 Bakunin, Mijail Aleksandrovich (1814-1876)

 Revolucionario ruso, materialista, filosofo e ideólogo del anarquismo.

 Abandono la carrera para dedicarse al estudio de Kant, fitche y Hegel adoptando
el radicalismo político de herzen.
 1840 emigro a Berlín donde conoció a Proudon y Marx.
 En 1848 participo en la revolución en Alemania, detenido en 1949, condenado a
cadena perpetua y deportado a Siberia. Escapo y volvió a Europa en 1961.
 Ingreso en “ La liga por la paz y la libertad” y en 1868 funda “ La Alianza
Internacional de la Democracia Socialista ” principal instrumento para la
difusión de las ideas anarquistas, luego esta organización se adhirió la I
Internacional.
 Su gran producción teórica y su incesante actividad militante le convirtieron en
uno de los creadores del anarquismo con mayor influencia en todo el pensamiento
y la práctica anarquistas posteriores.
 Obras principales: “La reacción en Alemania” (1842), “Llamamiento a los eslavos”
(1848), “Catecismo revolucionario” (1866), “El Estado y la anarquía” (1873), “Dios y
el Estado” (póstumo, 1882) (Salvat Editores, S.A. Madrid, España, 1999).
 Nuestros primeros antepasados fueron gorilas, o al menos primos muy próximos a
los gorilas, omnívoros, animales inteligentes y feroces dotado de dos facultades
innatas preciosas: la facultad de pensar y la facultad, la necesidad de rebelarse.
 De la biblia: Jehová, que de todos los buenos dioses que han sido adorados por los
hombres es ciertamente el más envidioso, el más vanidoso, el más feroz, el más
injusto, el más sanguinario, el más déspota y el más enemigo de la dignidad y de la
libertad humanas. Por su egoísta soledad a adan y eva, para procurarse nuevos
esclavos, había puesto generosamente a su disposición toda la Tierra, con todos
sus frutos y todos los animales, pero les puso un limite. Les había prohibido
expresamente que tocaran los frutos del árbol de la ciencia.
 Quería que el hombre, privado de toda conciencia de sí mismo, permaneciese un
eterno animal, siempre de cuatro patas ante el Dios eterno, su creador su amo. Pero
he aquí que llega Satanás, el eterno rebelde, el primer librepensador y el
emancipador de los mundos. Avergüenza al hombre de su ignorancia de su
obediencia animal; lo emancipa e imprime sobre su frente el sello de la libertad y
de la humanidad, impulsándolo a desobedecer y a comer del fruto de la ciencia.
 El buen Dios, cuya ciencia innata constituye una de las facultades divinas, habría
debido advertir lo que sucedería; sin embargo, se enfureció terrible y
ridículamente: maldijo a Satanás, al hombre y al mundo creados por él, hiriéndose,
por decirlo a sí, en su propia creación, no contento con alcanzar a nuestros
antepasados maldijo a todas las generaciones por venir, inocentes de cometer
aquel crimen.
 Luego recordando que no solo era un dios de venganza y de cólera, sino un dios
de amor. Después de haber atormentado algunos millares de años y de haberlos
condenado al infierno eterno, tuvo piedad del resto y quiso salvarlo, envió al
mundo como una victima expiatoria a su único hijo que fue matado por los
hombres, el misterio de la redención y la base de todas las religiones cristianas.
 Y ni siquiera ha querido salvar al mundo entero, sino que solo a algunos elegidos,
y los demás arderán en el eterno infierno.
 Asi ha entregado la tierra a gobierno de los Napoleon III, de los Guillermo I,de los
Fernando de Austria, y de los Alejandro de todas las Rusias.
 Bakunin: los llama como cuentos absurdos que se enseñan en pleno siglo XIX, en
las escuelas populares de Europa, por orden de los gobierno, a eso se le llama
civilizar a los pueblos; estos gobiernos son los envenenadores sistemáticos, los
embrutecedores de las masas populares. Se usan innobles y criminales medios
para conservar las naciones en una esclavitud eterna.
