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Otavio Ianni (2001), nos encontramos ante una ruptura epistemológica, dado
que “hay conceptos, categorías e interpretaciones, sedimentados o ampliamente
aceptados […] que necesitan redefiniciones o que pueden ser simplemente
abandonados, así como otros que precisan ser creados”.
*
* Antropología
* Sociología
primeras décadas del
siglo xx, Bronislaw
* Ciencias sociales Más avanzado el siglo xx,
Malinowski (1884-1942) * Educación Clifford Geertz (1926-
* Psicología 2006), plantea una
asocia la cultura a la
verdadera revolución un
realidad instrumental, * Comunicación concepto semiótico de
como el medio artificial * Filosofía cultura definiéndola como
creado por el ser
humano para solucionar
* Usos científicos urdimbre de tramas de
significados que el hombre
sus problemas
ha tejido y en el cual está
concretos.
inmerso.
*
* Nicolas Bourriaud (2009) dirá que estamos en presencia de lo
que denomina un “arte radicante –término que designa un
organismo que hace crecer sus raíces a medida que avanza–”.
El arte radicante pone en escena, pone en marcha las propias
raíces en contextos y formatos heterogéneos, y se propone
traducir las ideas, transcodificar las imágenes, transplantar
los comportamientos, intercambiar en vez de imponer (p.
22).
* Las artes * convergen arte, ciencia y
contemporáneas, por lo tecnología
que transgreden y por lo * no ha reconocido límites,
que autorizan, reúnen en * Promueve y practica el
sus presentaciones a diálogo intercultural,
creadores y espectadores * Reconoce al otro desde la
igualdad de su
–o más bien humanidad y diferencia
coproductores–, en un cultural
ámbito de sentido y * promueve identidad en
participación contextos multiculturales
compartido.
* La educación en contexto
* Y la educación tiene que
ver siempre con una vida
que está más allá de
nuestra propia vida, con
un tiempo que está más
allá de nuestro propio
tiempo, con un mundo
que está más allá de
nuestro propio mundo…
* Jorge Larrosa
* Esta nueva sociedad, * Las nuevas tecnologías
tiene una dinámica producen nuevos
particular; se dan
movimientos en el espacios y nuevos
conocimiento, en encuentros mientras
tecnologías, lenguajes, navegamos en el
procesos, ciberespacio, en el que
manifestaciones, formas
de expresión y
resulta indefinible lo
comunicación. Ha próximo y lo lejano
cambiado la visión del
mundo
* Herbert Marshall McLuhan , * La nueva percepción
“cualquier tecnología va condicionada y readaptada
creando, paulatinamente, a nuevos productos
un ambiente humano comunicacionales e
totalmente nuevo”. Lo informativos, con nuevos
fundamental es advertir lenguajes y soportes, es
que esto ocurre y que acelerada, fragmentaria y
modifica los modos de múltiple.
conocer, trabajar, de vivir
de las personas.
*
Todas las personas, pero en particular niños y jóvenes, viven,
se forman e interactúan inmersas en procesos de
simultaneidad-instantaneidad, pluralidad, receptividad-
emotividad, hipertextualidad, conocimiento en red,
virtualidad, medios y lenguajes múltiples. Este es el ambiente
educativo que nos propone el entorno cotidiano.
* Es una escuela que rompe el aislamiento, rescata sus
mejores tradiciones, se atreve a pensarse a sí misma,
recobra las fortalezas perdidas y se instala en la vanguardia
del futuro. Una escuela que “al mismo tiempo que reproduce
las condiciones de una sociedad, tiene la capacidad para
transformarla” (Pérez Lindo, 2010, p. 15)
*
* La escuela se debate en una * S. XXI demanda personas
tensión que la desafía: la creativas, analíticas y
rigidez de estructuras autónomas que puedan
construidas a lo largo de resolver problemas,
muchas décadas que fueron comunicar ideas, ser
eficaces por mucho tiempo y sensibles al mundo que
la flexibilidad y proximidad les rodea y construir
de otras fuentes de conocimiento a partir de
información previamente
conocimiento,
seleccionada y ordenada;
omnipresentes y atractivas
para los niños y los jóvenes
de este tiempo, con las que
también los adultos –
maestros, profesores,
familias– conviven
permanentemente.
La escuela en la frontera