La palabra Semiología deriva de la raíz griega

semeîon (signo) y sema (señal),

entonces diremos que en términos generales

la semiótica
“Ciencia que se ocupa del estudio
de los signos.”
 SEMÁNTICA SEMIÓTICA
Se dedica al Se dedica al
estudio de los estudio de los
signos no
signos
lingüísticos.
lingüísticos.
(La comunicación a
(La comunicación través de gestos,
escrita y oral) íconos, señales)
 El actual término “semiótica” remite a
una muy larga historia de búsquedas y
exploraciones en torno al complejo
fenómeno de la significación o de las
situaciones significantes, que han
desembocado en las actuales prácticas
de desmontaje, de la más diversa
índole, aplicadas a distintas
configuraciones culturales, interesadas
en los sistemas y mecanismos de la
significación.
 Para Pierre (Collected Papers) semiótica
es “la doctrina de la naturaleza esencial
de las variedades fundamentales de
toda posible semiosis”; para De Saussure
(Curso), se trata de “una ciencia que
estudie la vida de los signos en el seno
de la vida social” a la que propone que
se dé el nombre de “semiología”.
 Para Erik Buyssens (La comunicación et
l´articulación linguistique), en cambio,
se trata del “estudio de los procesos de
comunicación, es decir, de los medios
utilizados para influir a los otros y
reconocidos como tales por aquel a
quien se quiere influir”, la llama
semiología.
 MientrasCh. Morris (Signos, lenguaje y
conducta) define la semiótica como
una “doctrina comprehensiva de los
signos”;

 para Umberto Eco “es una técnica de

investigación que explica de manera
bastante exacta cómo funcionan la
comunicación y la significación”.
 Este patente desacuerdo sobre lo que debe
entenderse por semiótica,
independientemente de los acuerdos que
conlleve, plantea de entrada un serio
problema de terminología.
 Por lo pronto, el nombre: unos llaman
semiótica lo que otros llaman semiología. En
segundo lugar, más allá del nombre, nos
interesa la semiótica como una práctica
analítica.
 Una cuestión importante, de acuerdo con
esto, es qué significa en concreto, para cada
uno de estos proyectos, la expresión “hacer
semiótica”: qué significa saber, realizar un
“análisis semiótico” de un determinado texto,
sea verbal o no, según la idea que cada uno
de ellos se hace sobre la disciplina.
 Por lo general, parece existir un acuerdo
en que el análisis semiótico no es un
acto de lectura, sino, más bien, un acto
de exploración de las raíces,
condiciones y mecanismos de la
significación.
 Cómo está hecho el texto para que
pueda decir lo que dice.
 “Hacer semiótica” significa no sólo
identificar los distintos componentes de
la semiosis, sino clasificar los distintos
tipos de signos y analizar su
funcionamiento en sus diferentes niveles.
 En resumidas cuentas, la semiótica se ocupa
de signos, sistemas sígnicos, acontecimientos
sígnicos, procesos comunicativos,
funcionamientos lingüísticos.
 Es decir, la semiótica se ocupa del lenguaje
entendido tanto como la facultad de
comunicar que como el ejercicio de esa
facultad.
 La semiótica, por tanto, se ha ocupado de las
más variadas cosas: arquitectura, cine, teatro,
las modas, las señales de tránsito, la
publicidad, la literatura, el arte, los juegos, las
normas de cortesía, la televisión, los gestos, y
demás de esa índole.
 Como lo señala Roland Barthes es un
método que permite entender las
prácticas culturales que implican
necesariamente significaciones de
diverso orden.
 La semiótica como ¨método¨ provee los
instrumentos necesarios para acercarnos
a todos los fenómenos u objetos, así
como a las mismas prácticas sociales
que la constituyen.
 La semiótica abarca todos los signos
dentro de sistemas de todo orden.
 Por lo tanto, como afirma Umberto Eco,
su objeto de estudio, entonces, no es
solo el signo, aunque fuera su primer
elemento de trabajo, sino sobre todo la
cultura.
 La semiótica se mueve en el entorno de
los signos, es decir, en cómo el hombre y
la sociedad explican las cosas que le
rodean con nombramientos y con
sistemas de representación: el signo es
mediación lo mismo que es
ocultamiento, está entre la realidad y el
sujeto que lo define como tal.
 ¿Qué es un signo?
Según Umberto Ecco (Doctor en Filosofía,crítico
literario, semiólogo, italiano, 1932), se refiere a la
unidad mínima de significado de una representación
(oral, gráfica, gestual, linguística).

