Pensamiento decolonial en Gosgrofel

•Quijano empieza a acuñar el termino colonialidad a partir de cruzar el

eje capital trabajo con el eje europeo no europeo. Quijano viene del
marxismo . Gosgrofel.
•El racismo es un organizador de la economía política y de las diversas
formas de poder . En Quijano. También lo dejo fanón .Robienson :
Marxismo negro.
•El racismo es sirve para la división de trabajo y la acumulación de
capital. Quijano (la colonialidad del poder Cultura-Economía)
•Por eso al cruzar los ejes se manifiesta que el no europeo hace un
trabajo no calificado o coercitivo en comparación con el europeo.
• •Maria lugoni critica a qujano por la colonialidad del sexo.
• Colonialidad de la naturaleza y del saber en Edgardo Lander. La
colonialidad del saber en Edgar Maldonado.
• Quijano no comparte la colonialidad del ser ni del saber, únicamente
la colonidad del poder a partir de su posición marxista.
• La colonialidad. El termino para demostrar que se termino jurídico-
politicamente, pero las formas coloniales continuaron, es decir el
eurocentrismo, el racismo etc. Hubo independencias sin
descolonización.
• El proyecto decolonial es concreto no universal, cada excolonia
crearía su categoría desde el sur global.
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 LAS CARTOGRAFÍAS DEL PODER EN GROSGOFEL

• La civilización-sistema occidental-capitalista-patriarcal: Los indígenas lo

llaman el sistema de muerte, en muchos pueblos.
• Las sociedades occidentales ven separada las relaciones de poder. Es
necesario pensar trasndiciplinariamente, no pensar en una disciplina, sino
en términos de los problemas del mundo. Lois gordon, jamaiquino. lo
llaman decadencia disciplinaria. Es diferente a lo interdisciplinar porque
sigue siendo un diálogo sin dejar la división de las disciplinas
• Por eso al estar todo fragmentado, no se logran conectar los problemas.
• Las jerarquías del poder se aplican de manera diferente entre la zona del
ser y no ser.
• Considera que la primera interpretación debe ser racial entre la zona del
ser y no ser, (es una idea fanoniana), luego si las demás categorías de
manera transdisciplinar.
• Ya no sería categorias económicas como burguesía-obrero. >Sino a
partir de una amplitud disciplinaria por ejempo hombre-occidental-
capitalista-cristina. O por ejemplo Hombre occidentalizado,
homosexual-Budista, hombre no occidentales-homosexuales-
trabajadores. Cada relación concreta del poder nos va a apreciar
desde que zona del ser y no ser, allí actúa la exclusión. Es importante
pelearse el sur global versus el norte global, por ejemplo como la
mujer capitalista blanca heterogénea le dice a la mujer no occidental,
trabajadora que su pareja debe ser su enemigo, desconociendo la
relación de poder hegemónica occidental que existe.
 ANÁLISIS CONCEPTUAL DEL RASCISMO

• El racismo es algo institucional, contra las poblaciones. Las instituciones lo

convierte en prejuicio social, discriminando personas a diferentes derechos. Se
puede combinar el prejuicio social y las instituciones.
• Tomando de fanon establece la zona del ser (lo humano) y el no ser ( lo
subhumano o lo no humano). En cada zona hay heterogeneidad .
• En la zona del ser hay un yo capitalista que explota al otro, hay desigualdad a
todo nivel, sin embargo se reconoce su humanidad. Existe en el sistema
regulación y emancipación.
• Mientras tanto en la zona del no ser, existe la misma desigualdad, pero agravada
al no existir el reconocimiento de la humanidad, se aplica casi siempre la
violencia y la apropiación y ocasionalmente la emancipación y la regulación. Ideas
tomadas en De Sousa.
• El gran problema es que las teorías críticas son hechas desde occidente para
emancipar al otro, el que se encuentra de todas formas en la zona del ser.
Mientras que la humanidad en su mayoría se encuentra ubicada en una zona del
no ser.
 PENSAMIENTO DECOLONIAL EN SANTIAGO CASTRO GÓMEZ

• Santiago Castro Gómez: Retoma un postulado de mariategui, “ensayo de la

interpretación peruana”. Mariategui se da cuenta de la coexistencia dependiente
de fenómenos simultáneos, capitalismo-precapitalismo.
• Postulado de la heterogeneidad estructural: Lo anterior aparentemente es
disímil, pero en américa coexisten esas relaciones de poder.
• Hadri negri: Genealogía del capitalismo.

