O Fandango Caiçara:

direitos culturais e atuais significados

do patromonio em situações de
conflitos no Brasil

Profa. Dra. Carmem Lúcia Rodrigues

Universidade Federal de Alfenas (Unifal)
Minas Gerais, Brasil
Primeiras palavras...
O Conselho Consultivo do Instituto do Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional (IPHAN) aprovou no final de 2012 o registro
do Fandango Caiçara como 'Patrimônio Cultural do Brasil'.

Este trabalho é parte de uma Etnografia do Fandango Caiçara na

qual procurei entender o presente significado desta manifestação
popular, considerada extinta por vários anos, mas que ressurge com
grande vitalidade no sudeste do Brasil em meados da primeira
década do século XXI.
O chamado Fandango Caiçara, na atualidade, anima festas familiares e
encontros comunitários em comunidades caiçaras além de
ser celebrado em espetáculos e festivais de cultura popular em
importantes centros urbanos no Brasil.
 Algumas perguntas motivadoras

 Significado de festas ou rituais populares que haviam

sido considerados extintos, mas que reemergem nos
últimos anos em vários lugares do Brasil e do mundo:

 Como teria se dado o processo de "retorno" do fandango?

 Quem seriam os principais sujeitos neste processo?
 Quais teriam sido os principais intermediários na consolidação do
novo "movimento" do fandango e da reelaboração do modo de
ser caiçara"?
 Que redes teriam sido criadas a partir dessas interações?
 Quais são os significados do Fandango para o povo Caiçara?
Quem são os Caiçaras?
 “As comunidades caiçaras são fruto da miscigenação
entre os indígenas, colonizadores portugueses e negros,
ocupando a área situada entre o sul do litoral do estado
do Paraná ao sul de Rio de Janeiro litoral.

 Essas comunidades têm um modo de vida particular que

associa a pesca, a pequena agricultura, o artesanato e o
extrativismo vegetal, tendo desenvolvido tecnologias
patrimoniais, um conhecimento aprofundado sobre os
ambientes e que vive, danças e músicas, além de um
vocabulário com inúmeras palavras de uso exclusivamente
local" (DIEGUES, 2001)
O contexto da pesquisa:
o lugar, os tempos e a gente
Dietz
Os conflitos no lugar

Crédito: Instituto
Socioambiental (ISA)
Uso comum do territorio e a história
da família Prado
calendário do fandango
Etnografia do fandango caiçara
Etnografia do fandango caiçara
A rede do fandango caiçara

 “Entralhando“ :
passado, presente e futuro;
individual e coletivo;
inconsciente e consciente;
“o dentro" e “o fora”

“fato social total” (Marcel Mauss)

Museu Vivo do Fandango
A oposição aparente entre “museus dos outros” e “museus de si”
foi analisada por Benoît de l’Estoile, (2006) que discute que os
museus, em geral, têm um papel de ordenar o
mundo e, mais do que isso, definem o “nosso” lugar
nesse mundo natural e social.

O que faz sentido para um “nós” (caiçaras) e, talvez, diferencie o

povo caiçara dos “outros”?

“ O fandango é a nossa cara, é a cara do caiçara!”

(Marquinho Pio, violeiro da Barra do Una em Peruíbe, novembro de 2011)
Museu Vivo do Fandango
"ter contato com o que é fandango, é com o que é ser caiçara.
(...) Minha geração está tendo esse contato de novo. Se a gente
não tivesse contato e não soubesse o que é o fandango, como
acontece o fandango, por que acontece o fandango, nossos filhos
e nossos netos, bisnetos não iam saber. E qual é a nossa meta:
não perder a tradição que vem muito antes da nossa (...)

O fandango é um dos meios que a gente tem pra gente lutar

para o que a gente quer(...) levar essas pessoas que querem
voltar pra onde viveram, pra onde era seu modo de vida, de
trazer essas pessoas pro ambiente delas (...).Queremos voltar lá
pra dentro de novo! Se eu voltar lá eu vou me sentir em casa”.
(Pedrinho, membro do grupo 'Jovens da Juréia')
 Narrativas de caiçaras sobre eles próprios e
sobre o fandango

 " os saberes da mata está se perdendo como o fandango, são paralelas. O

fandango era esse elo entre o saber dos mais velhos com o que os jovens tinham
que aprender. Hoje é difícil isso. A hora que o jovem entrava na roça, ele já estava
aprendendo, depois ia pro fandango, sabia a erva que precisava pra curar
alguma coisa.." (Pedrinho da Associação Jovens da Juréia)

 [ser] “Caiçara é saber as coisas do mato, plantar, usar coisas do fandango, se

apaziguar um com outro pra fazer um fandango. Esse tipo é ser caiçara. Eu
digo porque eu sou!”
(Zé Pereira, rabequista e fundador do grupo Fandangueiros do Ariri, município vizinho a Cananéia)

 "Mantendo a comunidade, vai ter o mutirão, e tendo o mutirão,

vai ter a dança, que é o fandango. Isso tá tudo interligado, uma
coisa com a outra. Natureza, fandango e cultura tá tudo junto”.
(Dauro do Prado, membro fundador da União dos Moradores da Juréia e representante dos caiçaras na CNPCTs)
 Fandango como ritual

 O fandango representa HOJE um possível movimento

de passagem de uma situação para outra, de uma
condição a outra, que, além do reviver das coisas boas
do tempo dos antigos, possibilita a criação e a
travessia para um mundo melhor, de acordo com a
perspectiva dos caiçaras
Significados do Fandango Caiçara:
para além do essencialismo...
Para compreender o fandango, os caiçaras e do lugar
que ocupam na atualidade, procuro aqui apresentar uma
leitura pessoal sobre os processos sociais específicos e de
seus objetos que se entrelaçam (como nas redes de pesca
dos "nativos"):
 identidade coletiva
 reelaboração cultural
 reciprocidade e sociabilidade
 patrimônio
 ritual e performance,
 direitos comunitários...
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