ETNOGRAFÍA.

La Selva de los símbolos.

Martha Rocío Hernández Martínez

Seminario de Actualización Metodológica III.
 Clifford Geertz.
 Es uno de los principales
exponentes de la etnografía
interpretativa.

 Centra sus estudio en los

fenómenos culturales
entendidos como sistemas
simbólicos y la
interpretación de los
significados de la acción
desde el punto de vista de
los actores.
 La etnografía retoma aspectos de la
antropología interpretativa:

 La observación y la participación
intensiva y prolongada de los hechos,
eventos cotidianos o fenómeno que se esta
estudiando.

 La comprensión de lo específico se hace

necesaria a través de la documentación o
registro de detalles concretos de las
prácticas.
 EL EMIC
 Es la percepción desde
adentro del grupo social a
estudio y mantiene un
contacto con los integrantes
del grupo.
 Por ejemplo, los mitos, no
son verdaderas
explicaciones científicas,
sino contenidos fenoménicos
que deben ser explicados
Geertz, “estar ahí, conocer los
actores y sus vidas”
EL ETIC.
 Correspondiente al punto de
vista del observador que se
halla fuera de la cultura que
observa.
 De este modo, sería émica
la descripción que se sitúa
en la perspectiva del actor o
participante, y ética aquélla
que se refiere a lo que el
observador o sujeto capta y
analiza desde su propia
situación.
“no por mucho describir se
profundiza más”
 Las interpretaciones etnográficas de
acuerdo con Geertz, son “ficciones
entendidas como contrucciones o algo
ya hecho o formado.

 Supone tener una vinculación

permanente entre teorías y datos en
tanto que la información directa es
analizada en el campo de lo empírico.
 Niveles del trabajo
interpretativo.
 La descripción de forma concreta de forma
cercana al dato directo, se analiza a partir
de sus relaciones internas y de su
significado y del contexto que se le da en la
estructura social.

 En el sentido histórico: se contextualiza en

un tiempo y espacio, se da en 2
direcciones, primero ubica lo especifico en
su contexto inmediato y posteriormente
analizarlo en un contexto mayor (las
condiciones externas influyen en las
internas).
 La etnografía

Etimológicamente se traduce como

estudio de las etnias y significa el análisis del
modo de vida de una raza o grupo de individuos,
mediante la observación y descripción de lo
que la gente hace, cómo se comportan y cómo
interactúan entre sí, para describir sus
creencias, valores, motivaciones, perspectivas y
cómo éstos pueden variar en diferentes
momentos y circunstancias; podríamos decir que
describe las múltiples formas de vida de los
seres humanos.
Rasgos de la descripción
etnográfica
 Es interpretativa, lo que interpreta es el
flujo del discurso social

 La interpretación, consiste en tratar de

rescatar "lo dicho" en ese discurso de
sus ocasiones perecederas

 Y fijarlo en términos susceptibles de

consulta.
(Clifford Geertz, La interpretación de las Culturas)
 ¿Qué se necesita para
hacer etnografía?
Para hacer etnografía es necesario
adentrarse en el grupo, aprender su
lenguaje y costumbres, para hacer
adecuadas interpretaciones de los
sucesos, si se tienen en cuenta sus
significados;

 Hay que ir más atrás y analizar los

puntos de vista de los sujetos y las
condiciones histórico-sociales en que se
dan.
¿Qué debemos observar?
Todo lo que nos rodea;

¿A quién vamos a entrevistar?:

A aquellos sujetos que pueden ser más

representativos dentro de los subgrupos naturales que
se definieron en la observación, estos sujetos se
reconocen en la investigación como personajes
claves.

Ellos no pueden ser definidos en la muestra, ni

cuántos son, ni quiénes son, pues para ello se
requiere de la observación y del conocimiento de todo
el grupo que va a ser estudiado; a este tipo de
muestra se le llama muestra intencional y se
selecciona posterior al comienzo de la investigación,
cuando ya se conoce un poco al grupo.
 ¿Qué es hacer
etnografía?
Es establecer relaciones, seleccionar a los
informantes, transcribir textos, establecer
genealogías, trazar mapas del área, llevar
un diario, etc

 El análisis consiste pues en desentrañar

las estructuras de significación

 (Clifford Geertz, La interpretación de las Culturas)

Métodos de Trabajo
 MÉTODO DE INVENTARIO: abrir un
diario, para llevar un inventario y una
hoja de datos detallada
 Recopilar y organizar colecciones de
objetos.
 La lista estará acompañado de varios
anexos, (fotografías, calendario,
películas, fechas, empleos de el objeto)
 Mapeo de la distribución.
 Método de Observación: registro y
control:
 Métodos físicos de observación
 Método y mapa morfológico.
 Método fotográfico.
 Método fonográfico.
 Método filológico (transcribir las
palabras nativas).
 Método sociológico (aplicado a la
sociedad).
Peligros de la etnografía
 Superficialidad en la investigación.
 El uso de criterios lingüísticos
inadecuados.
 Hacer extensiva la etnografía y
dejarla incompleta.
 La Selva de los Símbolos.