“El signo representa a otra cosa.”

No necesariamente de una palabra en una
conversación, puede ser una línea de un dibujo, una
luz de una fotografía, una mirada entre dos
personas, del énfasis de una nota musical en un
concierto,etc.
 Los signos no son cosas que aparecen
simplemente por ahí.
 Son sobre todo designaciones con las
cuales el hombre se ha constituido
como tal y ha construido su realidad.
 Charles S. Pierce decía que nada es
signo a menos que se lo nombre.
 El signo es la unión inseparable de significante y significado

SIGNIFICADO

SIGNIFICANTE

Significado: concepto mental

Significante: concepto material
 Imagen Acústica Material sensorial que le da el SIGNIFICANTE
(Sonido) carácter físico a las imágenes

SIGNO

Concepto Aspecto abstracto del signo SIGNIFICADO

(Idea)

SIGNIFICADO
SIGNO
SIGNIFICANTE
 La Semiología
Ferdinand de Saussure
(1857-1913)

Principios o propiedades del signo

1. Lo arbitrario del signo
El significado y el significante no
tienen relación. Esta depende del
contexto.
El resultado de ambos conceptos es la
significación.

Los elementos del significante se

2. El carácter lineal del significante desenvuelven uno tras otro
ordenadamente.

Son distintas pero solidarias entre sí.

Un individuo solo no puede modificar un
3 y 4. La inmutabilidad y mutabilidad signo.
del signo El signo está en condiciones de modificarse
porque se continúa en el tiempo.
 Un signo es algo que, para alguien,
representa o se refiere a algo en algún
aspecto.
 Se dirige a alguien, esto es, crea en la
mente de esas personas un signo
equivalente (interpretante)
interpretante
signo
 El interpretante es un signo que se crea
en el receptor al recibir un signo

signo

objeto

interpretante
 El interpretante permite a un signo
producir otros signos.
 Semiosis ilimitada: un signo remite a otro
signo que remite a otro signo…
 índices

Signos iconos

símbolos
 Indices (indicios). Son signos que tienen conexión física real
con el referente, es decir, con el objeto al que remiten;
 la conexión puede consistir en la proximidad, la relación
causa efecto o en cualquier tipo o conexión.
 Son índices los signos que señalan un objeto presente o la
dirección en que se encuentran (una flecha indicativa, un
dedo señalando algo...);
 Los signos que rotulan a los objetos designado en otro
código (el título escrito debajo de un cuadro, un pie de
foto...);
 Los signos naturales producidos por objetos o seres vivos
también son índices (la huella de unas pisadas, el humo
como indicativo de fuego, el cerco de un vaso, la palidez de
una persona...).
 Iconos. Son signos que tienen semejanza de algún
tipo con el referente.
 La semejanza puede consistir en un parecido en la
forma o afectar a cualquier cualidad o propiedad
del objeto. Son signos icónicos:
 Los cuadros, las esculturas figurativas, las
fotografías, los dibujos animados, las caricaturas,
las onomatopeyas o imitaciones del sonido,
mapas, planos, gráficos que visualizan
proporciones. Evidentemente la iconicidad es
cuestión de grado: una fotografía en color de un
gato es más icónica que una silueta esquemática
del mismo.
 Símbolos. Son signos arbitrarios, cuya
relación con el objeto se basa
exclusivamente en una convención.
 El símbolo no tiene por no parecerse ni
guardar relación con lo que designa.
 Los alfabetos, la anotación clínica, los
signos matemáticos, las banderas
nacionales.
 A esta categoría pertenece el signo
lingüístico.
 El signo o representamen (nombre técnico que
emplea Peirce), es «algo que está para alguien en
lugar de algo bajo algún aspecto o capacidad. Se
dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa
persona un signo equivalente o quizá un signo más
desarrollado. Ese signo creado es al que llamo
interpretante del primer signo. Este signo está en
lugar de algo, su objeto. Está en lugar de algo no
en todos sus aspectos, sino sólo en relación con
alguna idea a la que a veces he llamado la base
(ground) del representamen».
 EL SIGNO PEIRCEANO:

