HISTORIA DE LA

FILOSOFÍA
DE LA EDAD MODERNA
UTEA – 2018 - I

PBRO. DR. ÓSCAR ARBIETO MAMANI

 DEFINICIONES PRELIMINARES

 Antropología filosófica: estudio filosófico de la

naturaleza humana.
 Epistemología: explicación racional del
conocimiento según sus fuentes, facultades,
posibilidades y limitaciones.
 Ontología: explicación racional del ser de los entes.
 Teología: El estudio de la naturaleza y los atributos
de Dios.
 Historia de la Filosofía
moderna
La reflexión filosófica en la época clásica se centró en
la naturaleza o el ser como punto de partida, y la
filosofía medieval partió de Dios.
La filosofía moderna toma como punto de partida la
subjetividad, y la temática inicial de esta filosofía es
epistemológica: fuentes, alcances, limitaciones y
validez del conocimiento. Aquí hay un contenido
político implícito: liberación, a partir de la crítica a las
ideologías teológicas y feudales del medioevo.
 Filosofía Moderna

SIGLO XVII SIGLO XVIII

 El centro de la discusión  El centro de la discusión
es la epistemología. refiere a la filosofía
 La razón y sus límites. práctica.
 Los métodos para llegar a  Política.
la verdad.  Ética.
 Educación.
 Historia.
 Filosofía del siglo diecisiete
René Descartes
(1596-1650)

El racionalismo

Blaise Pascal Gottfried Wilhelm Baruch Spinoza

(1623-1662) Leibniz (1646-1716) (1632-1677)
 Racionalismo del XVII

 Doctrina gnoseológicamente optimista:

La razón puede conocer lo existente y
efectivamente lo conoce.
 Todo existente es intrínsecamente
inteligible.
 La razón es la única facultad
estrictamente cognoscitiva.
 Racionalismo cartesiano: Es
atemperado, por cuanto el Dios de
Descartes es radicalmente incomprensible.
 Descartes (1596-1650) : fundador
de la filosofía moderna

 Matemático, físico teórico, filósofo

francés, nacido en La Haye de Touraine el
31 de marzo de 1596.
 Muerto en Estocolmo el 11 de febrero de
1650, en la corte de Cristina de Suecia.
 Autor de una reputada Geometría (1677)
y de una prolija obra filosófica y, en general,
científica: Discurso del método (1637),
Meditaciones metafísicas (1641)…
Fundamentos y principios
del filosofar
 Descartes aspiraba a cimentar
infaliblemente la ciencia moderna.
 Punto de partida del filosofar: la
aplicación de la duda metódica.
 Origen del pensamiento
filosófico: búsqueda de un principio
inquebrantable.
 Este principio es el cogito, ergo
sum.
 El dualismo ontológico

 Dos son las especies de la

substancia creada: la res extensa,
cuya esencia es la ALMA
tridimensionalidad, y la res res cogitans
cogitans finita, cuya esencia es el
acto mismo del pensar, o bien la
conciencia.
 Dios es también una substancia.
 Dios= Substancia absolutamente
infinita y, por lo tanto,
CUERPO
incomprensible por todo intelecto res extensa
finito.
 El pensamiento
 El pensamiento o cogitatio es el
venero del conocimiento verdadero.
 El criterio de la verdad es la
evidencia.
 Las condiciones necesarias de la
evidencia son la claridad y la
distinción de las ideas.
 La claridad consiste en la
contundencia o apertura con que un
contenido de pensamiento se
manifiesta al espíritu (o mente)
atento.
 Las ideas innatas

IDEA DE DIOS

Dios = Substancia pensante

infinita

EL YO PENSANTE EL UNIVERSO

Alma = Res cogitans Cuerpo = Res extensa

finita indefinida en extensión
 Dios y sus creaturas
 Dios = Substancia infinita,
inmensa, perfecta,
omnipotente e
infaliblemente veraz.
 Cosa pensante finita: Finita
en intelecto e infinita en
voluntad.
 Cosa pensante finita: Dependiente de Dios en
cuanto al ser y al actuar.
 Conservación de las creaturas = creación continua.
 La teología racional

 Dios =  Deidad
Garante omnipotente y
epistemológico. creadora.

