Universidad de las regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense

URACCAN
Nueva Guinea
Lengua autóctona Miskitu II
Carrera:

Administración de Empresas con Mención en Turismo y Hotelería

Integrantes:
Edwin Martínez Gonzales.
Jader Antonio Castro
Aurelio De Jesús Salinas
Jarvin Antonio pineda Guillen
Eylin Arlette Cerda Lira
Espiritualidad y filosofía indígena
“En el folklore Caribeño guardan los sabios un recuerdo
lejano, de un tiempo en que nuestros sukias eran tan
poderosos, podían, según decían, ver a los espíritus con los
ojos carnales y eran incluso capaces de resucitar a los muer-
tos, pero una vez que alcanzaron estos poderes los sukias se
llenaron de orgullo, de esta forma un sukia se subió al cielo
y amenazó a Dios, y Dios apoderándose de un sable,
rechazó al insolente, desde entonces, nuestros sukias sólo
pueden ir al cielo en éxtasis”.
Pero, ahora la espiritualidad caribeña y su conjunto de
existencia está ordenado, y regido por un poder que a su
vez sirve de intermediario, de lo justo a la más sublime
divinidad tal como se ha demostrado; sin embargo, los
miskitu nunca tuvieron un lugar de adoración a esa
divinidad, ni un día especial, sólo se ha exigido observar las
tradiciones, dentro del ámbito religioso, porque no está
separado tampoco de los otros ámbitos culturales.
También el mundo sobrenatural existe en la medida en que
existe el mundo natural. Se delega y se restituye
continuamente gracias a las acciones de la espiritualidad, a
través de las constelaciones de las entidades-símbolos,
Llámese: sukia, uhura, vudú, o sacerdote de Walagallo, que
son los verdaderos representantes cósmicos y patrones de
los elementos sociales.
Para ellos las plantas no son los únicos elementos naturales
que pueden curar; existen también numerosos minerales y
materiales orgánicos que gozan de propiedades curativas.

También desde un punto de vista religioso, los médicos y

conocedores de estas realidades son indispensables en la vida
de las comunidades. Es para el equilibrio físico y psíquico de la
comunidad.
Llegó la presión, marginalidad y despojo, destrucción de
las culturas a partir del proyecto del mal llamado “des-
cubrimiento” de la América indígena. La cultura religiosa
nuestra es la expresión y explicación del sentido de la vida,
los pueblos de tradición nunca nos encontramos Solos,
siempre estamos acompañados por los objetos que nos
rodean, con los cuales estamos en comunicación, viviendo
un ambiente de naturaleza, hermandad y sacralizando los
espacios de vida para todos los pueblos.
Hay factores positivos y negativos que afectan, primero la
religiosidad, luego la espiritualidad, pero los que no
conocen esta realidad nos acusan de idólatras, incultos, y
otros nombres despectivos más, los cuales hacen que gran
parte de nuestros sacerdotes y médicos tradicionales los
sukias, los verdaderos portadores de la cultura no fueran
res- petados, reflejándonos en un complejo de
inferioridad.
La epistemología indígena
En la epistemología indígena todos los movimiento de los
seres animados son mensajes para los humanos, porque
nosotros y la naturaleza somos uno, somos mas bien parte
de la naturaleza, porque ella es nuestra escuela de vida,
todo esta escrito y como tal la nación Kallawalla en la
memoria colectiva mantiene puntos muy importantes.
Los saberes practicados hasta hoy
Allí todos cabemos, si tan sólo tratáramos de entender, que
cada pueblo vivió sus tradiciones no como alegoría, sino una
realidad de conocimientos, en todos los sistemas de la vida
que hoy disfrutamos o destruimos, conocían las leyes
implacables de la existencia, los códigos de vida, la forma de
vivir en armonía.
Confinamiento menstrual
Una mujer recién concebida, no debe ser toca- da por su compañero, ni
dormir juntos, mucho menos tener relación sexual, hasta completar los 90
días.
Cuando la mujer miskitu está en sus días de menstruación, se refugia en una
choza pequeña temporal-mente conocida como “Tala watla” (casa de
sangre), si es casada es el marido que le construye la casita, a pocas yardas
de la casa principal, habita allí por varios días, si la distancia es considerable
por la noche otra mujer llega a hacerle compañía
Una espiritualidad practicada durante milenios, y así aprendimos a vivir,
porque los casados cuando su es- posa esta con su ciclo, simplemente se
apartan de la mujer nada de sexo, nada de participar en los ritos del hogar,
no puede cocinar, no puede lavar ropa, nunca debe pegar a un niño, no
debe participar en una reunión, etc, de la misma forma cuando un hombre
ha tenido relación sexual, no debe salir a cazar, ni pescar, porque en ese
momento hay energía negativa en todo su entorno, tiene que esperar hasta
recuperar la energía positiva.