El perspectivismo en El Criticón

– El mirar de Andrenio y de Critilo

Miguel de Cervantes y Baltasar Gracián -

su tiempo a través de sus textos
 Índice
1. El perspectivismo

1.1. Definición

1.2. El perspectivismo en el barroco

1.3. El perspectivismo en El Criticón

2. El gran teatro del Universo (Crisi II, 1)

3. Honores y horrores de Vejecia (Crisi I, 3)

4. La Verdad de parto (Crisi III, 3)

5. La suegra de la Vida (Crisi XI, 3)

6. Conclusión

7. Bibliografía
 1.1. Perspectivismo: Definición

“Doctrina filosófica que mantiene que la realidad solo puede ser

analizada y comprendida desde el punto de vista subjetivo que
cada cual tiene” → Ortega
 1.1. El perspectivismo en el barroco
• es uno de los elementos más importantes

• sus fuentes:
la naturaleza y la mitología (G. ha relacionado sus estados de edad
con las estaciones, p.ej.: “En la primavera de la ninez..”)

• Conceptismo: corriente poética del barroco, buscar el mayor

número de interrelaciones entre conceptos y palabras que son muy
distintos
p.ej.: aquesta pistola, áspid de metal → metáfora conceptista
el arma ↔ serpiente
 1.2. El perspectivismo en El Criticón
• Dos perspectivas fundamentales (casi siempre contrarias)
→ representadas por los personajes Critilo y Andrenio

Critilo
• hombre prudente y
experimentado, guía, consejero y
maestro de Andrenio
→encarnación de la experiencia
Andrenio
• hombre salvaje, natural, impulsivo e
inexperto
→expresión del alocado ímpetu

• Hombre juicioso que personifica • Hombre natural que representa la

el desengano
• por razón de edad y de
experiencia tiene la posibilidad de
descubrir las detestables
realidades (que se ocultan tras las
bellas apariencias)
inocencia y los impulsos primitivos
• tiene una inexperta mirada: deja que se
atrape por todos los enganos que el
mundo va disponiendo
• ingenuidad
 1.2. El perspectivismo en El Criticón

• Critilo y Andrenio convierten la novela en una novela de la vida

 los dos son la misma persona, solamente siempre reflejan las dos
caras de una cosa

• “Todo hombre es, o puede ser, Andrenio y Critilo”

(M. Baquero)

Andrenio: instinto carnal, sensual y primitivo

Critilio: voz sabia y sensata, tendencia hacia algo mejor
 1.2. El perspectivismo en El Criticón

 el mundo es engañoso, tiene dos caras, el mundo está hecho de

opuestos y el perspectivismo lo refleja en los dos personajes

→el perspectivismo en el Criticón tiene su base en el

MUNDO EXTERIOR ↔ en “El Quijote”: en el mundo interior
 3. El gran teatro del Universo (Crisi II, 1)

• Andrenio cuenta a Critilo como sale de su cueva (después de

un tremblor de tierra) y su éxtasis ante la naturaleza.

—Miraba el cielo, miraba la tierra, miraba el mar, ya todo junto, ya cada

cosa de por sí, y en cada objeto de estos me transportaba sin acertar a
salir dél, viendo, observando, advirtiendo, admirando, discurriendo y
lográndolo todo con insaciable fruición. (p. 77)

• Andrenio describe el universo y la admirable creación de Dios.

 3. El gran teatro del Universo (Crisi II, 1)

• Contraste: Critilo no ve el mundo como novedad y invidia la

condición inexperta de Andrenio:

—¡Oh lo que te envidio —exclamó Critilo— tanta felicidad no

imaginada, privilegio único del primer hombre y tuyo!: llegar a ver con
novedad y con advertencia la grandeza, la hermosura, el concierto, la
firmeza y la variedad desta gran máquina criada. […] (p. 77)

—Felicidad fue tu prisión —dijo Critilo— pues llegaste por ella a gozar
todo el bien junto y deseado, […] Los mayores prodigios, si son fáciles y
a todo querer, se envilecen; el uso libre hace perder el respeto a la más
relevante maravilla, […]. (pp. 77-78)
 3. El gran teatro del Universo (Crisi II, 1)

• El universo, con todas sus maravillas, pero lleno de elementos

contrarios (día- noche, sol-luna, vida-muerte,…) como en el
proprio hombre, hecho a su vez pequeño mundo:

—En otra gran fruición y más a lo callado me hallaba muy hallado con
la noche, metido en aquel laberinto de las estrellas, unas centelleantes,
otras lucientes. […] —Ideando —dijo Critilo— las humanas, que todas
caminan a ponerse. (p. 80)

