EXPOSICIÓN DE DERECHO

CANÓNICO
Lección 1
 CONCEPTO DE SOCIEDAD

• Es la unión de los hombres en una convivencia reglamentada por una autoridad que se
Someten a un determinado sistema de reglas en la que se articula las relaciones de los
mismos consistentes en costumbre, derecho, formas de trabajo, familia, etcétera. Más
estrictamente significa la forma cómo está regulada la pertenencia de los individuos a
distintos grupos o asociaciones
• Las sociedades se forman no por contrato social, sino por tendencia natural esencial al
hombre que es un ente social o animal social como decía Aristóteles son “POLITICON”
• La sociedad no es un ente orgánico, pero tampoco la suma de los individuos que la
componen. Es una interrelación que supera la individualidad de cada uno sin eliminar su
autonomía y Libertad.
 FUNDAMENTACION SOCIAL DE LA IGLESIA

• La iglesia es una realidad societaria, aunque esta afirmación no agota todo su ser. La
forma social que permanece exige también la norma, pero esta norma puede ser un
simple uso social, una norma ética, una norma jurídica. Solamente cuando además de la
permanencia, se da en la forma social una complicación, en buena parte provocada por la
entidad y fines de la misma sociedad, el DERECHO como imperatividad formal, es una
auténtica exigencia de dicha forma social. La fundamentación social de la iglesia
conserva su valor ya que las realidades sobrenaturales se expresan en la realidad
societaria de la misma, no destruyen su entidad social ni su dinámica social. Debido a que
es innegable que una sociedad como la iglesia tiene su origen en una realidad
sobrenatural se vuelve un menester hablar de su dimensión sacramental.
 LA IGLESIA SOCIEDAD JURIDICAMENTE
PERFECTA

• La sociedad concreta conformada por el derecho canónico es la iglesia. La Iglesia

Católica a la hora de su análisis parece ofrecer una profunda singularidad frente a
otros fenómenos sociales regulados por normas jurídicas. En la iglesia católica
solamente una parte de su ser puede captarse por métodos sociológicos debido a
que una gran parte de ella escapa una captación sociológica y espacio-temporal,
pues, es una realidad compleja constituida por un elemento humano y otro divino.
Recordemos que la iglesia es obra y cuerpo de Cristo por la fuerza del Espíritu Santo
como manifestación de la voluntad salvífica del padre
• Así pues, una parte de la iglesia, en cuanto a sociedad conformada por seres
humanos puede ser estudiada a la luz de la revelación.
• El elemento corporativo de la Iglesia Católica es propio de su configuración humana,
en este elemento no se agota la identidad; la iglesia precede a los cristianos, en
efecto, se ingresa a la iglesia por la recepción del bautismo, que es elemento previo
a la existencia de la iglesia como corporación o conjunto de hombre.
• Los aspectos de la iglesia que trascienden lo corporativo están expresados en el
concepto INSTITUCION. La iglesia se constituye como corporación mediante la
incorporación a unos elementos preexistentes (depósito revelados, organización
jerárquica, oferta de vida sobrenatural estructura sacramental) de las personas que
así se convierten en cristianos. En efecto se encuentran en plena Comunión con la
iglesia católica, en esta tierra, los bautizados que se unen a Cristo dentro de la
estructura visible de aquella, es decir, por los vínculos de la profesión de la fe, los
sacramentos y del régimen eclesiástico
• Estos elementos proceden de la voluntad del fundador de la iglesia.
• Si consideramos que una institución es el agrupamiento social nacido en virtud de la adhesión de
las personas a una serie de elementos objetivos puestos en realidad por la voluntad del fundador o
fundadores, la iglesia católica es una institución. Este concepto de institución, junto al de
Corporación, nos permiten definir a la iglesia como: “conjunto de los fieles cristianos que aceptan
una fe revelada por Cristo, y en orden a unos pastores establecidos”.
• Por su realidad de ser institucional aparece lo corporativo, es decir, en realidad, personas que se
suceden unas a otras y que le dan categoría de permanencia a nivel humano, personas en las que se
manifiesta el acontecimiento salvífico que hace de la iglesia una sociedad totalmente diversa a las
demás corporaciones o sociedades, porque es sociedad de salvación, es acontecimiento de gracia
de Dios.
• En fin, la eficacia del derecho canónico en la iglesia, podemos decir que toda
sociedad necesita una organización jurídica; la iglesia aun siendo una comunidad de
vida sobrenatural, no escapa a esta ley y tienda expresarse como sociedad
organizada que exige el derecho, por eso, podemos afirmar junto a Pablo VI en su
alocución del 17 de septiembre de 1973, que, sin el derecho canónico, la misma
comunidad no puede obrar eficazmente. Afirma además el Papa en esta misma
alocución que la ley es eficaz y de vital instrumento de la iglesia para el
cumplimiento de su misión.
 EL DERECHO CANONICO SE PRESENTA
ENTONCES COMO ORDENAMIENTOS JURIDICOS

