INTEGRANTES:

 ORREGO LEON, DORIS VALERIA

 PALOMINO HUAPAYA, RAQUEL ANDREA

 PARIAPAZA FLORES, ERIKA

Biografía del autor

• Nació en Munich, Alemania, el 22 de agosto de

1874.
• Fue un filósofo que destacó en la evolución de la
fenomenología, la ética y la antropología
filosófica.
• Se le considera un clásico en temas que
conciernen a las doctrinas de la religión.
• También fue uno de los avizoradores del
surgimiento del nazismo.
 Relación de la axiología con la metafísica

Fundamento del mundo debe ser demostrado por la metafísica.

Metafísica dualista o Esfera del valor

pluralista

Metafísica Platón y Bueno Idea compartida con Lo malo

Occidental Aristóteles los escolásticos
Grado más alto autolimitación

del ser del ser

Leibniz, Spinoza y Wolff Cada cosa No se habla del Idea similar a la
se da en medida en de Heráclito
que se realice Objeto inmanente

Debido a que esta en

constante cambia

Comparten mismas de conexiones entre con los filósofos

ideas existir y ser valioso griegos y medievales
 Los valores

Posición Orden del valor y disvalor

Antiguo-medieval Hombre puede ser bueno o malo

Posición de hacen jerarquía de valores

Leibniz, Spinoza y Wolff
por altura y profundidad

Valor del domino dentro de la jerarquización de los valores

del mundo
como valor vital
 Diferencia entre el valor y existir

Ser

Existir Valer Ser-así

-Completamente distintos.
-fundamentales para el ser.

no se debe tomar como

fin o totalidad
 FORMA ULTIMA
FUNDAMENTAL DEL SER
“valer es tan fundamental como existir o ser-así”

Esto tiene en contra:

El sobrevalorar
a los bienes

No se puede Evita que uno pueda

llegar a una querer obrar o
apreciación del inmiscuirse más en la
valor búsqueda del valor
 ERRORES DEL EXISTIR
ANTIGUO Y MEDIEVAL
Entender al valor como si partiera del existir
• Con esto se podría llegar al bien.

El error de pensar que la intensidad de los actos se podría captar los valores

• Teniendo una manera equivocada de apreciar o ver el percibir.

En esta postura se toma a Przywara

• los ciertos sentires como el amar, el odio o el preferir; podrían ser reemplazados por un pensar
implícito.
• esta posición también la tenían pensadores como Descartes, Leibniz, Hobbs, entre otros.

La teoría de “Los estados sentimentales ciegos”

• creyendo que lo emocional no era independiente ni irreductible a lo intelectual
POSTURAS CONTRARIAS

Se quiere revindicar en la actualidad el pensamiento,

tomando que los sentimientos tienen una apreciación
objetiva del mundo,

Trata de dar a entender que se está tomando

erróneamente el principio de prioridad de la donación
del valor,

Max Scheler toma también un principio empírico como

que no podría existir un amor sin conocimiento del ser-
así de la cosa conocida
LA APREHENSION DE VALORES
Y EL QUERER

 Se toma como lógico al sentimiento del valor sobre el querer.

 Aun se quiere diferenciar a las axiologías de lo metafísico
 Max Scheler trata de dar a explicar su punto de vista que es
tomado erróneamente como restos de lo pudo ser el
pensamiento de Kant sobre “el primado de la razón práctica
respecto de la teoría”.
 Este trata de diferenciar y colocar a la moral sobre la
metafísica absoluta.
Capitulo: 7
EXISTIR ES POR TANTO
INDIFERENTE A SER VALIOSO O
DISVALIOSO
– los bienes y el valor ya sea positivo o negativo
esto es muy importante para el fundamento del
mundo
– su forma del “ser” es el todo supremo que es el
portador del valor.
– estructura esencial del “ser – así, es una
estructura del valor del mundo porque como el
mundo sabría si algo está bien o algo está mal
que son actos valiosas para el hombre
Si algo es bueno o malo o hasta ambas cosas
esto quiere decir que el hombre está al medio
de estas dos cosas importante cuando hace
algo malo el mismo hombre sabe que está mal
pero también si hace algo bueno lo sabe que
está bien esto quiere decir que el hombre es
consiente en lo que hace en su vida.
– Aristóteles cree que el bien supremo del hombre, es la máxima virtud
– Para Platón el bien supremo es la felicidad
– Todos estos son actividades principales del hombre
– Para alcanzar el bien o la virtud han de evitarse por completo las pasiones
(dolor, temor, placer)
7.1El bien es el fin de todas las
acciones del hombre
– todas las indagaciones metódicas del espíritu
– que todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones morales
– Dios quiere el bien en absoluto; con voluntad consecuente (referida a
lo posible concreto)
– Dios es ahora el bien, suprema sabiduría
– determinados por esencia que hacen del mundo bueno y después el
juzgar valiosa
7.2. Lógica de la filosofía y
teoría de las categorías

– Pero este periodo de la metafísica ignoro aun otra

coa el orden de donación de esas tres formas de
ser del orden ontológico del existir el ser así y el
valer.
– la esfera ontica el valer es solo valer de un existir
ya determinado por el ser – así
 7.3. La ley de fundamento de dos
especies de esencia
– Esta doctrina de las disposiciones morales para el conocimiento
metafísico le ha expuesto yo detalladamente en la esencia de la
filosofía está en exacta conexión con la doctrina del arte del
conocimiento de esencia del arte que es necesario para la supresión
del momento de realidad de los objetos.
– Al amor puro espiritual al esencial en todas las cosas y al
conocimiento de lo esencial se le dio desde Platón el nombre de
filosofía.
CONCLUSIONES:
– 1. La idea metafísica del fundamento del mundo está ligada a la axiología y la
ética, debido a que se presenta el concepto de bueno con respecto al ser, siendo lo
bueno el más alto rango que puede llegar el ser y lo malo que es la autolimitación
para llegar a ese mayor grado.
– 2. Otra conclusión es que Max Scheler nos habla de la supervaloración o el creer
que los bienes por esencia hacen al mundo bueno y nos limita, con este
pensamiento, de manera que no nos alienta al querer y el obrar, nos empuja a una
resignación, el conformismo, de que los males son por esencia cuando estos no lo
son. Evitan el querer seguir indagando sobre ello.
– 3. Scheler nos quiere dar a entender de la doctrina de las disposiciones morales
como medio para llegar al conocimiento metafísico, explicando que está en contra de
la relatividad de los valores y del ser, siendo ésta una de las ideas más importantes
planteadas en el libro.