• El mundo como teatro: La entrada de Andrenio (hombre

adanico) en la vida representa su entrada en el engaño
4. Honores y horrores de Vejecia (Crisi I, 3)

• Andrenio y Critilo llegan a los Alpes de Vejecia

• Encuentran a Jano que cuenta a los peregrinos que el reino de

la reina Vejecia representa horrores para unos y honores para
otros

• En el palacio de Vejecia existen dos puertas: la puerta de los

horrores y la puerta de los honores

• Andrenio y Critilo tienen que entrar por puertas distintas y

encuentran la reina Vejecia
4. Honores y horrores de Vejecia (Crisi I, 3)

• El encuentro con Jano: confusionismo óptico en el efecto

perspectivista:
«Esto iban […] descubrieron uno de tan estraño proceder, que dudaron
ambos a la par, si iba, o si venía, equivocándose con harto fundamento,
porque su aspecto no dezía con su passo: traía el rostro azia ellos y
caminava al contrario. Porfíava Andrenio que venía, y Critilo que iba, que
aun de lo que dos están viendo a una misma luz ay diversidad de
pareceres. […] con que le dieron alcance muy en breve y hallaron que
realmente tenía dos rostros, […].
—No os espantéis —dixo el mismo […]—, que en este remate de la vida
todos discurrimos a dos luzes y andamos a dos hazes; ni se puede vivir de
otro modo que a dos caras: con la una reímos quando con la otra
regañamos, con la una boca dezimos de sí y con la otra de no.»
(pp. 544- 545)
4. Honores y horrores de Vejecia (Crisi I, 3)
• El aspecto bifronte de Jano y la distancia visual provoca un
conflito de opiniones entre Andrenio y Critilo

• La dualidad del rostro de Jano representa el engaño del

mundo (las mentiras, las aparencias, decir una cosa y pensar
otra) y también su propria índole

• Efecto de perspectivismo psicológico y moral

• Ser y parecer: juego de oposición entre aparencia y realidad

• El Jano: deidad de las dos puertas de la mitología romana

4. Honores y horrores de Vejecia (Crisi I, 3)

• En el palacio de Vejecia encuentran los peregrinos las dos

puertas que representan la dualidad de la edad madura del
hombre:
La puerta de los horrores La puerta de los honores
Andrenio Critilo
La decrepitud de la vejez en La sabiduría , experiencia que
sus típicas enfermedades y se alcanza con la vejez.
en el aspecto físico.

Vejecia impone cargas y Vejecia concede privilegios,

tormentos. atenciones y méritos.
4. Honores y horrores de Vejecia (Crisi I, 3)
• La reina Vejecia (la vejez) tiene, como Jano, dos caras :

“Mas fue mucho de ver que al mismo

punto […], corrieron de improviso ambas
cortinas, que estaban a los dos lados del
majestuoso trono, […] asistiendo
entrambos ante la duplicada presencia de
Vejecia, que como tenía dos caras
januales, podía muy bien presidir a
entrambos puestos, premiando en uno y
apremiando en otro.” (pp. 561 -562)
 5. La Verdad de parto (Crisi III, 3)

• Critilo y Andrenio se encuentran en Alemania, en el Palacio de

la Alegría

• Ahí se encuentran con el “hombre de achaque” (p. 585) que

personifica el hombre vicioso

• Este se muere, Critilo:

“oh como es verdad-que los vicios no sanan, sino que matan, y
las virtudes remedian” (p. 587)

• Critilo se hace al camino de la verdad

 5. La Verdad de parto (Crisi III, 3)
• Después se da cuenta que ha dejado su otra parte allá
“pues otro yo allá queda, Andrenio(...)(p. 589)

• Se va de regreso con el Acertador, que funciona como

intermediario entre Critilo y Andrenio

• Andrenio que ya está “al cenagal de los vicios” (p. 589) es

rescatado por Critilo y el Acertador

• Después el Acertador les pregunta que les ha parecido Alemania,

los dos tienen una vista contraria
 5. La Verdad de parto (Crisi III, 3)

• Critilo quiere seguir hacia el encuentro de la verdad cual tienen

que pasar para llegar a la vida eterna

• La gente está huyendo de este “reino de la verdad” (p. 599)

• Pero al final de la crisis también Critilo huye junto con Andrenio

del hijo feo que ha parido la verdad (p. 610)
 5. La Verdad de parto (Crisi III, 3)

Andrenio:
• se deja llevar por el engano de los vicios (por el hombre vicioso)
porque es la parte inexperta