• Un ordenamiento en libertad: Por el bautismo el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo; si se

trata de adultos se requiere que hayan manifestado su deseo de recibir este Sacramento y estén
suficientemente instruidos sobre las verdades de la fe y las obligaciones cristianas; y si se trata de
niños se requiere el consentimiento de los padres o al menos de uno de los dos, o de quienes
legítimamente hacen sus veces para recibir el bautismo. La iglesia reconoció en el Concilio Vaticano
II la libertad religiosa es decir la ausencia de coacción externa en materia religiosa, por el triple
vínculo de la profesión de fe, de los sacramentos y del régimen eclesiástico.
• Un ordenamiento personalista: ya que nunca se desconoce el valor de la persona humana y a este
valor queda subordinado todo ordenamiento jurídico, recordemos que el hombre no se hizo para el
Derecho sino muy al contrario. El derecho canónico encuentra su razón de ser en que los problemas
sociales de la iglesia se solucionan entre personas y por eso se busca la perfección de las personas
más que de las estructuras de gobierno.
• Un ordenamiento realista: Porque se acomoda a cualquier circunstancia de la vida para
poder cumplir con la misión de la iglesia y está atento más a los fines que los medios.
• Un ordenamiento con duplicidad de fueros: El fuero interno y el externo son
característicos del derecho canónico y no se puede negar que el establecimiento del
fuero interno tiene como fundamento el “Salus Animarum” es decir la salud de las almas
• Un ordenamiento donde no es posible una rígida distinción entre el ámbito de lo
público y lo privado: Ya que no se puede sacrificar la salvación de todos en función de la
salvación particular
• Un ordenamiento en que no existe el dogma de igualdad ante la ley: Ya que
todos los cristianos tienen el mismo derecho de ser tratado en razón de sus diversas
circunstancias. Aunque desde el punto de vista de la organización de la potestad, se
da un contrapeso entre obligaciones y derechos; los constituidos en autoridad tienen
más obligaciones que los simples fieles, pero también más dereechos atribuidos
para cumplir su función.
• Un ordenamiento donde no existe rígidamente el principio de legalidad penal:
En verdad del escándalo gravedad, puede ser castigada con pena una violación de
la ley cuya penalidad no ha sido prevista en el código de derecho canónico o en
otras leyes.
 LA AUTORIDAD JERARQUICO MONARQUICA DE
LA IGLESIA

• Desde sus orígenes la iglesia en su organización está constituida en una comunidad de

CONSTITUCIÓN JERÁRQUICO MONÁRQUICA. De esto nos ocupamos en las
elecciones 8 y 9 de este mismo texto. Aquí sólo anunciamos como una fundamentación
más de su organización como institución
• Lo que sucede entre los conceptos de sociedad y reino de Dios. Eran algunas anotaciones
para mostrar los límites de la aplicación del concepto de sociedad a la iglesia.
• La eclesiología usa con predilección el concepto filosófico de sociedad como firme
“Unión moral de varios hombres para un fin, que es conseguido con la acción común”.
Esto significa que la iglesia es una sociedad que persigue un fin común para todos los
hombres de buena voluntad.
 ILUMINACIÓN BÍBLICA

• 20:1Y Dios Habló todas estas palabras, diciendo:

2“Yo soy Jehovah tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud:
3“No Tendrás otros dioses delante de Mí.
4“No te Harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de la tierra.
5No te Inclinarás ante ellas ni les Rendirás culto, porque yo soy Jehovah tu Dios, un Dios celoso que
castigo la maldad de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y sobre la cuarta Generación de los
que me aborrecen.
6Pero muestro misericordia por mil generaciones a los que me aman y guardan mis mandamientos.
7“No Tomarás en vano el nombre de Jehovah tu Dios, porque Jehovah no Dará por inocente al que
tome su nombre en vano.
8“Acuérdate del Día del Sábado para santificarlo.
• 9 Seis Días Trabajarás y Harás toda tu obra,
10 pero el séptimo Día Será Sábado para Jehovah tu Dios. No Harás en él obra alguna, ni Tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que Está dentro de tus puertas.
11 Porque en seis Días Jehovah hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y Reposó
en el séptimo Día. Por eso Jehovah bendijo el Día del Sábado y lo Santificó.
12 “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus Días se prolonguen sobre la tierra que Jehovah tu
Dios te da.
13 “No Cometerás homicidio.
14 “No Cometerás adulterio.
15 “No Robarás.
16 “No Darás falso testimonio contra tu Prójimo.
17 “No Codiciarás la casa de tu Prójimo; no Codiciarás la mujer de tu Prójimo, ni su siervo, ni su
sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna que sea de tu Prójimo.”
GRACIAS