REPRESENTAMEN

INTERPRETANTE OBJETO
 El representamen no es la mera imagen de la cosa, la
reproducción sensorial del objeto, sino que toma el lugar de
la cosa en nuestro pensamiento. El signo no es sólo algo que
está en lugar de la cosa (que la sustituye, con la que está en
relación de «equivalencia»), sino que es algo mediante cuyo
conocimiento conocemos algo más. Al conocer el signo
inferimos lo que significa. El representamen amplía así nuestra
comprensión, de forma que el proceso de significación o
semiosis llega a convertirse en el tiempo en un proceso
ilimitado de inferencias. Por ello los signos no se definen sólo
porque sustituyan a las cosas, sino porque funcionan
realmente como instrumentos que ponen el universo al
alcance de los intérpretes, pues hacen posible que
pensemos también lo que no vemos ni tocamos o ni siquiera
nos imaginamos.
Peirce distingue dos tipos de OBJETO:
a) Objeto inmediato: interior a la
semiosis. Es el objeto visto desde el
contexto del signo – su contenido
representativo.
b) Objeto dinámico: es el objeto de
una realidad que posee una
existencia independiente del
proceso semiótico. “Es la Realidad
que de alguna manera contribuye a
determinar al Signo para su
Representación”.
  ¡Interpretante  intérprete!

El INTERPRETANTE de un signo no es sino otra representación

del mismo objeto y, como representación, tiene, a su vez, su
propio interpretante. De esa manera, se genera una cadena
ilimitada, llamada CADENA DE SEMIOSIS INFINITA o
CADENA DE SEMIOSIS ILIMITADA. Esa continua circularidad
es la condición normal de la significación y es lo que permite, al
interior de una cultura, pasar de un sistema semiótico a otro.
Ahora bien, más adelante Peirce pone un límite a dicha cadena,
con un objeto absoluto al que entiende como hábito (de
comportamiento) y al que define como INTERPRETANTE
FINAL.
 Cada uno de ellos es un
nuevo representamen que, a
su vez, genera otro
signo.
H2
O Líquido
inodoro,
incoloro,
insípido.
FORMAS DE INTERPRETANTE:

Equivalente en otro sistema semiótico

Indicio directo sobre el objeto particular

Definición científica o ingenua

Asociación emotiva

Traducción a otra lengua o sinónimo

a) /vestido/ = código verbal a
código gráfico.

b) Norte = indicio directo.

c) /aspirina/ = /ácido acetilsalicílico

Definición científica
d) = amor asociación emotiva

e) Casa = house, hus, maison Traducción

vivienda Sinónimo
a) INMEDIATO (emocional): “efecto total no
analizado” => SENTIDO

b) DINÁMICO (energético): Efecto directo o

actual producido por un signo en una acción
interpretativa => SIGNIFICADO

c) FINAL (lógico): Efecto de cualquier regla o ley

que un signo tiene sobre la acción
interpretativa. Provoca un hábito de acción =>
SIGNIFICACIÓN
 1) por…….algo CONDICIÓN
REPRESENTATIVA

2) en……alguna CONDICIÓN
ALGO relación PRESENTATIVA
(Signo)
3) para….alguien CONDICIÓN
INTERPRETATIVA
4) RELACIÓN TRIÁDICA
 Doctrina formal de los signos => busca
discernir las condiciones necesarias del
objeto que estudia.
 “Ciencia de las leyes necesarias de los
signos”; se relaciona con los fenómenos
vinculados a la verdad, no en cuanto a
qué es la verdad, sino a las condiciones por
las cuales algo puede considerarse
verdadero.
 3 PROCESOS:

OBSERVA- JUSTIFICA-
INFERENCIA
CIÓN CIÓN

ABSTRACCIÓN ABDUCCIÓN

GENERALIZACIÓN DEDUCCIÓN

RESTRICCIÓN INDUCCIÓN
 Objeto o
“La semiótica se ocupa de cualquier cosa que Referente
pueda considerarse como signo. Es un signo cada
cosa que pueda ser asumida como sustituto
significante de cualquier otra cosa. Esta otra
cosa no tiene necesariamente que existir, ni debe
subsistir de hecho en el momento en el cual el signo
ocupe su lugar. En este sentido la semiótica, en Repres. Interp.
principio, es la disciplina que estudia todo aquello
que pueda ser usado para mentir.”
Eco, Tratado de Semiótica General; 1981, p. 17.

imagen
significante denotación literal
SIGNO =
significado connotación imagen
cultural
 Todo sintagma de significación posee
expresión y contenido; la significación
coincide con la relación de estos dos
planos.
DENOTACION
Aquí vemos varios elementos que nos remiten
al referente (en este caso el producto
publicitado). Tenemos el icono (foto) de los
productos y los textos con el isologo
“PANZANI” y la frase “pates, sauce,
parmesan…” (pastas, salsa, queso). Estamos
en el terreno de la denotación.