 El ensayo de Turner
es básicamente una
descripción y
análisis de la
estructura y las
propiedades de los
símbolos.
¿Qué es un símbolo
ritual?
 El símbolo ritual es definido
por relaciones semánticas.
Tiene múltiples sentidos.

 Puede ser asociado con

diversos significados.

 Puede resumir y representar

simultáneamente muchas
cosas.
 El rito:
El rito destaca una norma social,
para aislarla y separarla de otras menos
importantes o secundarias, promoviendo
y consiguiendo de esta forma la armonía
y reproducción de la estructura social.

El rito funciona por lo tanto como

método para resolver conflictos sociales
Los diferentes
rituales sirven
en la sociedad
ndembu como
prueba o
consolidación
del liderazgo y
prestigio social
blanco Símbolo ritual de la
pubertad.
“Nkang ´a”
 Árbol Mutyi,
“árbol de la leche”  Representa a la
 Es el más educación.
anciano  A la vida
 Representa los domestica y tribal.
pechos que  Representa a sus
amamantan. antepasados.
 Vinculo de la
lactancia entre
madre e hijo
 Símbolos Ndembu
DOMINANTES  Árbol rojo mukula
 Primer árbol
anciano: Ishikenm
lugar de
salutación.

 Rituales
curativos: Ritual
de la circuncisión
el símbolo es la
medicina
 Ritual Nkula.
 Se utilizan los símbolos
dominantes de objetos rojos
(arcilla roja)
 Árbol mukula

“Ritual de circuncisión y de caza”

Todo representa la sangre
 Niveles del significado de
los símbolos
1.- Nivel de interpretación exegético:
interrogando a informantes.
2.- Nivel de sentido operacional:
confrontar el sentido del símbolo con
el uso, “tomar nota de cualidades
afectivas” (agresivos, melancólicos
etc.).
3.- Nivel de interpretación “sentido
posicional” relación con otros
símbolos.
LA TRIADA DE COLOR

Es generalmente común
en muchas sociedades
como una forma básica de
clasificación tanto de los
poderes de la naturaleza y
del hombre, como del orden
social, porque su
construcción procede de la
observación de la propia
fisiología humana.
En general, le sirven para
explicar la cercanía existente
entre el simbolismo de color y
las fuerzas de la naturaleza y
sociales.
 BLANC NEGRO

Leche Sangre Muerte

madre-hija vida maduración
Semen Hombre Nubes
riñas
paz caza lluvia
Purificación trabajo Heces y orina
Bondad conflicto Maldad

salud coraje obscuridad

 Características.

Tendencia a trabajar
• con datos no
estructurados.

Pequeño número de casos, quizás uno

•

solo, pero en profundidad.

•Análisis de datos expresados en

descripciones y explicaciones verbales,
relegando a un segundo plano
el análisis estadístico.
MI INVESTIGACIÓN
 Diseño Metodológico
aplicado.
 ETNOGRAFÍA, como método. TÉCNICAS:
 Investigación cualitativa.
 Grabaciones de
audio y de vídeo,
 Fuentes primarias: entrevistas registro de gestos.
semi-estructuradas y en
profundidad y observación  Entrevistas, formales
participante y no participante.
e informales.

 Fuentes secundarias:
documentos, registros, análisis del
discurso
 Método Etnográfico.
 Descripción de episodios, encuentros, sucesos,
movimientos.

 Analizar palabras e imágenes ya existentes en su

contexto natural.

 Recrear las prácticas sociales, creencias,

conocimientos, y pautas de comportamiento en
una sociedad.

 Métodos holistícos.
  Observador participante.

Estar al pendiente de las

METODO DE palabras utilizadas, los tonos
OBSERVACIÓN de voz, y observar el entorno
en que se desenvuelve el
juzgado de apelación.
 Juez
 M.P.
 Defensores
ENTREVISTAS
 Adolescente.
:

TÉCNICAS
 Realizar un diario de actividades, de
los acontecimientos y comentarios
DIARIO DE que hagan en el juzgado.
CAMPO  Registro de conversaciones

Registro de entrevistas
Al final evaluación.
Etnografía aplicada.
1. Se hará la observación directa, estando
presente en el lugar de la acción, de forma tal
que mi presencia modifique lo menos posible
dicha acción. (Investigador Emic)

2. Pasaré el tiempo suficiente en el escenario

(Juzgado Especializado).

3. Necesidad de contar con un gran volumen de

datos registrados. Recopilar todos los
productos, documentos u objetos
relacionados con el objeto de estudio.
 Notas de registro de campo.
 Espacio: Juzgado Especializado Apelación.
 Actor: (Juez u otros)
 Actividad: identificar las acciones -rituales.
 Objeto: analizar las cosas físicas presentes
 Acto: Forma de llevar a cabo la audiencia
 Acontecimientos: relacionados.
 Tiempo: en el transcurso de la audiencia.
 Fines: identificar mitos y rituales en la
audiencia.
 Sentimientos: emociones expresadas.

Martyn Hammarsley Paul Atkinson, Etnografia, Métodos de

Investigación.
 ENTREVISTAS.
 Entrevistas en profundidad y
observación participante, para que
exista la comprensión lingüística

 Pueden ser planteadas en el contexto

de vida cotidiana de persona

Registro de gestos.
MUCHAS GRACIAS