• Para el, Alemania es la provincia la cual más le ha contentado

(p. 596), solo ve lo superficial y no lo que puede significar

• La verdad le parece amarga, es decir, le tiene miedo “No me

atrevo a passar por una tan estrecha religión.”(p. 605)
 5. La Verdad de parto (Crisi III, 3)

Critilio:

• El ve el poder de Alemania de manera crítica, lo que a Andrenio le

ha contentado, a Critilo le llena con temor (pp. 596-597)

• Va en busca de la verdad, está contento “Hay mayor felicidad que

vivir entre hombres de bien, de verdad, de conciencia y entereza?”
(p .609)
 5. La Verdad de parto (Crisi III, 3)

La verdad tiene dos lados :

” Advertid que la verdad en la boca es muy dulce, pero en el oído es
muy amarga;..”(p. 609)

 El hombre vive engañado o en un mundo de quimeras e ilusiones y

ahora llega el momento de que cada uno oiga su propia verdad,
esto no lo quiere nadie y por eso huyen

 En el mundo reina la mentira y el engaño: es más fácil vivir

engañado
 6. La suegra de la Vida (Crisi XI, 3)

• Critilo y Andrenio están en la posada “el Mesón de la Vida”

• Un pasajero los lleva a una cueva donde están los muertos

• Se encuentran con la muerte que tiene dos caras en sí misma

– Critilo ve una mitad y Andrenio la otra
“..dixo Andrenio: Que cosa tan fea! Y Critilo: Que cosa tan
bella! Que monstruo! Que prodigio!(...)”(p. 773)

• La suegra de la vida = la muerte (p. 770)

 6. La suegra de la Vida (Crisi XI, 3)

 Con todos que la muerte se lleva, el pueblo no está contento

“...mal si mato al viejo, peor si al moco, si la fea, si la hermosa,

si el pobre, si el rico, si el ignorante, si el sabio: Gente de la
maldición!, dezía a quién he de matar?” (p. 781)

 imposible contentar a todos porque cada hombre es un juicio,

una perspectiva

 la muerte es bella o fea según el lado desde que se contempla

 7. Conclusión

• Perspectivismo en El Criticón:
distintas visiones de Andrenio y Critilo

• propósitos éticos y didácticos (prevenir al hombre contra los

engaños, mudanzas y fragilidades del vivir temporal).

• Superación del humano perspectivismo:

desdoblamiento del hombre en Andrenio (hombre adanico) y
Critilo (hombre prudente)
 7. Conclusión

• En „El Quijote“ el perspectivismo psicológico diálogo de los

protagonistas que adoptan distintas posturas:
Bacía ↔yelmo de mambrino, rebaños de ovejas ↔
soldados, molinos de viento ↔gigantes
Todo depende del punto de vista que se adopte.

• Dualismo „Ser y parecer“: Contradicción entre la aparencia y

la realidad.
En „El Quijote“ el hombre aparece como modelador de la
realidad.
 7. Conclusión

• En El Criticón el mundo es engañoso por sí mismo.

“No es oro todo lo que reluce.”
—¡Oh qué de oro! —dijo Andrenio. Y el Quirón:
—Advierte que no lo es todo lo que reluce. Llegaron más cerca y
conocieron que era basura dorada.
(Estado del siglo, Crisi VI, 1, p. 131-132)

• El mundo barroco entendido como teatro ( mundo de

aparencias y engañoso) o como mesón (universidad de la
vida)
 8. Bibliografía
• Baquero Goyanes, Mariano (1958):” Perspectivismo y sátira en El Criticón”, en:
Homenaje a Gracián, 27-56; reed, in Temas, formas y tonos literarios, Madrid,
Prensa Española, 1972, págs. 13-60.
• Egido, Aurora ( 1986):”El arte de la memoria y El Criticón”, in: Gracián y su época,
págs. 25-66.
• Forastieri Braschi, Eduardo (1977): ”Baltasar Gracián y el "Theatrum mundi“”,en:
Actas del Quinto Congreso Internacional de Hispanistas, 1977, págs. 393-400.
• Gracián, Baltasar (2009): El Criticón. Undécima Edición. Madrid: Catedra.
• Iventosch, Herman ( 1994-1995):”Los nombres alegórico-morales en El Criticón
deGracián”, in: Cuardeno gris, Época III, 1 , 1994-19956 págs. 88-106.
• Maravall, José Antonio (1958) “Antropología y política en el pensamiento de
Gracián”, en Estudios de historia del pensamiento español, III, Siglo XVII, Madrid,
Cultura Hispánica, 2001, págs. 301-336.
¡ Gracias por su atención !