 define la autoridad como “el poder inevitable de las leyes naturales que se
manifiestan en el encadenamiento y en la sucesión fatal de los fenómenos, tanto
del mundo físico como del mundo social” leyes contra las que es imposible la
rebeldía porque son las condiciones mismas de nuestra existencia, sobre otro tipo
de autoridades como las de los especialistas afirma que las respeta pero no
reconoce ninguna como infalible y por lo tanto tampoco permite que nadie se la
imponga, ni hombre ni Dios. La libertad para él no acaba donde empieza la del
otro, sino que juntas se complementan porque no se puede ser libre mientras
exista un esclavo, es una idea de libertad oceánica, esta consiste en el pleno
desarrollo de todas las potencias materiales, intelectuales y morales que se
encuentran latentes en cada uno.
 comienza su crítica a lo que él llama “locura colectiva” y nos explica que el último
refugio y la expresión suprema de todos los absurdos y contradicciones del
idealismo es Dios, su existencia y la inmortalidad del alma son dos ficciones
absurdas. La moral divina expresada en la máxima “amarás a Dios más que a ti
mismo y amarás a tu prójimo tanto como a ti mismo” implica el sacrificio propio y
del prójimo ante Dios, algo inmoral pero que se hace para conseguir la salvación
del alma, esta salvación es exclusivamente individual por lo que destruye la
colectividad humana. En palabras de Bakunin: “Lo que el hombre religioso busca
sobre todo y lo cree encontrar en la divinidad que ama es a sí mismo, pero
glorificado, investido por la omnipotencia e inmortalizado. También sacó de él muy
a menudo pretextos e instrumentos para someter y para explotar el mundo
humano” por eso el culto cristiano es la exaltación del egoísmo ,es la negación de
toda solidaridad puesto que fuera de la sociedad no quedan más que relaciones
del hombre aislado con su Dios, es decir consigo mismo.
 Bakunin compara la relación de un perro con su amo con la de un hombre ante
Dios, hace un análisis de la evolución de la religión desde la época del fetichismo,
pasando por los brujos y el salvaje que adoró todos los fenómenos de la
naturaleza grandiosos y terribles (la tempestad, el trueno, el viento, el sol…)
cuanto más se alejaba el hombre de la divinidad ,es decir de la potencia que causa
miedo, más respetable y grandiosa parecía: Hasta que definitivamente se adoró
una divinidad invisible. El procedimiento para llegar a ella fue el de la abstracción
o eliminación por eso el resultado es el abstracto, absoluto, la nada: Dios. La
teología, por tanto, tiene la habilidad de hacer de la nada lo real y de lo real la
nada.
 Para justificar la inexistencia de Dios : si dios es perfecto no podría crear algo
imperfecto, o “Si dios existe, el hombre es esclavo; ahora bien, el hombre puede y
debe ser libre; por consiguiente, dios no existe.”, alude a misterios como los de
cómo Dios tenía un hijo y por qué; o que los dogmas cristianos hayan sido
elaborados en una serie de trabajos teológicos, literarios y en los concilios, y
analiza diferentes religiones monoteístas y politeístas llegando siempre a la misma
conclusión: Dios no existe y su creación es un medio para esclavizar a las personas
alejándolas del verdaderos conocimiento y transformándolas en ovejas.
 Da concepción del Estado como instrumento para organizar políticamente la
explotación de la mayoría por una minoría determina, la moral de los Estados es
de que todo lo que le sirve es bueno y lo que es contrario a sus intereses es
declarado criminal , siendo la moral política contraria a la moral humana y el
Estado la negación de la humanidad.“El estado no es la sociedad, no es más que
una de sus formas históricas tan brutal como abstracta. Ha nacido históricamente
en todos los países del matrimonio de la violencia, de la rapiña, del saqueo, en una
palabra de la guerra y de la conquista con los dioses creados sucesivamente por la
fantasía teológica de las naciones”
 Las masas a quienes interesa tanto rebelarse contra el orden de cosas establecido,
se adaptaron más o menos a la religión de sus padres, a esa providencia de las
clases privilegiadas.
 Bakunin, como anarquista, federalista, internacionalista, colectivista y anti teísta,
defiende la libertad real y total de la humanidad superando los yugos de la Iglesia
y el Estado elementos en los que se apoya la minoría dominante para sojuzgar a la
mayoría desposeída.
 Bakunin choco con marx, a quien acuso de “comunista autoritario y centralista”
frente a la teoría marxista del dominio de la clase obrera a través de un estado
proletario. Bakunin defendia la supresión radical y definitiva de toda forma de
estado .