ANTROPOLOGIA CULTURAL

CASA DE SAMUEL, 2018

 LA PALABRA Y EL TEMA DE ESTA SEMANA
JEREMÍAS 1: 1 – 6 ¿CÓMO ES EL LLAMADO DE DIOS A JEREMÍAS?

NACE EN LA PALABRA.

NACE PARA LA PALABRA.

SOSTENIDO EN EL TIEMPO.

INMERSO EN LA HISTORIA

CENTRADO EN EL SER HUMANO.

 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.

1. Nuestra mirada al tema. hegemonía teológica – religiosa

2. Tendencia de la teología
a. Normativa, moralista
b. Exclusivista
c. Esencialista
d. Originalista
LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO
HUMANO.
DÓMALDI, HEREDERO DE SU PADRE VISBURR GOBERNABA EL PAÍS
CUANDO HUBO EN SUECIA ESCASEZ Y HAMBRE. LOS SUECOS
HICIERON GRANDES SACRIFICIOS EN UPSALA. EL PRIMER OTOÑO
SACRIFICARON BUEYES PERO EL AÑO NO MEJORÓ; EL SEGUNDO
OTOÑO SACRIFICARON UN HOMBRE PERO TODO EMPEORÓ. EL
TERCER OTOÑO LOS SUECOS SE REUNIERON EN UPSALA EN GRAN
NÚMERO Y TERMINARON PONIÉNDOSE DE ACUERDO EN QUE LA
CRISIS PROVENÍA DE DÓMALDI. DECIDIERON QUE LA SOLUCIÓN ERA
OFRECERLO EN SACRIFICIO PARA CONSEGUIR UN BUEN AÑO. HABÍA
QUE CAPTURARLO, MATARLO Y ESPARCIR SU SANGRE EN EL ALTAR. Y
ESO FUE LO QUE HICIERON.
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
LA OBRA DE UN CRISTIANO COMO SAN JUAN DE LA CRUZ HA
DE ESTUDIARSE COMO PRODUCTO DE UNA CONDICIÓN
HISTÓRICA DETERMINADA Y NO COMO CUMBRE DE LA
REVELACIÓN DIVINA (AUNQUE SÍ COMO CUMBRE DEL
PENSAMIENTO MÍSTICO CRISTIANO).
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES SE BASA EN EL
RESPETO POR LAS CREENCIAS AJENAS Y
REQUIERE UNA ACTITUD NO DOGMÁTICA POR
PARTE DEL ESTUDIANTE Y LIBERTAD PERSONAL
PARA ENFRENTAR LOS PROBLEMAS QUE PUEDE
TRAER UN ESTUDIO ASÍ
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
1. REALIDAD OBJETIVA, TRASCENDENTE, VERDADERA Y ÚNICA Y
DEFENDÍA QUE LAS RELIGIONES HISTÓRICAS ERAN PRÁCTICAS
DEGENERADAS DE ESA RELIGIÓN PRIMERA Y PRIMORDIAL
2. ES UN FENÓMENO UNIVERSAL, INNATO Y CONGÉNITO AL
HOMBRE
3. EL POSTULADO DEL ATEÍSMO SEGÚN EL CUAL LA RELIGIÓN NO
SOLO NO ES INNATA SINO QUE ES UNA PURA INVENCIÓN
HUMANA
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
COMO LAS LEYES IMPEDÍAN QUE LOS HOMBRES COMETIESEN
ACCIONES VIOLENTAS EN PÚBLICO, PERO CONTINUABAN
COMETIÉNDOLAS EN SECRETO, UN HOMBRE SAGAZ Y SUTILMENTE
INTRODUJO EN LOS HOMBRES EL MIEDO A LOS DIOSES, PARA QUE
PUDIERA HABER ALGO QUE ASUSTARA A LOS MALVADOS AUN
CUANDO A ESCONDIDAS ACTUASEN, HABLASEN O PENSASEN
ALGUNA COSA. POR ESTE MOTIVO SE INVENTÓ LA CONCEPCIÓN
DE LA DIVINIDAD
El hombre hace la religión; la religión no hace al hombre... pero el hombre
no es un ser abstracto que ocupa el mundo desde fuera. El hombre es su
propio mundo y es también el estado y la sociedad. Este estado, esta
sociedad producen la religión, una conciencia invertida del mundo... El
sufrimiento religioso es, a la vez, expresión del sufrimiento real y una
protesta contra el sufrimiento real. La religión es la expresión de las
criaturas oprimidas, el sentimiento de un mundo sin corazón y el espíritu
de una situación des-espiritualizada. Es el opio del pueblo. El pueblo
necesita abolir la religión, su felicidad ilusoria, para recuperar su
verdadera felicidad.
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
La ecología de la religión defiende que la religión resulta un factor muy eficaz
para consensuar la adaptación cultural al ecosistema (por medio de tabús y
otros mecanismos de protección que minimizan la acción antrópica sobre
ciertos recursos escasos o vitales).
En sociedades en que la desigualdad no está muy desarrollada la religión
cumple el papel de consensuar decisiones y dar un marco referencial de
comportamientos y normas que permita minimizar los conflictos.
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
La religión ofrece un marco mental de explicación del mundo, un sistema
de referencias que sirve para ubicar al hombre, la sociedad y el entorno
natural por medio de la forja de explicaciones imaginarias por medio de
- los ritos,
- los mitos o
- la teología particular de cada cultura
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
UN INTENTO DE RELACIONARSE CON LO INVISIBLE, LO
IMPREDECIBLE, LO INCONTROLABLE Y LO INEXPLICABLE. ES EL
RESULTADO DE LA TENTATIVA DE MANIPULAR A LOS PODERES Y LOS
EVENTOS ENFRENTADOS EN LA VIDA.

