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La Santa Misa

1
¿cómo es la misa?

Ahora verás la
estructura de la Misa
2
La misa tiene una estructura semejante a una iglesia
Imagínate que partimos en dos una iglesia:
nos saldrían 2 partes. Pues bien…

3
La misa tiene 2 partes

Palabra Sacrificio
4
Dice Francisco:
• La misa está formada de dos partes, que son
la Liturgia de la Palabra y la Liturgia
Eucarística, tan estrechamente unidas entre
ellas que forman un único acto de culto (cf.
SC 56)

5
Ahora verás que hay dos pequeñas partes muy interesantes.
La misa también tiene dos partes al empezar y al acabar

Entrada Conclusión 6
Es el momento de pedir perdón y de prepararse
para la parte central de la misa.

Rito de entrada
Cómo se llama

Canto de Acto Oración


Saludo Gloria
entrada Penitencial colecta

Pedir Pedir
Introducción Alabar
perdón bienes

Qué se hace
7
AL INICIO,
El sacerdote se acerca al altar
y lo besa, como si besara
al mismo Jesucristo.
Francisco dice;
“El altar es figura
de Cristo.
Cuando nosotros
miramos al altar,
miramos donde
está Cristo. El
altar es Cristo”. 8
El sacerdote hace la
señal de la cruz,
recordando que la Misa
es la renovación del
sacrificio de la Cruz.
Dice Francisco: “Enseñad a
los niños a hacer bien la
señal de la Cruz. Y
explicadle qué es tener
como protección la cruz de
Jesús”.
“Toda la oración se mueve,
por así decir, en el espacio
de la Santísima Trinidad” 9
Dice el Papa:
• “El Señor esté con vosotros” y la asamblea
responde “y con tu espíritu”. Estamos en
diálogo; estamos al principio de la misa y
debemos pensar en el significado de estos
gestos y palabras. Estamos entrando en una
“sinfonía”, en la cual resuenan varias
tonalidades de voces, incluido el silencio,
para crear el acuerdo entre los participantes,
es decir reconocerse animados por el mismo
Espíritu y el mismo fin.
10
En el ACTO PENITENCIAL,
pedimos perdón por nuestros
pecados.
La Eucaristía estimula a la
conversión y purifica el corazón
penitente, consciente de las
propias miserias y deseoso del
perdón de Dios, aunque sin
sustituir a la confesión
sacramental, única forma
ordinaria, para los pecados
graves, de recibir la
reconciliación
con Dios y con la Iglesia.
11
Francisco explica:
- “No se trata solamente de pensar en los pecados cometidos,
sino mucho más: es la invitación a confesarse pecadores
delante de Dios y delante de la comunidad, delante de los
hermanos, con humildad y sinceridad, como el publicano en
el templo”
- “Sólo quien sabe reconocer los errores y pedir perdón recibe
la comprensión y el perdón de los otros”
-“El gesto de golpearse el pecho, reconociendo
que he pecado precisamente por mi culpa y no
por la de otros. Sucede a menudo que por miedo
o vergüenza, señalamos con el dedo para acusar
a otros. Cuesta admitir ser culpables, pero nos
hace bien confesarlo con sinceridad.
12
Señor ten Piedad
Kyrie eleison, Christe eleison
• El Kyrie eleison hace parte de los ritos iniciales de la misa. El Kyrie
eleison, un sentido preciso y especial, de modo que al tiempo que se
diferencia de las demás, alcanza con ellas un mismo propósito. La
invocación “Kyrie eleison” ya se conocía en la antigüedad
precristiana, concretamente en los cultos paganos. Kyrios se refería al
título dado al dios, o al emperador de quien se creía había llegado a
ser dios, o al soberano que realizaba su entrada en la ciudad.
• La aclamación viene a ser la alabanza, el honor y el reconocimiento a
Cristo, Señor de la gloria, del cielo y de la tierra, a quien nosotros
tenemos como Hijo de Dios vencedor del pecado y de la muerte. La
súplica será entonces la petición dirigida al Señor, para que derrame
su gracia sobre nosotros y nos auxilie en medio de nuestra debilidad.