• En vez del termino sistema moderno colonial, lo entiende Santiago castro como
una máquina bipolar y en un lenguaje codificado binario: superior-inferior,
hombre mujer etc.
• La exclusión y la modernidad y la colonialidad son constitutivas de la máquina,
indivisible.
• Sin una teoría critica del capitalismo no es posible una teoría critica de la
decolonialidad.
 ANÁLISIS DE LA HYDRA DE TRES CABEZAS

• La colonialidad del poder: la establece a partir de la codificación de los

procesos sociales, clasificar y jerarquizar. La colonialidad del poder son el
control del poder del trabajo y también a nivel racial del trabajo.
• Segundo. La producción de las identidades raciales a partir del primer
punto: Negro, indio, con estas categorías se hacen sujetos y culturas:
américa, áfrica, Latinoamérica, unas nuevas codificaciones de la máquina
social. Se pudiera incluir lo de wallerstein: centro, periferia, consumidores
productores.
• Jerarquías de dominación, con código binario: superior inferior, capaz-
incapaz, lo europeo como pureza vs lo no europeo, el telos es llegar a ser
europeo, un proceso del blanqueamiento. En américa latina habían 16
castas en la colonia. Y estaba jurídicamente establecido a partir de los
emparentamientos, los hijos podían alcanzar la pureza racial, después de
los quinterones (pureza de la sangre en una quinta generación).
 LA COLONIALIDAD DEL SABER

• Se codifica el conocimiento, jerarquías entre las formas de producir conocimientos en el

mundo. Organización epistémica del mundo, reduccionismo de otras epistemes. Las ideas de
la relación naturaleza –sociedad pasa a ser subalternizada a partir de 1492. Se evidencia
mucho en descartes en el discurso del método: Descomponer la realidad en partes, no la
totalidad, la totalidad es pre científica. Con esto se pierde la relación con el todo. En descartes
los sentidos nos engañan por ende el conocimiento científico es objetivo, la ciencia debe
abstraerse del empirismo. No obstante antes de 1492 todo era entendido por los sentidos.

• Otro idea del saber es la limpieza sistémica: los elementos empíricos del mundo quedan
afuera, el punto cero se observa el mundo, pero no pertenece al mundo, es decir el ojo
supremo donde todo lo ve pero nadie lo ve, es decir sujeto observador-observado. Canón del
conocimiento científico, lo demás es doxa opinión, folklor.

• El ordenamiento cronológico de las epistemes, el conocimiento queda anclado en el plano

temporal, lo ancestral queda relegado en el tiempo pre científico, lo occidental está en el
presente. Posición kantiana : ejemplo en la minoría de edad. El eurocentrismo es una
perspectiva cognitiva propia de la colonialidad del saber.
 LA COLONIALIDAD DEL SER

• La codificación de las subjetividades en dos aspectos: una es

estudiada por Nelson Maldonado: la idea de la negación de una
población , su subjetividad es el no ser. El abné, el condenado, puede
matarse y ser matado, porque no importa, no es un sujeto. Vive en la
zoe, en un mundo vegetal. En Maldonado, se ve como el genocidio
como práctica constitutiva de la máquina.
• La subjetividad codificada positivamente, la biopolítica. Algunas
poblaciones se las integra, porque son necesarias en el desarrollo de
la megamáquina. Rodolfo Cush, se puede habitar el mundo estando o
estar en el mundo siendo. Dividido antes y después de 1492. Como
habitar en el mundo de los objetos y como creo yo objetos. La
colonialidad es colonizar también los deseos.
 OPERA EN TRES NIVELES DE LA RELACIÓN MUNDIAL

• La geopolítica, la biopolítica, la corpopolítica.

• La colonialidad opera distinto en diferentes lugares, el nivel propio de

la geopolítica es la colonialidad del poder, en la biopolítica la
colonialidad del saber y en la corpopolítica es la colonialidad del ser.
 LA COLONIALIDAD EN SU HISTORIA

• La historia de la colonialidad no es distinta al capitalismo.

• La colonialidad mundial 1. 1492_ Capitalismo mercantil, control de la tierra. América latina es

constitutiva de la modernidad. La aristocracia económica y no la burguesía la que promueve este
desarrollo.
• La colonialidad mundial 2. 1789 No es un evento europea
• Colonialidad global. 1968 No es europeo.

• La modernidad es la conquista de la exterioridad. New organ de Bacon, hay letrero que dice non plus
ultra. Es una promesa inagotable de mas y mas cosas por conocer y tener. La modernidad es el
transito entre el estar para llegar a ser alguien. Se crean promesas económica, la superación de la
escases, de la verdad científica, la promesa política donde todos serán iguales. La promesa
tecnológica.
• Para alcanzar parte de esas promesas se requiere una colonialidad del poder, es decir la explotación de
unos sobre otros.
• La colonialidad 1 no es la evolución de la colonialidad 2, sino que se juntan y se articulan. Ejemplo del
caso de mariategui.