Durante mucho tiempo los llamados

Jesús realizó milagros (acciones milagros de Jesús eran un asunto difícil de

curativas, signos de sanación), Si nos ponemos ahora a analizar los
aunque éstos hayan llegado explicar para historiadores y teólogos. Hoy la
hasta nosotros modificados y realidad ha cambiado para bien de todos. milagros de Jesús llegamos a la misma
enriquecidos por la experiencia conclusión. No hay duda de que realizaba
de los primeros cristianos. Hasta los críticos más radicales aceptan que
Jesús realizó curaciones que sus hechos asombrosos, no esperados de
contemporáneos consideraban “milagrosas”. cualquier persona, sino sólo de alguien
con su extraordinaria irradiación
personal. Pero de ahí a pensar que tales
hechos necesariamente suspendían las
leyes de la naturaleza es ir más allá de las
enseñanzas del Evangelio.
¿Acaso eso mismo no
ocurre hoy todos los días?
Un creyente va a pedirle a
Jesús por una persona
enferma. Quizás va a la
Iglesia, o a un templo, o a
una capilla. Luego regresa a
su casa y descubre que esa
persona está mejor.

El problema es que casi nadie ve en

estos casos un milagro porque la
curación generalmente tiene alguna
explicación natural (la persona fue En cambio el que tiene fe, descubre allí el
atendida por los médicos, le dieron mismo tipo de milagro relatado por los
remedios adecuados). evangelios.

MILAGROS SOBRE LAS
PERSONAS: las sanaciones
Son 35 los milagros que Jesús obraba sobre los
realizados por Jesús enfermos. Como la
que aparecen descritos
curación de los diez
leprosos (Lc 17,11-19), o de
en los evangelios, y la mujer encorvada (Lc
pueden clasificarse en
13,11-13), o del
tres categorías: endemoniado de los
cementerios (Mc 5,1-15).
Son en total 23,
MILAGROS SOBRE LA RESURRECCI
NATURALEZA: son los ONES:
prodigios que Jesús realizó sobre
los distintos elementos naturales. tenemos 3
En los evangelios hay 9, y son: la resurreccione
conversión del agua en vino (Jn s hechas por
2,1-11), la tempestad calmada (Mt
8,23-27), Jesús caminando sobre Jesús: a la
las aguas (Mt 14,25), la hija de Jairo
multiplicación de 5.000 panes
(Mc 6,35-44), la multiplicación de (Mt 9,18-19),
4.000 panes (Mc 8,1-9), la al hijo de la
primera pesca milagrosa (Lc 5,1-
11), la moneda en la boca de un viuda de Naím
pez (Mt 17,24-27), la higuera seca (Lc 7,11-15) y
(Mc 11,12-14) y la segunda pesca
milagrosa (Jn 21,1-11) a Lázaro (Jn
11,1-44).
 Dios sigue haciendo milagros. Los mismos que hacía
en la época de Jesús. Y tenemos que acostumbrarnos a
descubrirlos. Habituar nuestros ojos a ellos. Entonces
sí aparecerán deslumbrantes, majestuosos,
Cuántos milagros hace Dios impactantes, y nos cambiarán la vida. Como cambiaron
la vida de los apóstoles, que en el fondo veían lo mismo
cada día para nosotros. que nosotros.
milagros que nunca vemos,
y en los que ni caemos en
cuenta. cuántas veces en
nuestra vida nos ha sacado
asombrosamente de
dificultades, nos ha sanado
de miedos y angustias…
¿Por qué los evangelistas no
están de acuerdo sobre el
primer milagro de Jesús? ¿Por
qué cada uno da una versión
diferente?
Porque ellos no pretendieron contar a
sus lectores lo que históricamente hizo
Jesús con su actividad milagrosa, sino
transmitirles un mensaje religioso, que
cada uno adecuó como mejor le
pareció.
 EL evangelio de Marcos,
que es el más antiguo, hace
referencia que el primer
milagro de Jesús: es el de la
curación de un hombre
poseído por un espíritu
inmundo (Mc 1, 21-28).