Dios  Voluntarismo teológico.

 Inteligible mas incomprensible.

 Existencia de Dios = A priori

y a posteriori demostrable.
 El dualismo antropológico

 Especie del dualismo

ontológico o metafísico.
 En la obra cartesiana existe
más trialismo que dualismo.
 Cuando el cuerpo actúa sobre
la mente, ésta padece y
experimenta una pasión.
 Cuando la mente actúa sobre
el cuerpo, es actuante.
 Nexo existente entre la
mente y el cuerpo:
contingente.(La glándula pineal)
El dualismo antropológico
Hombre cartesiano: Desdoblado.
Hombre cartesiano: Portador de
una tensión inherente.
Corporeidad: Obstáculo contra el
conocimiento verdadero.
La antropología filosófica
 Cosa extensa (res
extensa) o cuerpo.
 Cosa pensante (res
cogitans) o espíritu.
 Unión compositiva de
espíritu y cuerpo.
 La referida unión
compositiva solamente puede
sentirse, no entenderse
comprensivamente.
 Filosofía de la naturaleza
Universo físico:
Indiscernible de la extensión.
 La extensión del cosmos:
indefinida.
 Inexistencia del espacio
vacío (plenismo).
 Cuerpos: Modos o
afecciones de una y la
misma res extensa.
 El movimiento pluraliza modalmente a la res
extensa.
 Baruch de Spinoza
(1632 - 1677)
Obras:
Tratado de Dios
Tratado teológico-político
Tratado de la reforma del
entendimiento
Ética demostrada según el
orden geométrico.
 Racionalismo, según Spinoza

• Racionalismo absoluto: la adecuación de todo

existente y de todo proceso naturales a una o
múltiples leyes universales de la naturaleza.
Absoluta inteligibilidad.

• El orden y la conexión de las ideas son los

mismos que el orden y la conexión de las cosas.

• Spinoza afirmó la posibilidad de racionalizar la

existencia moral y política.
 •Filosofía es ética:
sabiduría para conducir
la vida, conforme a la
razón y la libertad interior.
•El sabio spinoziano en
nada piensa menos que
en la muerte (ETHICA, IV
PARTE, PROPOSICIÓN
LXVII).

 PANTEISMO ESPINOZIANO. (PAN PANTHOS= TODO; THEOS

= DIOS: TODO ES DIOS)
 Ontología monista: hay una sola realidad (Dios = Naturaleza
= Sustancia=Energía= Fuerza ) con atributos infinitos, de los
cuales conocemos solo dos: pensamiento y extensión.
 Dios y la naturaleza son lo mismo: mente y cuerpo son
expresiones de una sola realidad.
 Todas las cosas son “modos de la sustancia”: Dios es todo.
 La antropología según
Spinoza
Cultivar la razón es alcanzar sabiduría y libertad
interior.
No hay dualismo antropológico pues hay una
conexión esencial entre alma y cuerpo, pensamiento y
extensión.
El sabio es el que conoce las causas de sus pasiones
y entiende el orden matemático que procede de Dios.
El sabio hace que su vida sea una reflexión no sobre
la muerte sino sobre la vida, viéndola desde la
perspectiva de la eternidad.
 LA LIBERTAD

 Modelo de ser humano: el sabio

que conoce las causas de sus
pasiones y las domina, ajustando
su vida al orden racional de la
naturaleza: identidad con Dios.
 La libertad es eI bien supremo.
Consiste en tener conciencia de
la necesidad (el por qué ocurren
las cosas).
FILOSOFÍA POLÍTICA DE SPINOZA

 La democracia es el Estado natural.

