2e leçon :

Généalogie de la modernité
Athènes, Jérusalem, Rome

1
Généalogie de la modernité

 continuité / discontinuité entre

– civilisation moderne
– civilisations antérieures ?

2
« Moïse recevant les « Déclaration des droits de
Tables de la Loi » l’homme et du citoyen »
Chagall 20e 28 août 1789

3
hétéronomie autonomie
hétéro = autre (nomos) auto = soi-même
(= loi)

4
modernité
= passage de l’hétéronomie à l’autonomie

5
Déclaration des droits de l’homme
et du citoyen (1789)

art.1 : « Les hommes naissent

et demeurent libres et égaux en
droits »
art.2 : « le but de toute
association politique est la
conservation des droits naturels
et imprescriptibles de l'homme.
Ces droits sont la liberté, la
propriété, la sûreté et la
résistance à l'oppression ».6
Généalogie de la modernité

 pétition d’égalité entre tous les hommes

 fin de l’organisation hiérarchique de la

société en 3 états

– noblesse (bellatores)
– Eglise (oratores)
– « tiers-état » (laboratores) 7
 « révolution néolithique »

- 10 000 AC / - 4 500 AC
= mutation technologique
= mutation culturelle

Premières villes
Proche-Orient
7000 AC 8
« révolution néolithique »

- 10 000 AC / - 4 500 AC
= mutation technologique
= mutation culturelle

Écriture 4800 AC

Code d’Hammourabi
Babylone 1750 AC 9
« révolution néolithique »

 hiérarchie sociale – 4 500 AC

1. paysans
2. guerriers
3. prêtres

 tensions sociales, maladies, pénuries,

suicides - 3 500 AC
10
 Georges DUMEZIL
L’idéologie tripartite des indo-européens,
1958

 « tripartition fonctionnelle »
 classe sacerdotale
 classe guerrière
 classe paysanne

11
Les Indo-Européens – 4000 AC

12
 religion romaine

 Jupiter (prêtres)

 Mars (guerriers)

 Quirinus (paysans)

13
 religion scandinave

 Odin (prêtres)

 Thor (guerriers)

 Freyr (paysans)

14
 hindouisme

 Brahma (prêtres)

 Shiva (guerriers)

 Vishnu (paysans)

15
sociétés holistes

 < grec holos = tout, totalité

 primat du tout sur les individus

 les individus n’ont pas de droits en tant

qu’individus, mais en fonction de leur
statut social

 l’individu est pour la société

16
1789 :
société individualiste
 v° art. 1 D89

 « Tous les H naissent et

demeurent libres et égaux en droit »
 les hiérarchies sociales = constructions
historiques
– égalité femme/homme
– émancipation des Juifs
– abolition de l’esclavage 17
1789 :
société individualiste
 v° art.2 D 89

 art.2 : « le but de toute association

politique est la conservation des droits
naturels et imprescriptibles de l'homme.
Ces droits sont la liberté, la propriété, la
sûreté et la résistance à l'oppression »

 la société est pour l’individu 18

 Généalogie de la modernité
2 scénarios

1. modernité = autonomie (>< hétéronomie)

– accent sur le citoyen = acteur engagé,
émancipé des appartenances communautaires

1. modernité = individualisme (>< holisme)

– accent sur l’homme = entité singulière ayant
sa valeur propre

19
Cornélius Castoriadis (1922-1997)
philosophe & psychanalyste

 la base de la société n’est pas matérielle

(économique), mais imaginaire
 L’institution imaginaire de la société
(1974)

20
Cornélius Castoriadis

 imaginaire de l’hétéronomie : sociétés qui

s’imaginent instituées par un « Autre »
(Dieux ou Dieu)
– pas de mise en question des fondements de
la société

 imaginaire de l’autonomie : sociétés qui

s’assument comme auto-instituées
– mise en question des fondements de la
société 21
Cornélius Castoriadis

 sociétés de l’autonomie:

 Athènes

 Occident (= Europe moderne)

22
 Cornélius Castoriadis

1. Athènes = « germe » d’autonomie

• a permis à la société moderne de devenir une
société de l’autonomie ;

2. autonomie = menacée par le capitalisme

• individualisme + technique

 Le monde morcelé (1990)

 La montée de l’insignifiance (1996) 23
Louis Dumont (1911-1998)
anthropologue

 Homo hierarchicus
1971
–castes Inde
= sociétés holistes

 Essais sur l’individualisme

1983
–civilisation européenne
= société individualiste 24
Louis Dumont
anthropologue

 la source de l’individualisme moderne

= la religion chrétienne

 Christ
= être singulier
- humain + divin

25
Louis Dumont
anthropologue

1er temps : « moine » (< monos = seul) :

valorisation de la conscience intérieure

26
Louis Dumont
anthropologue

2e temps : engagement militant du fidèle

27
Louis Dumont
anthropologue

 tentation holistique moderne

 non pas de type religieux, mais politique

 nationalisme
nazisme

 communisme
stalinisme

28
autonomie individualisme

Athènes : raison Jérusalem : révélation

29
supériorité civilisationnelle de
l’Occident ?