Para entender por qué Marcos cuenta este milagro como el primero de Jesús, hay que
tener en cuenta que él escribe su Evangelio para los cristianos de Roma, es decir, para
cristianos de origen pagano. Y los quiere convencer del enorme poder y de la autoridad
de Jesús.
Diez años después de
Con este milagro
Marcos, escribe Mateo su
¿Por qué Mateo eligió éste Mateo quiso también
Evangelio. Sus
como el primer milagro de enseñar a sus lectores
destinatarios en su mayoría
Jesús? Porque para la que Jesús no era
creyentes de origen judío, y
mentalidad judía de aquel menos que Moisés, ni
por lo tanto impregnados por
tiempo (como para muchas menos que el profeta
la mentalidad y la cultura de
culturas antiguas) no había Elías, los dos grandes
este pueblo. Por eso Mateo
quizás enfermedad más antepasados del
elegirá como primer milagro
terrible y espantosa que la pueblo de Israel.
de Jesús la curación de un
lepra.
leproso. (Mt 8, 1-4).

Mateo

La purificación de un leproso, pues,

debió de haber sido un milagro lo
suficientemente impresionante para un
judío, como para que Mateo lo
colocara en primer lugar en la lista de
los prodigios hechos por Jesús. Sobre
todo, por la forma asombrosa en que lo
hizo: tocándolo, algo jamás visto por
un judío. Quizá no sea exagerado
pensar que, para los lectores de
Mateo, la frase más escalofriante de su
Evangelio haya sido: “Jesús extendió
la mano, y lo tocó” (8, 3).
Más o menos por esta
misma época, escribió
san Lucas su
Evangelio. Y al igual
que Marcos, se dirige a
un grupo de cristianos
de origen pagano. Por
lo tanto en su escrito él
prefirió volver al otro
“primer milagro” de
Jesús. Es decir, a la
curación del
endemoniado en la
sinagoga de
Cafarnaúm (Lc 4, 31-
37). De esta manera,
esperaba lograr en sus
lectores paganos el
mismo efecto que
había logrado Marcos.
 El milagro de la
boda de Caná (y todos los
milagros de Jesús, en san juan),
no pretende mostrar el poder
“exterior” de Jesús, sino su
persona “interior”. no quiere
revelar “qué puede” hace Jesús,
sino “quién es” Jesús.
San Juan no lo llama
“milagro”, sino
“signo”. porque un signo es
una señal de otra cosa (no de
lo que se ve); es la huella de
otra realidad más profunda,
que el lector debe descubrir.

 Cada evangelista anunció esta Buena Noticia

a sus comunidades de la manera que pudo y
con el lenguaje que supo.
 En el mundo de hoy, en que la gente vive
agobiada por opresiones internas, y
segregaciones sociales externas, los cristianos
debemos mostrar que el poder del Mesías
sigue vigente en nosotros.
 que podemos repetir el milagro de liberar a
los hombres de las fuerzas sombrías que los
oprimen por dentro y por fuera.
 No es común que Sin embargo hay un milagro
los Evangelios extrañamente repetido en los
cuenten milagros Evangelios: el de la multiplicación
repetidos de de los panes. Dos veces se cuenta el
Jesús. mismo hecho, y casi con los mismos
detalles

En efecto, los primeros cristianos pronto
vieron que la multiplicación de los panes era
un preanuncio de la futura eucaristía que
Jesús iba a celebrar al final de su vida, en la
última cena.
Al repartir aquel día en el desierto los panes a la
gente, Jesús estaba invitando a todos los
hombres a asistir a la otra mesa, la de la
eucaristía, donde Él iba a entregar otro pan: el
pan de su propio cuerpo.
 “Los relatos de sanación y antropología médica”)

La conciencia de la diversidad cultural nos ha proporcionado

una nueva visión de los exorcismos y las sanaciones de Jesús
y nos ha llevado a plantear de una forma nueva el problema
de su historicidad.

Si los estudios y debates tradicionales en torno a las acciones

extraordinarias de Jesús son incapaces de producir
respuestas satisfactorias para el hombre moderno, esto se
debe en gran medida a que sus planteamientos están
condicionados por el uso anacrónico de la noción de
“milagro”.