 Spinoza es ideólogo de la primera
Revolución Liberal: finalidad del
Estado es la tutela y preservación
de la libertad.
 Iusnaturalismo racionalista: hay un
derecho natural, que es
comprensible por medio de la
razón, y que se mide por la
potencia y el deseo (cap. XVIº del
Tratado teológico-político).
Filosofía del siglo diecisiete

El empirismo
Thomas Hobbes David Hume
(1588-1679) (1711-1776)

George Berkeley John Locke

(1685-1753) (1632-1704)
 Empirismo
• Corriente filosófica para
la cual todo conocimiento
se basa en la experiencia
sensorial.
• Niega la posibilidad de
ideas espontáneas o a priori
(sin intervención de la
experiencia)
• La mente, al nacer, es
tabula rasa
 Thomas Hobbes:
La filosofía del Estado
 Teórico de la política y el
conocimiento
 Fundamenta la doctrina del
contrato social
 Partidario de la laicización del
poder político
 Antropología pesimista: homo
homini lupus. Necesidad del
(1588 – 1679) Estado como Leviatán
 Ontología de Hobbes:
Materialismo
 La realidad es materia en movimiento: cuerpos que se
mueven mecánicamente si son impulsados.
 Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de estudio de
la filosofía natural) y sociales (objeto de estudio de la
filosofía civil).
 Apetito y aversión son los impulsos principales que
mueven a los cuerpos sociales.
 Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”), que
son representaciones mentales. Las principales
imágenes son el espacio y el tiempo (condiciones para
el conocimiento).
 Thomas Hobbes y su
antropología
• El hombre como ser natural es violento, egoísta
y destructivo.

• Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y

Calvino comparten un pesimismo antropológico.

• “El hombre es un lobo para el hombre”.

 El conocimiento:

 Por constatación de hechos (a través de los

sentidos y la memoria): es absoluto por ser
aprehensión directa de hechos
 Por examen de consecuencias (a través del
razonamiento): es condicional o relativo por
depender del uso correcto de principios lógicos
 Ciencias: conocimiento que proviene de la
constatación de hechos más el uso correcto del
razonamiento
 Filosofía del Estado
Todos los hombres son iguales por
naturaleza: persiguen por igual fines
egoístas
Cada quien, persiguiendo su propio
beneficio, hace de la sociedad una
guerra de todos contra todos (Homo
homini lupus)
La violencia es el estado natural del
hombre
La paz se funda en el contrato social pactado
para erigir el Estado
El Estado monopoliza la
violencia y concentra el poder.
Los ciudadanos renuncian a su
libertad (estado de naturaleza) a
cambio de seguridad (Estado
civil).
El poder del Estado (Leviatán)
debe ser absoluto, como garantía
de paz y seguridad.
 John Locke:
Empirismo y liberalismo

•Los principios metafísicos

(sustancialidad, causalidad,
identidad) son condiciones
de conocimiento, pero en sí
mismos son incognoscibles.
•Toma la experiencia
sensorial como criterio de
verdad.
(1632 - 1704) •Sistematiza una
epistemología empirista.
 Liberalismo
• Doctrina filosófica, política y
económica para la cual toda
acción y pensamiento deben
basarse en la libertad como su
principio y meta.
• Niega la potestad del Estado
para interferir con la libre
expresión de ideas y actividades
filosóficas, políticas y
económicas.
 John Locke: Empirismo y
liberalismo

• Opuesto al absolutismo
monárquico (Estado sin división
de poderes).
• Ideólogo de la Revolución
Gloriosa en Inglaterra (1688),
que instaura un régimen liberal.
• Teórico del derecho natural
(propiedad, vida y libertad son
derechos innatos).
(1632 - 1704)
Obras principales de Locke

Ensayo sobre el entendimiento

humano (1690)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Dos tratados sobre el gobierno
(1690)
Pensamientos sobre la
educación (1693)
La racionalidad del cristianismo
(1695)
Todas las ideas proceden de la
experiencia, puesto que no son
innatas. La sensación es el
origen de las ideas que
proceden de la experiencia
externa y la reflexión lo es de
las que proceden de la
experiencia interna
 Pensamiento
 De las sensaciones, llamadas "ideas
simples, proceden las demás ideas
("complejas") por un proceso de
asociación y combinación.
Existen tres grados de conocimiento:
1. El conocimiento intuitivo: la intuición
del propio "yo".
2.El conocimiento demostrativo: la
existencia de Dios y las verdades
matemáticas.
3.El conocimiento sensitivo: las
cualidades de los cuerpos.
 Pensamiento