13
GLORIA
– Domingos y días festivos
– Alegría por experimentar la
misericordia de Dios
– Himno del S. II, su uso se
generaliza en el S. XI
– El Gloria es un himno
antiquísimo y venerable con el
que la Iglesia, congregada en
el Espíritu Santo, glorifica a
Dios Padre y glorifica y le
suplica al Cordero. El texto
de este himno no puede
cambiarse por otro. OGM 53

14
ORACIÓN COLECTA
– El sacerdote, con las manos juntas dice:
Oremos. Hace silencio. Dice Francisco:
“El silencio no se reduce a la ausencia de
palabras, sino a la disposición a escuchar
otras voces: la de nuestro corazón y sobre
todo, la voz del Espíritu Santo”
- Tras una breve pausa, en silencio, abre
los brazos y recita la oración colecta,
que recolecta todas las oraciones hechas
por el pueblo invocando la misericordia
de Dios
15
En la liturgia de la Palabra intervienen todos.
A veces, escuchando a Dios. Luego, hablándole

Liturgia de la Palabra
Cómo se llama

Antiguo Nuevo Oración de


Testamento Psalmo Testamento Evangelio Homilía los fieles

Dios

Profetas Apóstoles Jesús Iglesia Nosotros

Quién habla
16
LA BIBLIA EN LA LITURGIA
• El lugar natural de la Biblia
está en la Liturgia.
• La fe viene por la escucha,
Rom 10 ,17,
• Quien va a misa los domingos
durante tres años ha
escuchado casi todo el
evangelio

17
• Francisco: “Es una experiencia que tiene lugar en
directo, no por oídas, porque cuando se leen las
Sagradas Escrituras en la Iglesia, Dios mismo
habla a su pueblo y Cristo presente ensu palabra
anuncia el Evangelio”
• “¿Se deben hacer comentarios mientras se lee la
palabra de Dios? No, porque si tú chismorreas con
la gente, no escuchas la Palabra de Dios. Cuando
se lee la Palabra de Dios debemos escuchar, abrir
el corazón, porque Dios mismo nos habla y no
pensar en otras cosas o hablar de otras cosas”

18
En la
LITÚRGIA DE
LA PALABRA,
escuchamos la
Palabra de Dios
con atención para
ponerla en
práctica.

19
PRIMERA LECTURA
• DIOS HABLA A SU
PUEBLO.
• LECTURA DEL A.T. O
DEL NUEVO
• SE ESCUCHA
SENTADOS
• LEE CUALQUIER
FIEL
• SE CONCLUYE:
PALABRA DE DIOS
20
SALMO RESPONSORIAL
• LAASAMBLEA RESPONDE A
DIOS CON SUS PROPIAS
PALABRAS. “Conviene que el
salmo responsorial sea cantado,
al menos la respuesta que
pertenece al pueblo”. OGMR 61
• LOS SALMOS EXPRESAN
LOS SENTIMIENTOS DE
DIOS HECHO HOMBRE.
• DESDE QUE JESÚS EMPLEO
LOS SALMOS PARA ORAR
SON
ESCUELA DE ORACIÓN.
21
SEGUNDA LECTURA
• PROPIO DE LOS
DOMINGOS Y DIAS DE
FIESTA
• No es lícito que las lecturas
y el salmo responsorial,
que contienen la Palabra de
Dios, sean cambiados por
otros textos no bíblicos.
OGMR 57
22
ALLELYA
• TIENE EL VALOR DE UN
RITO CON EL QUE LA
ASAMBLEA DE LOS FIELES
RECIBE Y SALUDA AL
SEÑOR QUE VA A
HABLARLES OLM 23.
• Los fieles están de pie desde el
principio del canto de entrada, o
bien, desde cuando el sacerdote se
dirige al altar, hasta la colecta
inclusive; al canto del Aleluya
antes del Evangelio OGM 43
• Iniciado el Aleluya, todos se
levantan, excepto el Obispo.(…)
OGM 212
• ALLELUIA HALLELU-YA
EQUIVALE A
DECIR..ALABAD A YAHWEH
ALABAD AL SEÑOR.

23
PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO

• El Ministro Ordenado LEE EL EVANGELIO, EN


EL CUAL CRISTO NOS HABLA.
• DE PIE, nos signamos con la Cruz en frente, boca
y pecho.
• Al final el Ministro dice:PALABRA DEL SEÑOR
• El Pueblo responde aclamando: ¡Gloria a Ti Señor
Jesús! U otra de las aclamaciones aprobadas.