CONNOTACION
Pero el nombre PANZANI con su clara
asonancia italiana, reforzada por los colores
blanco, verde y rojo (los de la bandera de
Italia), nos está remitiendo a otro lado: La
italianidad. Esto tiene que ver con que en
Francia (al igual que en Argentina) las pastas
italianas son consideradas como las mejores.
El texto no hace otra cosa que reforzar esta
idea “…a l´italienne de luxe”.
La bolsa de compras y los productos
naturales que se mezclan con los elaborados
nos hablan de la frescura y naturalidad de los
productos. Los productos PANZANI son
elaborados industrialmente pero en la
publicidad aparecen asociados a lo natural y
fresco
Sintaxis del discurso connotativo

La retórica se emplea para

transmitir un sentido
distinto del que
propiamente le
corresponde a un
concepto.

Sentido Figurado
Retórica visual: “Sistema de organización del lenguaje visual en el que
el sentido figurado de los elementos representados organiza el
contenido del mensaje. Se utiliza cuando se quieren emplear ciertos
elementos de la comunicación visual para transmitir un sentido
distinto del que propiamente les corresponde, existiendo entre el
sentido figurado y el propio alguna semejanza desde donde establecer
una referencia.”
Acaso, El lenguaje visual; 2006, p. 93.

Sustitución Comparación Adjunción Supresión

Metáfora Oposición Repetición Elipsis
Alegoría Paralelismo Epanadiplosis
Metonimia Gradación Hipérbole
Calambur Préstamo
Prosopopeya
Sinécdoque
Metáfora: Cuando se sustituye algún elemento de la imagen por otro, según
una relación de semejanza de carácter arbitrario.
Alegoría: Cuando en una imagen existen varias metáforas.
Metonimia: Cuando la sustitución se realiza según un criterio de
contigüidad, cuando la relación entre significante y significado es física en
algún punto.
Calambur: Juego visual, consiste en un engaño visual explícito: en la
representación nos parece ver algo que realmente no ha sido representado.
Prosopopeya: Consiste en otorgar a objetos inanimados y animales, valores
animados o humanos.
Sinécdoque: Cuando una parte de algo es usada para representar el todo.
Oposición: Figura de comparación entre dos o más elementos que se
oponen explícitamente.
 Paralelismo o Símil: Figura de comparación entre dos o más elementos
que se asemejan.
 Gradación: Figura de comparación entre dos o más elementos a partir
de la diferencia escalar.
 Repetición o anáfora: Cuando deliberadamente se repite algún
elemento de la imagen.
 Epanadiplosis: Recurso en que principio y final de una imagen
coinciden en secuencia dentro de la misma imagen.
 Hipérbole o exageración: Cuando se exagera de forma explícita algún
elemento de la imagen.
 Préstamo: Cuando un autor recurre a otra imagen, al estilo de otro autor
o a un tema que no es el de la propia representación para argumentar su
discurso.
 Elipsis: Consiste en la eliminación explícita de algún elemento de la
representación visual, cuya ausencia transforma el significado de la
imagen.
Metáfora, alegoría, metonimia,
calambur y sinécdoque
Prosopopeya,
calambur,
paralelismo,
sinécdoque,
oposición o
antítesis
Repetición o
anáfora,
hipérbole,
préstamo,
epanadiplosis,
elipsis
¿Qué figuras de la retórica visual son
evidentes en este cartel?
 Mensaje icónico codificado y
"Jamás se encuentra una Mensaje icónico no codificado
imagen literal en estado tienen la misma sustancia (icónica),
puro (al menos en por tanto la distinción no se realiza
de modo espontáneo en la lectura
publicidad)"
normal: el espectador de la imagen
Barthes, La retórica de la recibe a la vez el mensaje literal y
imagen; 1970, p. 38. el mensaje cultural. El primero de
los mensajes icónicos está, en cierto
modo, impreso sobre el segundo; el
mensaje literal aparece como
soporte del mensaje "simbólico”.
 La imagen
publicitaria