 Hay tres clases de ideas complejas:

1. Los modos: se refieren a las formas de ser, estar o actuar las
sustancias. Hay modos simples y mixtos. La idea de modo se
obtiene por el proceso de combinación de varias ideas de las
cosas para formar otra idea que ya no corresponde a algo en
las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir.
2. Las sustancias: representan cosas particulares que subsisten
por sí mismas. Hay dos clases de sustancias: las singulares y las
colectivas. La idea de sustancia se obtiene por el proceso de
abstracción o separación.
3. Las relaciones: consideración y comparación de una idea con
otra. Se obtiene por el proceso de comparación.
 ANTROPOLOGÍA DE JOHN
LOCKE
 El hombre en estado natural es malo, pero no
totalmente.
 En sociedad el hombre defiende sus intereses
individuales mediante la satisfacción de
necesidades materiales.
 El hombre es un ser individualista.
 Pensamiento
 Locke piensa que lo que mueve a un
hombre a desear algo es sentir un
malestar, un dolor, físico o mental.
 Toda ley va unida al premio o al
castigo. Las leyes divinas miden el
pecado y el deber; las leyes civiles
miden los crímenes y la inocencia; las
leyes filosóficas miden la virtud y el
vicio.
 El principio general que debe regir las
relaciones morales en el seno de una
comunidad es la tolerancia
 «Todos los hombres son
iguales por naturaleza»

 Puesto que todos los

hombres son iguales, es
inconcebible que los reyes
puedan ser reyes por
derecho divino.
 El fin de toda autoridad es
proteger los derechos
individuales.
 La sociedad se funda en
dos tipos de derechos:

Los derechos naturales: Vida, libertad y

propiedad; derecho de disponer de los
bienes necesarios para la propia
existencia o subsistencia.
Los derechos pactados: contrato social.
Los individuos realizan este pacto
movidos por: Fuertes necesidades, a las
que el individuo sólo no puede hacer
frente, la existencia de criminales que no
respetan las leyes naturales, en especial
el derecho a la vida, a preservación de la
propiedad individual
Filosofía del siglo XVIII: la Ilustración.

EL SIGLO DE LAS LUCES Y

LAS IDEAS RADICALES DE
RAZÓN Y PROGRESO
 Giambatista Vico: Filosofía e
Historia
Nápoles, Italia, 1688 - 1744
Obras principales: Sentimientos de
un desesperado (1692), Acerca de
los métodos de estudio (1709),
Ciencia nueva (1730)
 Expone una teoría espiral de la
historia.
 Influyó en teóricos sociales como
Marx y Comte.
 Lema: «El hombre sólo conoce lo
que hace; la verdad es un acto.»
Giambattista Vico: Filosofía
e Historia
 Contra el racionalismo: el hombre no
es una cosa pensante; el hombre es
historia. No son sus pensamientos lo
que le da ser sino sus acciones en la
historia.

 Contra el empirismo: el hombre sólo

conoce lo que hace. El conocimiento no
proviene de la experiencia sensorial
del individuo sino de la experiencia
histórica de seres humanos
organizados en sociedades.
 Vico y su concepto de Historia

 La historia está 1) Edad de los dioses:

presente en todo aparecen la religión, la

Períodos de la humanidad
lo que hace el ser familia y otras
humano y ésta instituciones básicas
tiene su propia
racionalidad 2) Edad de los héroes: la
sociedad es dominada,
(leyes)
mediante la fuerza, por
una clase aristocrática
 Hombre = ser 3) Edad de los hombres:
histórico (la historia es con conciencia de su
su esencia) racionalidad e igualdad
social y política
 Vico y su concepto de Historia

 La historia es cíclica: se
desarrolla en procesos de tres
etapas: edad de los dioses, edad de
los héroes y edad de los hombres.