En efecto, si los exorcismos y sanaciones de Jesús se interpretan

como hechos que violan las leyes de la naturaleza, sólo son
posibles dos posturas: (1) Afirmar que estos milagros son hechos
históricos y demuestran la divinidad del agente, pues sólo el Dios
trascendente, Creador del universo, sería capaz de pasar por alto
las leyes que Él mismo ha impuesto en el mundo. (2) Negar que
tales violaciones de las leyes naturales sean posibles y, en
consecuencia, poner también en duda la veracidad de los
testimonios evangélicos.
 LAS PARÁBOLAS DE JESÚS
Para hablar del reinado de Dios y
La parábola es un relato que toma su argumento de la vida exponer a sus oyentes el
cotidiana y pretende dejar pensativo al oyente acerca de su significado, de ordinario, Jesús
aplicación. utilizó un lenguaje sencillo y al
alcance de todos: las frases cortas,
los dichos tradicionales, los
refranes populares y en particular
las parábolas.

Las formas que utilizó Jesús pueden

clasificarse en: Dichos figurados - basados en
una comparación o una metáfora. Por ejemplo:
Las parábolas en “Sed prudentes como las serpientes y sencillos
sentido estricto, como las palomas” (Mt 10:16b), “Donde está el
intentan hacer cadáver, allí se juntan los buitres” (Mt 24:28),
converger un “No se recogen higos de los espinos ni de la
mensaje mediante el zarza se vendimian uvas”
relato figurado de (Lc6:44b). Semejanzas, en las cuales se propone
una situación una comparación con un evento o situación
particular. típica. Por ejemplo, las parábolas del grano de
mostaza y de la levadura (Mc 4:30-32).
 A pesar de que las parábolas de Jesús
utilizan un lenguaje sencillo y unas
imágenes muy próximas a la realidad
cotidiana

 los lectores occidentales del siglo XXI

encontramos serias dificultades para
captar correctamente su intención. Estas
dificultades tienen al menos dos causas.

 La primera, que no conocemos bien el

contexto cultural presupuesto en ellas.

 La segunda que, desde muy pronto, los

cristianos tendieron a interpretarlas de
forma alegórica con el fin de referir a
situaciones problemáticas de su vida
comunitaria y a cuestiones cruciales de su
fe post-pascual. Así, ya incluso dentro de
los propios evangelios se pone a veces en
boca de Jesús explicaciones adicionales de
sus parábolas que casi con toda seguridad
nunca él pronunció.
 ¿Qué es una Parábola?

 una sencilla comparación, la cual ofrece al menos dos elementos mínimos de parangón:
Reinado de Dios o de los cielos, y un evento cotidiano.

 la función de la Parábola consiste en hacer tomar conciencia, darse cuenta de la acción de

Dios dentro de cada persona.

 El centro no está en el relato, ni en el cuento, ni en la descripción, ese recurso narrativo

pretende más bien mostrar el acontecer divino, una manera de comportarse en la historia,
frente a los hermanos y hermanas; la humanidad de Dios percibida por experiencia en
Jesús.

 Estas comparaciones buscan sacudir a la persona, cuestionarla, confrontarla, invitarla a

una opción y a una decisión vital.

 Jesús encarna la parábola, su palabra y su acción son el referente primero de tales

narraciones, pues él transmite sus sentimientos, sus propias experiencias y captaciones de
la realidad desde su Padre; Jesús como palabra de Dios encuentra aquí su explicación, Él
revela en todo su ser al Padre.

 Las comparaciones se reflejan en las acciones de Jesús y a su vez con las narraciones y las
palabras, Jesús se esfuerza por mostrar su experiencia vital de Dios su Padre.
 hoy podríamos leer las parábolas, el menos de
dos formas:

 primera, leerlas tal como están hoy en los

evangelios, y desde allí acercarse a la vida de la
primera comunidad cristiana por las décadas
finales del s. I ec, cuando se estampan los
escritos.

 Segunda, tomarlas en sí mismas como un todo,

ver el uso de Jesús, la experiencia vital transmitida
en ellas, en su sentido original, al referirlas casi
todas al reinado de Dios. Esta segunda posibilidad
no es fácil de lograr, pero tampoco imposible pues
al menos cabe realizar el intento para adentrarse
en el encuentro personal con Jesús.

 Por este sendero podría transitar el estudio de las

parábolas de Jesús en el siglo XXI, para entregar
no solo algunos criterios novedosos sino sobre
todo prodigar un aporte existencial a los retos
siempre nuevos de las personas de hoy.