 synthèse : Rome ?
universalisme juridique

 Philippe Nemo, Qu’est-ce que l’Occident ?

 modernité
= synthèse entre raison / révélation ? 30
Athènes : civilisation méditerranéenne et
asiatique
Empire d’Alexandre-le-Grand (4 AC)

31
Europe : découverte tardive de la culture
grecque (via les penseurs arabes)

 Averroès
 12e

32
Héritage de la Grèce : la philosophie
« L’école d’Athènes » Raphaël 16e

33
1 Épicure
2 Averroès
3 Zénon de Cittium Ne pas étudier
4 Alcibiade
5 Pythagore
6 Xénophon
7 Socrate
8 Parménide
9 Héraclite
10 Platon
11 Aristote
12 Diogène
13 Zoroastre
14 Euclide le Socratique
15 Ptolémée
16 Raphaël 34

17 Le Sodoma Giovanni Bazzi

Athènes

 divergence entre

– l’autonomie politique
-> doxa = opinion

– l’autonomie philosophique
-> épistémè = savoir 35
Platon (424/347 AC)

 origine aristocratique

 démocratie : procès de Socrate

 aristocratie : « Trente Tyrans »
 monarchie : Denys de Syracuse

-> politique : tout reprendre à zéro

36
 L’Académie
(< jardin d’Académos)

1. lieu de retraite
spirituelle
1. centre de
formation pour
dirigeants

37
Platon

 Socrate :
 savoir ≠ pouvoir

 Platon :
 savoir-pouvoir
– école
– écriture

38
Platon (424/347 AC)

 maîtrise philosophique: savoir

 maîtrise politique: pouvoir

39
La tradition socratique

 voie raisonnable: idéalisme de Platon

 voie radicale: cynisme de Diogène

40
 Diogène de Sinope
 cynisme < kynos : chien

41
 Claude Lévi-Strauss
 anthropologue

 toute société = triple système d’échange

 échange des femmes

 parenté, sociabilité
 échange des biens
 économie
 échange des messages
 culture, éducation
42
 Diogène de Sinope

 subversion des codes fondamentaux

 parenté, sociabilité
 économie
 communication

« je cherche un 43

homme … »
  Diogène de Sinope

«Ote-toi de 44

mon soleil »
La République
 « producteurs » : pouvoir économique
 « gardiens » : pouvoir militaire
 « gouvernants » : pouvoir politique

45
La République

 le gouvernant
≠ prêtre / sophiste
= « philosophe-roi »

46
 tripartition naturelle (= physikon )
 division de la Cité = division de l’âme

noûs
gouvernants (=intelligence)

thymos
gardiens (= courage)

producteurs épithymia
(= désir)
47
 La République

 la justice : hiérarchie naturelle des choses:

– hiérarchie de l’âme : primat de la raison
-> bonheur personnel

– hiérarchie de la société : primat du

philosophe
-> justice politique 48
La République

 le rationalisme philosophique de Platon

= holisme = primat du tout / hiérarchie

 >< droits de l’homme : individualisme

« tous les hommes naissent et
demeurent libres et égaux en droit »
( Déclaration 1789, art. 1er )
49
 Aristote

 Macédoine
 « métèque »
 civisme ordinaire
 « L’homme est un vivant politique »
 Ethique à Nicomaque
 Les Politiques
50
 Aristote
 Le philosophe doit-il gouverner la Cité ?

 échecs politiques de Platon

 réussite de Périclès

51
 Aristote
 Le philosophe doit-il gouverner la Cité ?

 Platon : la sophia (théorie) permet de

s’orienter dans la pratique politique

 Aristote : il y a une vertu propre à la

pratique politique
 phronésis = « prudence », justesse

 v° Périclès = « phronimos » 52
Aristote

 Platon : un modèle politique

idéal, tiré de l’analyse de l’âme

 Aristote: plusieurs bons

régimes possibles, selon les
circonstances

 v° Les Constitutions
-> typologie 53
 Aristote
typologie des régimes

bons régimes mauvais régimes

monarchie (+) tyrannie (-)

aristocratie (±) oligarchie (±)

« république » (-) démocratie (+)

54
 Bons régimes Mauvais régimes
monarchie (+) tyrannie (-)
aristocratie (±) oligarchie (±)
« république » (-) démocratie (+)

 derrière l’analyse constitutionnelle

-> analyse sociologique, économique,
démographique, etc.

 perspective morale, rationaliste :

équilibre, harmonie naturelle

55
 Athènes

 Éthique naturaliste
 = préserver l’harmonie naturelle des
choses
 pas de remise en cause des hiérarchies
 hommes / femmes
 peuple / noblesse
 hommes libres / esclaves 56