Mensaje
lingüístico

Mensaje icónico
codificado

Mensaje icónico
no codificado
 La asociación de productos naturales y
artificiales da la impresión de que los productos
industriales son naturales. La línea diagonal
que conduce a los ojos termina siempre en la
marca de los productos. Las cosas aparecen de
manera desordenada, como si estuviesen
desbordándose naturalmente, pero todo esto
no es más que una cuidadosa puesta en escena,
puesto que al ser tan obvia la marca, todo se
vuelve falso.
El nombre del producto suena italiano, lo que
evoca el lujo, la clase, la tradición culinaria y se
sugiere cierto exotismo (para el pueblo francés,
a quienes se dirige la publicidad). Los colores
emblema de la marca, aluden a Italia. Como en
el texto no hay verbos, sólo la referencia
indirecta a la calidad, nos da la impresión de
que somos libres al mirar el anuncio.
Tomado de Barthes, La retórica de la
imagen; 1970.
Referencias
Acaso, María (2006). El lenguaje visual. Barcelona: Paidós.
D.A. Dondis (1980). La sintaxis de la imagen. Introducción al alfabeto visual.
Barcelona: Gustavo Gili, S.A.
Eco, Umberto (1981). Tratado de Semiótica General. Barcelona: Lumen.
Mangieri, Rocco (2006). Tres miradas, tres sujetos. Eco, Lotman, Greimas y
otros ensayos semióticos. Madrid: Biblioteca Nueva.
Munari, Bruno (1977). Diseño y comunicación visual. Barcelona: Gustavo Gili,
S.A.
Barthes, Roland (1970). Retórica de la imagen. En línea: Documento
recuperado en abril de 2011. Disponibles en:
http://www.uruguaypiensa.org.uy
Imágenes tomadas de:
Top Marketing. Imágenes recuperadas en abril de 2011. Disponibles en:
www.topmarketing.mx
M.C. Escher The official website. Imágenes recuperadas en abril de 2011.
Disponibles en: www.mcescher.com
Introducción a la narrativa
De las fábulas de Propp
a los modelos narrativos contemporáneos
 Semiótica y narrativa: evoluciones teóricas
› Propp y las funciones narrativas
› Greimas y el modelo narrativo
› Todorov y la ruptura del equilibrio
  La estructura de la fábula puede ser
reducida a 31 funciones.
 /Función/ es un acto de un personaje
definido desde el punto de vista de su
significado para el curso de la acción.
 Las funciones son unidades básicas

Vladimir Propp
de acción.
 SI bien no todas las funciones pueden estar
presentes, Propp descubrió
que en todos los relatos analizados las
funciones se presentan en una secuencia
invariable.
1. Preparación
 Una comunidad/reino/familia se encuentra en orden
 Un miembro de la comunidad/reino/familia deja el hogar
 Llega una advertencia a los líderes de la comunidad
 La advertencia no es escuchada
 El villano descubre algo sobre la víctima
 El villano trata de engañar a la víctima para ganar tiempo
 La víctima, sin saberlo, ayuda al villano
2. Complicación
 Estado de desorden
 El villano hiere a un miembro de la comunidad/reino/familia
 Uno de los miembros de la comunidad/reino/familia desea algo
 El héroe es enviado a buscar el objeto deseado
 El héroe planifica la acción contra el villano.
3. Transferencia
 El héroe deja el hogar
 El héroe es puesto a prueba/atacado – se le entrega un instrumento mágico
o ayuda
 E héroe reacciona a quien le entrega el instrumento (donante)
 El héroe llega al lugar donde puede completar su tarea.
4. Conflicto
 Lucha entre el héroe y el villano
 El héroe es herido
 El villano es derrotado
 Se concluye el estado de desorden
5. Retorno
 El héroe llega a su hogar pero no es reconocido
 Un héroe falso reclama la recompensa
 El héroe debe superar una prueba
 El héroe la supera.
6. Reconocimiento
 El héroe es reconocido
 El héroe falso es desenmascarado
 El falso héroe es castigado
 El héroe obtiene la recompensa (princesa/ reino)
1. Existe la ausencia de algo.

2. El héroe debe enfrentar un desafío para eliminar esa ausencia.

3. En su camino el héroe encuentra un ayudante mágico.
4. El héroe debe superar varias pruebas: una inicial, que lo cualifica para
recibir la ayuda, y otras pruebas adicionales relacionadas
con su objetivo.
5. Después de superar las pruebas el héroe obtiene su recompensa.