UN SISTEMA DE CREENCIAS Y COMPORTAMIENTO MANIFESTADO EN

RITOS, RITUALES, Y LITURGIAS, A TRAVÉS DEL CUAL LOS ESPIRITUS
SON MANIPULADOS PARA PROVEER ÉXITO, SEGURIDAD Y FELICIDAD
HACIA LA VIDA.
 RELIGION

Hombre secular Hombre religioso

Manipular físicamente Manipular espiritualmente

Conocimiento Conocimiento

La mente del hombre es suficiente Misterio

Liturgia
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
• Un conocimiento y una reacción a un poder viviente.

• Una inquietud última que califica a toda otra inquietud y que

contiene la respuesta a la pregunta del significado de la vida.

• Una manera de honrarse a sí mismo elevando los símbolos de

la devoción del hombre: familia, tribu, clan, nación, con sus
valores, ambiciones y costumbres.
 LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
• Un medio de mantener valor que lleve al desarrollo de poderes
imaginarios, benevolentes y dignos de adoración.
• Una manera de explotación por medio del cual las deidades sobornan
al hombre y el hombre soborna a las deidades convirtiéndose en un
sistema que aplaca dioses y subyuga personas.
• Un impulso que busca descubrir la respuesta a “lo que está bien”.
• Una búsqueda de seguridad, éxito y felicidad.
LA RELIGIÓN COMO FENÓMENO HUMANO.
Elementos de la religión
- Sentimientos
- Comportamientos
- Creencias y Prácticas.

VALORES DE LA RELIGION.
- Éxito
- Felicidad
- Larga Vida
 ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN.
LA RELIGIÓN, DESDE UNA PERSPECTIVA CRISTIANA SE
CORRESPONDE CON LA BÚSQUEDA PROFUNDA DE UN DIOS QUE
SE AUTORREVELA.

LA RELIGIÓN CRISTIANA CALIFICA ÉTICA Y MORALMENTE LAS

OTRAS BÚSQUEDAS Y MOTIVA MODELOS CRISTOCÉNTRICOS DE
VIDA, ADORACIÓN Y MISIÓN.

ASÍ RESPONDE LA PREGUNTA SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA VIDA.

 ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN.

ACERCAMIENTO TEOLÓGICO A LA RELIGIÓN.

1. Biblia como Marco y Fuente.
2. Jesucristo.
3. Encarnación.
4. Redención.
5. Espíritu Santo.
6. Reino de Dios.
7. Unicidad.
8. Pecaminosidad.
9. Conversión.
 ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN.

ACERCAMIENTO ANTROPOLÓGICO AL FENÓMENO RELIGIOSO.

OBSERVACIÓN - EXPLICACIÓN - ANÁLISIS.

ANTROPOLOGÍA:
¿respuesta humana al ambiente?
¿capacidad de respuesta humana a lo desconocido e incierto?
¿trato de la vida religiosa?
¿qué presuposiciones hay en la cultura?
 ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN.

INTEGRACIÓN DE TEOLOGIA Y ANTROPOLOGÍA.

FENOMENOLÓGICA.

ONTOLÓGICA.

MISIONOLÓGICA.
 FUNCIONES DE LA RELIGIÓN.

Tradicionalmente se acepta que la religión cumple funciones en las

siguientes áreas o aspectos de la vida.

Relación con el Universo.

Reguladora de relaciones humanas.
Ayuda en el temor a lo desconocido.
Relaciona vivos – muertos.
Proveedora de sentido para la vida.
 FUNCIONES DE LA RELIGIÓN.

FUNCIONES GENERALES O SOCIALES.

COHESIÓN
SOLUCIONES SIMBOLICAS
VALORES / CREENCIAS.
PUNTO DE REFERENCIA.
CONTROL DE FUENTES DE PODER
EXPLICACIÓN
 FUNCIONES DE LA RELIGIÓN.

FUNCIONES ESPECÍFICAS.

PSICOLÓGICAS.
TRASCENDENTAL.
SACRA.
PROFÉTICA.
IDENTIFICATORIA.
MADURATIVA.
 RAZONES DEL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN.

Estudio “objetivo”…
Actitud y sentido…
Mirada interna…

¿Qué actitud se espera de los cristianos frente a las otras religiones?

SIMPATÍA / EMPATÍA.
COMPRENSIÓN.
CONVICCIÓN.
MISIÓN.