24
HOMILÍA
Los domingos y las fiestas del
precepto debe tenerse la homilía
en todas las Misas que se celebran
con asistencia del pueblo y no
puede omitirse sin causa grave,
por otra parte, se recomienda
tenerla todos días especialmente
en las ferias de Adviento,
Cuaresma y durante el tiempo
pascual, así como también en
otras fiestas y ocasiones en que el
pueblo acude numeroso a la
Iglesia (OGM 61)

25
• Francisco: “la homilía no es un discurso de circunstancia
—ni una catequesis como esta que estoy haciendo ahora—,
ni una conferencia, ni una clase, la homilía es otra cosa.
¿Qué es la homilía? Es «retomar ese diálogo que ya está
entablado entre el Señor y su pueblo», para que encuentre
realización en la vida.
• Quien da la homilía debe cumplir bien su ministerio (…)
pero también cuantos la escuchan deben hacer su parte.
Sobre todo prestando la debida atención, asumiendo las
justas disposiciones interiores, sin pretextos subjetivos,
sabiendo que todo predicador tiene méritos y límites.
• Después de la homilía un tiempo de silencio permite
sedimentar en el alma la semilla recibida.

26
PROFESIÓN DE FE
Dice el Papa Francisco:
• La respuesta personal de fe se incluye en la profesión de fe
de la Iglesia, expresada en el «Credo». Todos nosotros
recitamos el «Credo» en la misa. Recitado por toda la
asamblea, el símbolo manifiesta la respuesta común a lo que
se ha escuchado juntos de la Palabra de Dios
• Así, el rezo del «Credo» hace que la asamblea litúrgica
«recuerde, confiese y manifieste los grandes misterios de la
fe, antes de comenzar su celebración en la Eucaristía»
(Instrucción General del Misal romano, 67). El símbolo de la
fe vincula la Eucaristía con el Bautismo, recibido «en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» y nos
recuerda que los Sacramentos son comprensibles a la luz de
la fe de la Iglesia.
27
PROFESIÓN DE FE
• CEC 187 Se llama a estas síntesis de la fe
"profesiones de fe" porque resumen la fe que
profesan los cristianos. Se les llama "Credo" por
razón de que en ellas la primera palabra es
normalmente : "Creo". Se les denomina igualmente
"símbolos de la fe".
• CEC189 La primera "profesión de fe" se hace en el
Bautismo.
• El Credo Apostólico se recomienda en Adviento,
Navidad, Cuaresma y Pascua. El Credo Niceno para el
Tiempo Ordinario.
28
ORACIÓN DE LOS FIELES
Francisco explica:
• La respuesta a la Palabra de Dios acogida con fe
se expresa después en la súplica común,
denominada Oración universal, porque abraza las
necesidades de la Iglesia y del mundo (cf. IGMR,
69-71; Se le llama también Oración de los fieles.
• La oración «universal», que concluye la liturgia de
la Palabra, nos exhorta a hacer nuestra la mirada
de Dios, que cuida de todos sus hijos.

29
Ésta es la parte más importante de la misa.
Hay que estar muy atentos en la Consagración
cuando se produce un milagro sobre el altar.

Liturgia Eucarística
Cómo se llama

Ofertorio Consagración Comunión

Presentarlos Convertirlos en Cristo Recibirlos

Qué se hace con los dones


30
Campanilla

Vinajeras

Lavabo

Copón Bandeja de
comunión

Cáliz

31
En la
PRESENTACIÓN DE
LAS OFRENDAS,
El sacerdote presenta el
pan y el vino.
Nosotros le
ofrecemos
nuestra
vida a Dios.

32
SE PRESENTA
• PAN
• VINO MÁS UNAS GOTAS DE AGUA
• PAN y VINO
• VINO + AGUA (Naturaleza Divina+Humana)
• Agua y sangre manaron del costado abierto
del Señor en la Cruz

33
ORACIÓN SOBRE LAS
OFRENDAS
• Los fieles están de pie …. desde la invitación Oren,
hermanos, antes de la oración sobre las ofrendas,
hasta el final de la Misa OGM 43
• En la Misa se dice una sola oración sobre las
ofrendas, que se concluye con la conclusión más
breve… El pueblo uniéndose a la súplica con la
aclamación Amén, hace suya la oración. OGM 77

34
PLEGARIA EUCARÍSTICA
– PREFACIO
– POST SANCTUS
– EPÍCLESIS DE CONSAGRACIÓN
– RELATO DE LA INSTITUCIÓN
– ANÁMNESIS (Memorial)
– EPÍCLESIS DE COMUNIÓN
– INTERCESIONES
– DOXOLOGÍA
35
PREFACIO
- De pie
– El Señor esté con
ustedes…..
– Alrededor del altar
– Termina con la
invocación a todos los
ángeles del cielo

36
PREFACIO
• CEC 1352 En el prefacio, la Iglesia da
gracias al Padre, por Cristo, en el Espíritu
Santo, por todas sus obras , por la creación,
la redención y la santificación. Toda la
asamblea se une entonces a la alabanza
incesante que la Iglesia celestial, los ángeles
y todos los santos, cantan al Dios tres veces
santo;

