~BNK 1014~

KAUNSELING PELBAGAI
BUDAYA

NOR AINSAFIRA BINTI AZIS

NUR ASMAA’ NAZIFAH BINTI ZAID
1. PENDEKATAN KAUNSELING
PELBAGAI BUDAYA
 Matsumoto (1996) mendefinisikan budaya sebagai “sikap, nilai,
kepercayaan, dan tingkahlaku yang dimiliki oleh sekelompok orang".
 Ogbu (1990) mengatakan kebudayaan adalah satu pemahaman
manusia secara keseluruhan kepada sosial, fizikal atau kedua-dua
sekali.
 Menurut Fiske, Kitayama, Markus dan Nisbett, 1998 budaya ialah
sistem kepercayaan dan orientasi nilai, termasuk pakaian, amalan dan
institusi sosial.
 Silang budaya akan terwujud apabila terdapat individu yang berlainan
daripada berlainan budaya berada dalam sesuatu situasi.
 Kaunseling silang budaya juga adalah sangat relevan dalam konteks
sekolah rendah kerana pada ketika itulah kanak-kanak di sekolah
dibimbing untuk belajar tentang kaum dan agama lain agar tidak
berlakunya sebarang masalah yang tidak diingini.
2. PERANAN GURU BIMBINGAN DAN
KAUNSELING PELBAGAI BUDAYA
 Membantu pelajar
Menolong pelajar untuk
mencapai keperluan
memahami dirinya dalam
untuk mengembangkan
hubugannya dengan
keupayaan untuk
dunia sosial, dan
membuat keputusan
psikologi di persekitaran
sendiri.

Mengumpul, menyedia, Menolong pelajar untuk

menyebar maklumat bertingkah laku yang
bimbingan dan sesuai dengan minat,
kaunseling kepada bakat, sikap dan peluang
semua pelajar tanpa untuk menyempurnakan
mengira kaum melalui kendiri
sebarang media yang
sesuai.
 Menentukan Melaksanakan
pengaruh program aktiviti konferens
sekolah ke atas
dengan ibubapa
pelajaran
perkembangan dan semua pelajar
psikososial semua tanpa mengira
pelajar. kaum.

Merancang dan Mengawal setiap

menyelia semua aktiviti bimbingan
aktiviti yang dan kaunseling yang
berkaitan peluang dijalankan sama
kerjaya semua ada secara individu
pelajar. atau kelompok.
3. CIRI-CIRI GURU BIMBINGAN DAN
KAUNSELING PELBAGAI BUDAYA
Ciri-ciri guru bimbingan dan kaunseling silang budaya terdapat beberapa
elemen yang boleh dilihat iaitu sikap guru bimbingan dan kaunseling,
pengetahuannya, kemahiran dan kepompong budayanya.

1) Sikap guru bimbingan dan kaunseling

 “To know where you’re going, you must understand where you
come from.” kata-kata ini dipetik daripada E.F SHERIDA. Guru
bimbingan dan kaunseling silang budaya mestilah memahami asal
usul dirinya terlebih dahulu sebelum memahami asal usul budaya
pelajar. Hal ini adalah untuk memastikan bahawa setiap sesi
kaunseling silang budaya yang dijalankan tidak terganggu dengan
masalah budaya masing-masing.
 Walau apa pun perbezaan yang timbul dari aspek budaya , guru
bimbingan dan kaunseling silang budaya mestilah menselesakan
dirinya dengan keadaan yang berlaku semasa sesi bimbingan dan
kaunseling.
 Satu prinsip kaunseling yang diguna pakai ialah percaya yang
manusia itu unik dan berpotensi untuk berubah, jadi apapun
budaya yang diamalkan guru bimbingan dan kaunseling mestilah
menerimanya seadanya
 2. Pengetahuan kaunseling

 Pengetahuan kaunseling tidak terhad

dalam memahami teori-teori sahaja

 Guru bimbingan dan kaunseling silang

budaya perlu mempunyai
pengetahuan mengenai budaya-
budaya lain.

 Pengetahuan terhadap diri pelajar

juga amat penting untuk memastikan
guru tersebut tahu akan semua
sejarah dan masalah yang dihapi klien
 3. Kemahiran kaunselor

 Dalam proses kaunseling silang budaya,

penekanan terhadap empati amat penting

 Guru bimbingan dan kaunseling perlu

memahami semua perkara sama ada
secara lisan dan bukan lisan.

 Kebiasaannya isu yang timbul dalam

kaunseling silang budaya adalah laras
Bahasa yang digunakan dalam sesi
bimbingan dan kaunseling.

 Kemahiran kaunselor adalah seperti

memahami kemahiran klien berbahasa dan
body language yang digunakan.
4. Kaunselor dan kepompong budaya

 Guru bimbingan dan kaunseling mesti

memahami setiap budaya yang diamalkan
oleh klien
 Kaunselor perlu bersikap terbuka dengan
semua klien yang berlainan budaya
 Dengan cara ini kaunselor dapat
mengelakkan daripada berlakunya culturally
encapsulated yang akan membawa kesan
negatif
 Kaunselor perlu mengelakkan steroetaip
demi memastikan tidak berlaku nilai
keterbukaan dan kejujuran yang diamalkan
kaunselor.
 RUJUKAN

BUKU:
1. MUHD MANSUR ABDULLAH DAN S. NORDINAR MOHD.
TAMIN. 1987, PROSES KAUNSELING. DEWAN BAHASA
DAN PUSTAKA
2. ZULKIFLI YUSUF. 1988, KHIDMAT KAUNSELING.
DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA
TERIMA KASIH