 En la última etapa, los hombres,

gracias a la razón, se rebelan y logran la
igualdad, pero, en el transcurso del
proceso, la sociedad empieza a
descomponerse y se retorna al inicio del
ciclo.
 LA ILUSTRACIÓN

•Filosofía teórica y filosofía práctica: de la

epistemología (lucha contra las abstracciones
teóricas) a la filosofía política.

•Lucha filosófica contra el absolutismo: las ideologías

políticas.

•Los ilustrados progresistas.

•Conservadores y revolucionarios.
 EL ANTIGUO RÉGIMEN
MONARQUÍA Poder absoluto del rey. Origen
ABSOLUTA divino de su autoridad.

1. Nobleza Estamentos con

privilegios honoríficos,
SOCIEDAD 2. Clero económicos y fiscales.
ESTAMENTAL
Obligación de satisfacer
3. Tercer
los impuestos reales,
estamento
señoriales y eclesiásticos.
Agricultura de autoconsumo
ECONOMÍA DE Nobleza y clero poseen la tierra
SUBSISTENCIA Mercado interior escaso, producción
gremial de artesanías.
 LA ILUSTRACIÓN
AUTORES:
Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot…
•Concepción optimista del futuro: Confianza
ciega en la razón humana.
•Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia
CARACTERÍSTICAS

religiosa.
•Universalismo: Única ley natural válida para
todos.
•Actitud crítica: Con respecto al absolutismo.
•Defensa de la libertad de pensamiento: La
Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la
ilustración.
•Preocupación por la educación: Base del
progreso social.
 PENSAMIENTO
REVOLUCIONARIO
Jean le Rond d'Alembert (1717-1783)

Denis Diderot (1713-1784)

(1751 – 1766)
 «La Ilustración es la salida del hombre de su
autoculpable minoría de edad. La minoría de edad
significa la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro.»

« Uno mismo es el culpable de esta minoría de

edad cuando la causa de ella no reside en la
carencia de entendimiento, sino en la falta de
decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin
la guía de otro.»
« Sapere aude! ¡Ten
valor de servirte de tu
propio entendimiento!,
he aquí el lema de la
Immanuel Kant, 1704-1824
ilustración.»
 Razón y progreso

•Crítica contra los dogmas y el oscurantismo de la

Iglesia.
•Crítica contra el despotismo de las monarquía
absolutas.
•Liberalismo de Locke // ciencia de Newton.
•Revolución francesa (1789).
•Razón y progreso se vuelven mitos.
 Montesquieu:
el liberalismo a la francesa
Escritor y jurista. Crítico de la sociedad
francesa en sus costumbres y leyes:

«toda corrupción en una sociedad comienza

por la corrupción de quienes están
encargados de administrar justicia»
Exponente de una filosofía política realista:
sus escritos y recomendaciones se basan en
la observación de la manera en que los
seres humanos interactúan en instituciones Charles-Louis
Defensor de la monarquía parlamentaria con de
división de poderes, ante el absolutismo de Montesquieu,
Luis XV. 1689-1755
 Obras principales
•Ensayo sobre la política religiosa de los romanos
(ensayo, 1716)
•Cartas persas (novela epistolar, 1721)
•El templo de Gnido (novela, 1725)
 Consideraciones sobre las causas de la grandeza y
decadencia de los romanos (ensayo, 1734)
 Diálogo de Sila y Eucrates (diálogo filosófico, 1745)
 El espíritu de las leyes (ensayo, 1748)
 Defensa del espíritu de las leyes (ensayo, 1750)
 Destaca filosóficamente por Las
cartas persas y Del espíritu de
las leyes