37
EPÍCLESIS
• CEC 1353 En la epíclesis,
la Iglesia pide al Padre que
envíe su Espíritu Santo (o
el poder de su
bendición...sobre el pan y
el vino, para que se
conviertan por su poder,
en el Cuerpo y la Sangre
de Jesucristo, y que
quienes toman parte en la
Eucaristía sean un solo
cuerpo y un solo espíritu.
38
CONSAGRACIÓN
• CEC 1353 en el relato de la institución, la fuerza de las palabras
y de la acción de Cristo y el poder del Espíritu Santo hacen
sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y de vino su
Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez
para siempre

39
CONSAGRACIÓN
- Los fieles estarán de rodillas, a no ser por causa de salud, por
la estrechez del lugar, por el gran número de asistentes o que
otras causas razonables lo impidan, durante la consagración.
Pero los que no se arrodillen para la consagración, que hagan
inclinación profunda mientras el sacerdote hace la
genuflexión después de la consagración. OGMR 43
- Donde existe la costumbre de que el pueblo permanezca de
rodillas desde cuando termina la aclamación del “Santo”
hasta el final de la Plegaria Eucarística y antes de la
Comunión cuando el sacerdote dice “Éste es el Cordero de
Dios”, es laudable que se conserve. OGMR 43

40
EUCARISTIA, 6
SACRIFICIO DE LA MISA, 1

De fe:
fe la misa es un verdadero sacrificio.

Instituido por Cristo en la


Última Cena, pero no sólo
ni principalmente una
renovación de esta cena,
sino una renovación mística
y real de la muerte de Cristo
en la cruz.

De fe:
fe es la renovación incruenta del sacrificio cruento del
Calvario.
41
CONSAGRACIÓN
• CEC 1376 ...por la consagración del pan y
del vino se opera el cambio de toda la
substancia del pan en la substancia del
Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la
substancia del vino en la substancia de su
sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y
apropiadamente a este cambio
transubstanciación" (DS 1642).

42
CONSAGRACIÓN
• El sacerdote: En la Persona de Cristo
• HACED esto, no dice escribid esto ni
tampoco leed esto

43
CONSAGRACIÓN
EE 29 el sacerdote ordenado «realiza como
representante de Cristo el Sacrificio
eucarístico», estaba ya bien arraigada en la
enseñanza pontificia. Como he tenido ocasión
de aclarar en otra ocasión, in persona Christi
« quiere decir más que “en nombre”, o
también, “en vez” de Cristo. In “persona”: es
decir, en la identificación específica,
sacramental con el “sumo y eterno
Sacerdote”, que es el autor y el sujeto
principal de su propio sacrificio, en el que, en
verdad, no puede ser sustituido por nadie ».
44
La Eucaristía y la Santa Cruz

Última Santa
Cena Misa

Institución para la
Jueves Santo Viernes
re-presentación
anticipación Santo
«hasta que venga»
(1 Co 11,26).
45
MEMORIAL
• CEC 1354 en la anámnesis que sigue, la
Iglesia hace memoria de la pasión, de la
resurrección y del retorno glorioso de Cristo
Jesús; presenta al Padre la ofrenda de su
Hijo que nos reconcilia con él;

46
INTERCESIONES
• CEC 1354 en las intercesiones,
la Iglesia expresa que la
Eucaristía se celebra en
comunión con toda la Iglesia
del cielo y de la tierra, de los
vivos y de los difuntos, y en
comunión con los pastores de
la Iglesia, el Papa, el obispo de
la diócesis, su presbiterio y sus
diáconos y todos los obispos
del mundo entero con sus
iglesias.
47
DOXOLOGÍA
El Sacerdote
lleva en sus
manos a
Cristo
sacrificado
por nosotros.
Su cuerpo y
sangre se
presenta
elevando
estos a Dios. 48
DOXOLOGÍA
• POR CRISTO
• CON ÉL
• Y EN ÉL
• Palabras de Gloria, san Jerónimo decía que en Roma temblaban los
templos al escuchar esta palabra

