ABDULLAH MUNSYI SEBAGAI 

BAPA SASTERA MODEN
KUMPULAN 1

NAMA AHLI KUMPULAN :

1. MOHAMAD FAIS BIN JUSOH   JIE170010
2. AMER HAKIMY BIN ZULKEFLI JIE170036
3. NUR FATIN SYAHIRAH BINTI MUBARAK 
JIE170018
4. NURFATHIAH BINTI ABD SHUKOR JIE170019
5. FARIZAH BT AB RAFAR JIE180002
6. NURUL AINA SYAHIRAH BT CHE MAT JIE180022
FAKTOR YANG MENJADIKAN 
KARYA ABDULLAH MUNSYI 
SEBAGAI SASTERA MODEN
 Kedatangan Inggeris membawa masuk alat cetak 
mengembangkan lagi bidang sastera tempatan kerana 
ianya mudah didapati dan disebarkan.
 Sosio­budaya masyarakat melayu pada zaman 
tersebut yang sudah berkembang dari segi 
pendidikan. 
 Contohnya dengan penubuhan Maktab Melaka Kuala 
Kangsar dan Maktab Perguruan Sultan Idris.
 Perubahan ini juga berkaitan dengan perkembangan 
media massa seperti surat khabar dan majalah.
BIOGRAFI ABDULLAH MUNSYI
 Nama penuh beliau ialah Abdullah Bin 
Abdulkadir.
 Lahir 12 Ogos 1796 di Kampung Pali, Melaka

 Bekerja sebagai guru, penterjemah & penulis

 Menguasai beberapa bahasa seperti Tamil, 
Hindi, Inggeris dan Tionghoa.
 Meninggal di Judah pada tahun 1854
CIRI­CIRI PEMBAHARUAN DALAM 
KARYA
    Menurut C.Skinner, terdapat beberapa ciri 
    kemodenan dalam karya Abdullah Munsyi:

 Peralihan konteks kandungan iaitu dengan 
penulisan hal­hal realistik tanpa memasukkan 
unsur­unsur dalam karya tradisional seperti 
mitos, magik dan sakti.

 Contoh: Kisah Pelayaran Abdullah ­ kritikan 
tentang masyarakat orang Melayu iaitu 
berkaitan sikap.
 Peristiwa di Pahang:
 “Tetapi adalah tanah Pahang itu sahaya lihat terlalu 
sayang hati sebab terbuang dengan menjadi hutan 
rimba, sebab malas dan lalai orang dalam negeri itu. 
Maka sekalian benih dan pohon, jika ditanam nescaya 
menjadi.”

 Peristiwa di Terengganu:
 “Maka adalah apabila sahaya melihat hal perempuan­
perempuan itu berkedai di psar dan berjaja dan 
menchari kehidupannya itu, terlalu susahlah hati 
sahaya, karena perkara yang tersebut itu semuanya 
patut pekerjaan laki­laki; sebab maka apabila 
perempuan itu mengerjakan pekerjaan laki­laki dan 
meninggalkan rumah tangganya berhari­harian, 
nischaya tinggallah anak­anaknya dengan sakehendak 
hatinya, menggelumang dengan kotor dan sejok dan 
basah kering.”
 Individualisma atau ‘keakuan’ yg diperlihatkan 
oleh Abdullah dlm karya­karyanya. Hal ini dilihat 
dengan penggunaan tajuk­tajuk karya beliau 
seperti “Hikayat Abdullah” “Kisah Pelayaran 
Abdullah” dan lain­lain.

 Menyuarakan kritikan dan pendapat beliau 
terhadap raja­raja, masyarakat Melayu dan 
pengawai Inggeris.

 Contoh: mengkritik raja­raja yang mengambil 
kesempatan terhadap rakyat.
 “Maka katanya, ‘sehari hari mengerjakan pekerjaan raja dan 
makan minum sahaya dan anak bini sahahya, tiada diberinya; di 
atas sahaya sendiri juga. Dan lagi baik perahu atau tanam­
tanaman dan hidup­hidupan sahaya sekalian, jikalau dikehendak 
raja diambilnya sahaja dengan tiada berharga. Dan lagi kalau ada 
berharta dan anak perempuan baik baik, jikalau berkenan raja, 
diambilnya juga; tiada boleh ditahankan kehendak raja; dan kalau 
ditahankan atau tiada diberi, disuruhnya tikam mati mati sahaja.

Kritikan terhadap raja­raja ;
 “Syahdan, demikianlah adanya raja­raja memelihara anaknya 
dengan menghilangkan segala cita­cita yang baik dari dalam 
hatinya, sampai kasih akan anaknya itupun telah hilang. Maka 
jadilah ia suatu pangkat kejahatan yang terlebih bengis daripada 
ular yang bisa dan harimau, kerana harimau dan ular itu tiada 
menyuruh anak­anaknya berbunuhan seekor dengan seekor, 
istimewa manusia yang berakal”.
 Pandangan ini adalah hasil gaya hidup beliau 
yang banyak bergaul dengan pegawai Inggeris 
menyebabkan beliau menjadi lebih terbuka, 
kritis dan peka dengan isu­isu setempat.

 Contoh: Abdullah Munsyi pernah menjadi guru 
Bahasa Melayu kepada askar Hindustan dan 
paderi seperti W.Milne.
RUJUKAN
 Kassim Ahmad. (1960). Kisah Pelayaran 
Abdullah. Singapura: Malaya Publishing.