Novela epistolar: dos aristócratas persas, de

viaje por Europa, intercambian correspondencia
sobre sus impresiones en el continente.
El autor se vale de esta ficción para satirizar a
los políticos franceses de su tiempo, así como de
las condiciones sociales, los asuntos eclesiásticos
y la literatura de la época.
Con su crítica a las instituciones francesas
durante la monarquía de Luis XV, ya anunciaba el
germen de la Revolución Francesa.
Analiza tres formas principales de
gobierno: república, monarquía y
despotismo.
Contra el despotismo, sostiene la
separación y equilibrio entre los
distintos poderes a fin de garantizar
derechos y libertades individuales.
Propone un Estado constitucional
dividido en tres poderes: legislativo
(crear la legislación), ejecutivo
(administrar y aplicar las leyes) y
judicial (velar por su cumplimiento y
castigar al infractor).
Rousseau: nace una nueva época

 Nombre: Jean-Jacques Rousseau

 Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza).
 Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia)
 Obras principales: Discurso sobre las
ciencias y las artes (1750); Discurso sobre
el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres (1755); El
contrato social (1762); Emilio, o la
educación (1763); Confesiones (1780-
1783).
 Lema: «Aquí soy bárbaro, porque nadie
me entiende.»
 TEMAS DE ROUSSEAU

 Crítica a la ideología de la Ilustración.

 Crítica a la propiedad privada como fuente de

desigualdad y maldad.

 Teórico de la Democracia Radical.

 Naturalismo político y pedagógico.

 Concepto de hombre según
Rousseau
 El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se
vuelve egoísta y corrupto.
 Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la
decadencia humana.
 Una educación basada en apartar al niño de la sociedad
y desarrollar sus facultades innatas.
 La religión natural como sentimiento de unión con el
universo.
 Fundador del Romanticismo (importancia del
sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los
sueños y de la imaginación).
La desigualdad
social es el origen de
todos los males.

La propiedad privada

es el origen de la
desigualdad social.
 “El primero que, habiendo
cercado un terreno, se le
ocurrió decir: Esto es mío, y
encontró gentes lo bastante
simples para creerlo, ése fue
el verdadero fundador de la
sociedad civil. ¡Cuántos
crímenes, guerras,
asesinatos, cuántas miserias
y horrores no habría evitado
al género humano aquél que,
arrancando las estacas o
allanando el cerco,
 hubiese gritado a sus
semejantes: «Guardaos de
escuchar a este impostor;
estáis perdidos si olvidáis que
los frutos son de todos y la
tierra no es de nadie»!” Sobre
el origen y los fundamentos de
la desigualdad entre los
hombres, capítulo II.
Del Absolutismo al Contrato

 El contrato social (1760)

 La Revolución Francesa (1789)

 “El hombre
nació libre, y en
todas partes se
le encuentra
encadenado”
NATURALISMO POLÍTICO Y
PEDAGÓGICO

«El hombre es bueno

por naturaleza porque la

naturaleza es buena,

pero la sociedad lo hace

malo»
El Estado y el poder político
no son naturales

Provienen de un pacto (a
diferencia del poder de los
padres, cónyuges, patrones,
etc.) libremente contraído por
todos los individuos guiados
por la Voluntad General.
 Estado y Voluntad General

 El Estado surge de un
acuerdo (pacto, contrato social)
libremente contraído por todos
los individuos guiados por la
Voluntad General.
 La Voluntad General es la
voluntad popular que tiende al
interés común; no es la
“Voluntad de todos” (unión de
egoísmos particulares).
 “Cada uno de nosotros pone en
común su persona y todo su poder
bajo la suprema dirección de la
voluntad general, y nosotros
recibimos a cada miembro como
parte indivisible del todo”
 El pueblo soberano
«En la democracia, debe armarse
el ciudadano de fuerza y de
constancia y decir cada día de su
vida, en el fondo de su corazón:
’prefiero una libertad arriesgada a
una esclavitud tranquila’»
 LA DEMOCRACIA RADICAL

 Forma y contenido.

 Alcances y limitaciones.

 Guerra y paz: el problema de la violencia.

 Democracia formal y democracia real.