El sexo es la bisagra entre la anátomo-política y la

Poder jerárquico
patriarcal bio-política, él está en la encrucijada de las
disciplinas y de las regulaciones y es en esa función
que él se transforma, al fin del siglo XIX, en una
La sexualidad Poder económico pieza política de primera importancia para hacer
de la sociedad una máquina de producir (Foucault,
2005, p. 25).

Instituciones religiosas Instituciones escolares Instituciones laborales

Los hombres administran Mujer como Nuestro cuerpo ha sido

los sacramentos y las Construcción de roles Mando asumido objeto de deseo
mujeres está masculinos y femeninos por los hombres
despojado de su ser. Se ha
•Agredida
subordinadas
•Forzada cosificado, transformado y
•Minimizada fragmentado en su
•Humillada
Mujer: deberes Objeto de placer y
Cuerpo de la mujer: corporalidad, quitándole su
•utilizada
biovalorativos Órganos sexuales y humanidad.
de maternidad
reproductivos
Todo esto es importante para mi propuesta, puesto que Foucault devela las motivaciones
políticas que están detrás del trato a la mujer como objeto sexual usufructuado por el hombre, es
el caso del violador que está por encima de su víctima, el cual se convierte en un ser dominante
frente al cuerpo objeto de la mujer. En las sociedades y en la historia de las ideas, al cuerpo de la
mujer le ha correspondido una significación que le hace aparecer como un cuerpo despojado de
su ser. Este cuerpo se ha cosificado, transformado y fragmentado en su corporalidad, quitándole
su humanidad.

Una violación demuestra un pensamiento deshumanizador del cuerpo de la mujer, se ha

implantado en el raciocinio que el cuerpo de la mujer no tiene ningún valor. En la propuesta de
montaje vemos cómo un cuerpo es manipulado como un objeto deleznable al que no le
corresponde ni siquiera la voluntad y cómo las mujeres debemos “transicionar” y liberar aquel
sentimiento impregnado en nosotras, despojarnos de esa carga de culpa que nos ha implantado
la sociedad y aquellas instituciones de poder.
 Hay una política anatómica sobre el cuerpo de la mujer. Los
modelos de belleza van consiguiendo lo que ya Bourdieu ha
adelantado. Según esta identidad construida, las propias mujeres
van modificando su cuerpo en función de los cánones de belleza
• Relación
que el sistema social impone como estereotipos sociales
Visión arbitraria de los expuestos en los medios de comunicación que satisfacen una
androcéntrica hombres sobre
las mujeres
industria al servicio, finalmente, del consumo masculino. Se toma
a la mujer como objeto sexual, no como sujeto dentro de una
alteridad equitativa
• División del
Orden de las trabajo en la
cosas realidad del
orden social

Es necesario construir una nueva

Femineidad imagen de la mujer, desde la
• La diferencia
sexuada: sexual se perspectiva de la mujer, al margen
centrada en el transforma en la
diferencia social
del orden de las cosas. No importa
cuerpo si es a partir de una violación