 Deberíamos ser capaces de aplicar este modelo simplificado

a todos los relatos de la tradición occidental..
  En los ‘60 Greimas propone una gramática narrativa
que abarca cualquier tipo de estructura narrativa
conocida.
A él le interesa la estructura profunda de toda
narrativa.
 Influencias de Greimas: trabajos de Propp sobre el
folklore, las investigaciones sobre el mito de Lévi-
Strauss, etc.
 Greimas está interesado en extender su modelo a
A. Greimas
cualquier otra experiencia :

“(Nuestro objetivo) ... ha sido extender

todo lo posible el área de aplicación
del análisis narrativo."
Existen tres oposiciones binarias bajo cualquier narrativa
 El héroe es al mismo tiempo Sujeto y Receptor.
 El Sujeto es el que busca y el Objeto es lo buscado.
 El Destinador contrata con el Sujeto, quien debe entregar el Objeto al
Destinatario.
 El Ayudante da una mano durante la acción y el Oponente trata de bloquearlo.
 El triángulo amoroso es una convención narrativa muy difundida donde 2
hombres compiten para ganar el amor
de una mujer (objeto pasivo de su competición).
 A medida que los dos hombres pelean por la mujer, los dos personajes
cambiarán lugar como Destinadores y Destinatarios (de golpes, insultos,
etc.).
 Contrato: al principio existe un contrato entre el Destinador
y el Sujeto que fija los valores y el mandato.

 Competencia: el Sujeto debe superar una Prueba Calificante

que lo constituye como tal (adquiere competencias, “aprende”).

 Actuación: el Sujeto supera la gran Prueba Decisiva que le permite alcanzar el

Objeto.

 Sanción: se le reconoce al Sujeto el haber alcanzado su Objeto (Prueba

Glorificante). Ésta puede ser positiva (gratificación)
o negativa (reprobación), pragmática (recompensa o castigo)
o cognitiva (elogio o censura).
  Según Todorov las narrativas convencionales
están estructuradas en cinco fases:
1. Estado de equilibrio;
2. Ruptura del equilibrio por una acción
3. Reconocimiento de la ruptura;
4. Intentos por reparar la ruptura;
5. Nuevo equilibrio.

 Pero los investigadores de lo narrativo han

T. Todorov
propuesto diferentes modelos teóricos ...
1. ¿Qué es un mito?
2. El mito según Barthes
3. El mito político según
Sorel
4. Clasificación de
mitos
5. Las funciones del
mito
 El mito como cuento falso compartido

Es un mito que los rayos nunca caen dos

veces en el mismo sitio.

La China de Mao hacía hervir a los niños.

TEMAS: naturaleza,
salud, creencias o
dichos populares, …
 El mito como narrativa o leyenda
Papa Noel (con sus adaptaciones culturales:
Olentzero, San Nicolás, etc.)
Mitos religiosos

Adán y Eva en el jardín del Paraíso

El viaje de Odiseo

TEMAS: dioses, sujetos sobrenaturales, elementos del

origen del mundo o de la humanidad
El mito como idealización de un personaje
o un sitio

El mito de Atlántida
El mito de Abdón Calderón
 El mito como ideología

El mito de la feminidad: las mujeres como

cuidadoras, etc.

Los chinos no crean problemas de integración y

conviven en la sociedad de acogida sin crear
conflictos
El mito como sistema de significado

El mito influye en nuestra percepción de la

realidad social

El mito es una historia a través de la cual una

cultura explica aspectos de la realidad

El significado del mito es compartido dentro de una

comunidad cultural: apela a la conciencia colectiva
El mito es ideológico: promueve los intereses de las
clases dominantes
MITO DEL
CRECIMIENTO (EN EL
MERCADO)
Muestra unos aspectos: los
buenos valores económicos y más
riqueza

Oculta otros aspectos: la mayor

desigualdad entre pobres y ricos
 Sistema basado
en la explotación
de esclavos
Mito: es imposible
vencer al Imperio

Mito: esperanza en
otra realidad posible.
La dignidad de
las personas
 Mitos antiguos (de la Biblia, de la mitología
griega, de los cuentos de hada)

 Mitos históricos (nacionales, de

oposición/rebeldía, de la lucha obrera)
› Personajes históricos: representación a través de
signos de identificación limitados que connotan
un significado determinado y simplificado (p.ej.
Osama Bin Laden)

 Mitos modernos (guerras y conflictos,

difusión a través de los medios de
comunicación)
Los mitos no son universales: hay
dominantes y contrarios (culturas y
subculturas)

Los mitos son dinámicos: los cambios

son evolucionarios, no
revolucionarios
Funciones lingüísticas
El mito funciona como una metonimia: cuando conocemos
un signo, podemos construir el resto de la cadena de signos
que constituye el mito

Funciones simplificadoras
El mito clasifica elementos mediante la simplificación de la
realidad
Resalta características significativas de un elemento o sujeto
Funciones emotivas

El mito apela a las emociones – a diferencia del tipo ideal

Temas de mitos: vida/muerte, bien/mal, ...