AMÉN
49
RITO DE COMUNIÓN
– LA ORACIÓN DEL PADRENUESTRO. En la
Oración del Señor se pide el pan de cada día, que para
los cristianos indica principalmente el pan eucarístico,
y se implora la purificación de los pecados, de modo
que, en realidad, las cosas santas se den a los santos. El
sacerdote hace la invitación a la oración y todos los
fieles, juntamente con el sacerdote, dicen la oración. El
sacerdote solo añade el embolismo, que el pueblo
concluye con la doxología. El embolismo que
desarrolla la última petición de la Oración del Señor
pide con ardor, para toda la comunidad de los fieles, la
liberación del poder del mal. OGM 81
50
INTERCAMBIO DE LA PAZ
EE 40 San Pablo escribía a los fieles de
Corinto manifestando el gran contraste de
sus divisiones en las asambleas eucarísticas
con lo que estaban celebrando, la Cena del
Señor. Consecuentemente, el Apóstol les
invitaba a reflexionar sobre la verdadera
realidad de la Eucaristía con el fin de
hacerlos volver al espíritu de comunión
fraterna (cf. 1 Co 11, 17-34).
51
FRACCIÓN DEL PAN

52
FRACCIÓN DEL PAN
• La « fracción del pan » evoca la Eucaristía. Después
de dos mil años seguimos reproduciendo aquella
imagen primigenia de la Iglesia. Y, mientras lo
hacemos en la celebración eucarística, los ojos del
alma se dirigen al Triduo pascual: a lo que ocurrió la
tarde del Jueves Santo, durante la Última Cena y
después de ella.
• La institución de la Eucaristía, en efecto, anticipaba
sacramentalmente los acontecimientos que tendrían
lugar poco más tarde, a partir de la agonía en
Getsemaní.

53
RITO DE COMUNIÓN
– CORDERO DE DIOS…QUE
QUITAS

Cordero Pascual y
Sacrificio de Cristo
inmolado como
Cordero

54
COMUNIÓN.

55
RECEPCION DE LA EUCARISTIA

Con necesidad de precepto eclesiástico: que todos los católicos que


han hecho la primera comunión la reciban al menos una vez al año, y
precisamente en el tiempo pascual, si esto es posible (amplio: desde
el Miércoles de Ceniza hasta el domingo de la Santísima Trinidad).

Se puede comulgar en la boca o en la mano. Pero en la mano se


debe hacer bien. San Cirilo de Jerusalén, en el siglo IV, en sus
Catequesis sobre la Eucaristía dice: "cuando te acerques a recibir el
Cuerpo del Señor, no te acerques con las palmas de las manos
extendidas ni con los dedos separados, sino haciendo de tu mano
izquierda como un trono para tu derecha, donde se sentará el Rey.
Con la cavidad de la mano recibe el Cuerpo de Cristo y responde
Amén... "

56
RECEPCION DE LA EUCARISTIA

Sobre el ayuno Eucarístico


• El can. 919, § 1 exige «abstenerse de tomar cualquier
alimento y bebida al menos desde una hora antes de la
sagrada comunión, a excepción sólo del agua y de las
medicinas». El cómputo de una hora se refiere no al
comienzo de la Misa sino al momento de comulgar.
• En cuanto al sacerdote que tenga necesidad de binar o de
trinar, «puede tomar algo antes de la segunda o tercera
Misa, aunque no medie el tiempo de una hora» (can.
919, § 2).

57
Para comulgar
debemos: saber a
Quien se recibe.
Guardar el ayuno
eucarístico.
Conciencia de tener el
alma en gracia.
Si tenemos conciencia
de pecado grave, nos
acercamos antes a la
confesión.
58
AMÉN de Comunión
– EE 55 Hay, pues, una analogía profunda entre el
fiat pronunciado por María a las palabras del
Ángel y el amén que cada fiel pronuncia cuando
recibe el cuerpo del Señor. A María se le pidió
creer que quien concibió « por obra del Espíritu
Santo » era el « Hijo de Dios » (cf. Lc 1, 30.35).
En continuidad con la fe de la Virgen, en el
Misterio eucarístico se nos pide creer que el
mismo Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, se
hace presente con todo su ser humano-divino en
las especies del pan y del vino.
59
Nos vamos de la iglesia con el encargo de ser
buenos discípulos de Cristo.

Rito de Conclusión
Cómo se llama

Saludo Bendición Despedida

Saluda Bendice Despide

Qué hace el sacerdote 60


Al terminar la
Santa Misa, el
sacerdote nos
bendice a todos y
nos despide.
Nosotros damos
gracias a Dios.

61
DESPEDIDA
– MND 24 El Apóstol relaciona íntimamente el
banquete y el anuncio: entrar en comunión
con Cristo en el memorial de la Pascua
significa experimentar al mismo tiempo el
deber de ser misioneros del acontecimiento
actualizado en el rito. La despedida al
finalizar la Misa es como una consigna que
impulsa al cristiano a comprometerse en la
propagación del Evangelio y en la animación
cristiana de la sociedad.
62
Los que asisten a la Santa Misa han de ir
por todas partes a enseñar a otros lo que
ellos han aprendido.

63

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