: en la filosofía están especialmente marcados los caracteres de elaboración individual del pensamiento; en cambio, en el sentido común, los caracteres difusos y dispersos de un pensamiento genérico de una cierta época en un cierto ambiente popular. Pero cada filósofo tiene a convertirse en sentido común de un ambiente restringido- de todos los intelectuales-. Se trata, por tanto, de elaborar una filosofía que teniendo ya una difusión porque está conectado a la vida práctica e implícita en ella, se convierta en un renovado sentido común con la coherencia y el nervio de las filosofías individuales: esto no puede suceder si no se siente siempre la exigencia del contacto cultural con la «gente sencilla»» Guerra de posiciones/guerra de movimiento • Estrategias contra-hegemónicas • Guerra de movimientos: ataques rápidos y audaces, coup d’etat, toma del Estado, blitzkrieg (sólo ocurre en países no-occidentales, sociedades civiles poco desarrolladas, el estado sólo ejerce dominación pero poca o nada de hegemonía) • Ej. La Revolución de Octubre de 1917 • Estudia el por qué de los fracasos revolucionarios en los países occidentales – revolución pasiva ---) hay que emplear otra estrategia; guerra de posiciones Primacía de la guerra de posiciones (países occidentales) • Instituciones de la sociedad civil desarrolladas • Acorazan y acolchan las instituciones del poder duro - «trincheras y casamatas» • Naturalizan un orden y lo reproduce • Sistema ofrece resistencia a «irrupciones catastróficas» • Ej. Escuelas, universidades, iglesias, medios de comunicación generan sentidos comunes ---) mantener y consolidar una posición, hacerla «irreversible»; estrategia de persuasión, disputa y lucha cultural por el sentido • Subordina el momento del asalto final como un momento «táctico» «La estrategia revolucionaria justa en cada momento es aquella que encuentra la justa relación entre las dos» Gramsci, Cuaderno 7, 16, Sobre la antinomia Oriente/Occidente:
«En Oriente, el Estado lo era todo, la sociedad civil
era primitiva e informe; en Occidente, entre el Estado y la sociedad civil existía una relación equilibrada y detrás de la debilidad del Estado se podía vislumbrar inmediatamente la sólida estructura de la sociedad civil. El Estado era sólo una trinchera avanzada detrás de la cual se encontraba una solida cadena de fortificaciones y de casamatas; teniendo en cuenta que esto era variable de Estado a Estado, pero precisamente por eso era preciso analizar atentamente este fenómeno a nivel nacional» Gramsci, Cuadernos de la cárcel, Cuaderno 13, párrafo 7:
Sobre los estados complejos y compactos, y la fórmula de
«hegemonía civil» : «Sucede en el arte político lo que sucede en el arte militar: la guerra de movimiento se convierte cada vez más en guerra de posición y se puede decir que un Estado gana una guerra en la medida en que la prepara minuciosa y técnicamente en tiempo de paz. La estructura compacta de las democracias modernas, las organizaciones estatales y el complejo de asociaciones de la vida civil son para el arte político como las «trincheras» y las fortificaciones permanentes del frente de la guerra de posición: hacen que el elemento del movimiento sólo sea «parcial», cuando antes era «toda» la guerra, etc.» Gramsci, cuadernos de la cárcel, Cuaderno 7, párrafo 10, sobre la guerra de maniobra en los «Estados desarrollados»
«Con todo esto no se quiere decir que la táctica de asalto y de
ataque y la guerra de maniobra tengan que ser consideradas como ya desaparecidas en el estudio del arte militar: sería un grave error. Pero en las guerras entre los Estados más avanzados industrial y civilizadamente, deben considerarse como reducidas a una función más táctica que estratégica, del mismo modo que sucedía con la guerra de asedio en el período precedente de la historia militar»
«la misma reducción debe aplicarse en el arte y la ciencia de la
política, al menos en lo que respecta a los Estados más avanzados, en los que la «sociedad civil» se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente ante las «irrupciones» catastróficas del elemento económico inmediato: las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de trincheras en la guerra moderna» Errejón, Iñigo, 2018 «…hemos de comprender la guerra de posiciones como la actividad que modifica el equilibrio de fuerzas entre grupos – y por tanto los acuerdos jurídicos, institucionales y económicos, en suma, de distribución de los bienes sociales – mediante una pugna permanente, que no se cierra nunca (y eso es la democracia), cuyo objetivo es, de entre las múltiples voluntades desagregadas, aunar, conformar y movilizar un proyecto de interés general con fuerza moral, estética-emocional intelectual y social suficiente como para conducir el rumbo del país» El bloque histórico y la contrahegemonía • Es el sujeto político de la hegemonía • Surge de dos instancias: la infraestructura económica y la superestructura • No pre-existe sino que se forma con la lucha política por la hegemonía • Puede deshacerse si una opción contra hegemónica es capaz de disputarle el campo y convertirse en una nueva opción – representante de intereses generales Ej. El MAS Boliviano vs la oligarquía de la media luna Usos de Gramsci • Ernesto Laclau y Chantal Mouffe – Identidades colectivas y Hegemonía • Perry Anderson – la palabra H • David Harvey – el sentido común del neoliberalismo • Fusaro – Filosofía de la praxis • Neo-Gramscianos – relaciones internacionales y economía global (la escuela de Amsterdam) • Gramscianos de derechas – marcos culturales para proteger la identidad nacional
Podemos, SYRIZA (Gramscianos de izquierda) --) Movimientos identitarios neo-fascistas, etno-regionalistas e anti-igualitaristas ( La Nueva Derecha en el Frente Nacional; Alt- Right en la campaña de Trump) • Escuela de Amsterdam - Henk Overbeek - Kees van der Pijl • Stephen Gill, Susan Strange y Robert W. Cox (EEUU, Canada) La Nueva Derecha Francesa («Gramscianos de Derechas») - Alain de Benoit - Funda el GRECE en 1968 - Movimiento Identitario, racista, defensa de la identidad nacional, etno-regionalista - anti- igualitario, elitista y sociedad jerárquica - «la mayoría ideológica es más importante que la Podemos («Gramscianos de izquierdas») • Proyecto populista de izquierdas – Unidad Popular y ciudadana • Construcción de Antagonismo – Pueblo vs Casta • Articulación discursiva de demandas insatisfechas (sanidad, educación, patria; protección de derechos sociales) • Horizonte democrático (voluntad general nacional-popular y recuperación de soberanía; un país para la gente) Actividades • ¿De qué manera se relaciona el proceso de hegemonía con el discurso? • ¿Qué es la autonomía de la política? • ¿Es posible entender los movimientos de identidad dejando de lado el economicismo/materialismo? • En el Perú, ¿Cuáles son los actores hegemónicos y cómo construyen hegemonía? ¿Hay actores contra-hegemónicos? • ¿Qué es una crisis hegemónica?