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La tribu du lâcher prise…

caracol…

Aux éditions du Cosmogone, Lyon, 2014.


Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
Je vais à Santiago de Compostella

DU 27 MARS 2009 AU 17 JUILLET 2009

113 JOURS DE MARCHE

2000 KMS

ANGERS- SANTIAGO DE COMPOSTELLA.

en cheminant

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


En suivant la voie lactée

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


angers

conques
bayonne

2009
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
figures, mythes et symboles
du chemin de Compostelle.

hiérophanie
exubérance des formes rencontrées
phénomènes naturels,
êtres humains dans l’indicible des rencontres,
des
lieux (montagnes, cols, sommets, sources,
fontaines, paysages)
et monuments

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
un pèlerinage catholique.
(kata olon = avec tous).

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


Histoire d’un apôtre et d’une louve

 à Padron, en .
Galice, au
royaume de la
reine Lupa (la
louve),
 une barque de
pierre
 une sépulture
 une étoile

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La reine Louve, convertie
dédie son palais à Saint Jacques
pour en faire une église.

Le loup, dans certaines cérémonies


de la saint Jean,
et à la résurrection de l'initié.

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


mythologies du chemin de
Compostelle…
 Saint Jacques le  un mythe
Majeur. occidental…
◦ d’Orient en Occident
◦ L’Auxiliateur (devant
la mort),  saint Jacques venant de
◦ Le Saint , figure de la mer, apparaît en
l’espérance,
Occident comme
◦ Le Matamore. l'étoile Sirius à la date
◦ Lieur et délieur..fuite de son lever (25
hors de la prison du
corps… juillet).
 la voie lactée

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des figures cachées
Hermès gardien des routes et des
carrefours,

Isis, connaît le nom secret de Ré


le dieu solaire.
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pèlerinage et reconquête
11e et 12e siècles,
 Pèlerinage de  Sanche el Mayor (1004-
Charlemagne: appel au 1035) roi de Pampelune
saint à la bataille de désenclave le NW de
Clavijo sur les Maures, l’Espagne,
en 844 (le chevalier  transforme le
blanc ) pèlerinage de Santiago
 951, Gotescale, évêque  11e s: 34 expéditions de
du Puy en Velay, la chevalerie française
« pèlerine » à Santiago.
 Alphonse II achève
 997, Al Mansur pille l'œuvre
Santiago de
 présence des ordres de
Compostela
chevalerie et de Cluny

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Figures pèlerines
L’errant, pèlerin, marchand
itinérant, troubadour, jongleur.

Le chevalier batailleur et héroïque,

Le clerc, moine contemplatif.

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pourquoi prenait–on le
chemin au Moyen Age?
un exercice d’ascèse
accomplir un vœu
faire pénitence
un idéal missionnaire
faire croisade

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les attributs du pèlerin
Le chapeau: secours divin,
Le manteau: protecteur
La coquille : la nature (mer et mère)
La bourse : solidarité.
Le bourdon (bâton): défense et
appui mutuel.

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pourquoi prend–on le chemin ?

Les aspects majeurs sont

- les valeurs communes: compagnonnage,


communication, amitié (à 90%),
- les aspects spirituels ou religieux, (à 42%),
- le contact avec la nature, (à 21%),
puis :
- les aspects culturels,
- la capacité à se surpasser et l'effort physique.

Enquête GB 2009.

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


Fréquentation : en 2014 : 250000

1985 2491
1993 99 436
1998 30 126,
1999 154 613
2003 74 614
2004 179 944
2008 125 141
2009 170 000
2010 270818
2011 183366
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le lâcher prise.

A la frigidité des corps


réifiés par les travaux de la nécessité,
le chemin oppose une libération
corporelle dans l'alternance du couple
contraction/expansion.

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une tribu post moderne ?
communion: partage d’émotions
communes ou « communalisation
ouverte.

relations autres
la parole se libère, elle circule…

des modes de sociabilité non


conformistes…

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Nouvelle chevalerie
et sentiment élitaire

• le rapport à la Nature
comme sacralisation

Coquille et Bourdon = Graal et Lance


les formes perdurent quand il s’agit d’errance
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une quête initiatique.
des rites spécifiques.
un espace vécu sacralisé

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quête de la quintessence : transmutation de la
matière et transfiguration du pèlerin: les épreuves.

. Mythe: au Mont saint Michel,


au mont Gargan en Italie
"quand le maître des âmes
doit déposséder la Louve de la
mort de son domaine pour
assurer aux âmes un meilleur
séjour »

« c’est la lutte annuelle


rituelle qui procure aux héros
un séjour dans la voie lactée".

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


la grâce d’une nouvelle
naissance.

trois étapes :
préliminaire, (préparation et départ),
liminaire (rupture avec son quotidien, vie autre, épreuves)
post liminaire (renaissance et réagrégation …)

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Le pèlerinage, triompher des quatre
éléments.
pour les Anciens,
Force était Feu,
Justice était Air,
Tempérance était Eau,
Prudence était Terre.

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La Terre sous ses pieds

la Terre-Mère,
la caverne
les églises romanes

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L’eau et les eaux du chemin
L’eau est le miroir : il faut traverser…
l’eau permet de retourner
à l’état originel d’innocence et de simplicité,

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L’Air. au grand air du chemin

Projection céleste.

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Asturies
Le Feu. la fin du chemin:
l’abandon, la purification,

Jacques « fils du Tonnerre »,


comme Lug, le lumineux, lance des éclairs
feu céleste liés aux constellations ouraniennes.
Soleil et chaleurs estivales,
saint Jacques 26 juillet (canicule)

A Fisterra,
chaque pèlerin brûle un vêtement

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


A Fisterrra le rituel du feu
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Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
Ceux qui n'auront pas fait le pèlerinage
de leur vivant devront le faire une fois morts,
allant jusqu'au bout de la Voie Lactée
dans la région des chiens.
Leurs âmes-étoiles suivent le soleil
dans sa course entre lumière et ténèbres.

" Il apparaît le matin, dans sa barque divine, et prend le nom de KHEPRI.


Au zénith, il est vraiment RÂ, puis il descend à l'horizon, se couche et devient
ATOUM "

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


Les quatre éléments et leur maîtrise
amènent ainsi progressivement
le pèlerin au but :
l’initiation à un certain état de dépassement

dans un espace-temps rempli


d’énergie cosmique primordiale.

Il découvre la quintessence
de l’esprit.

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


campus stellae Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
la vie symbolique est
la porte royale
reliant,
dans un même
mouvement,
l’intime et le social,
le Vivant et le Sacré.

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
dans la tradition ésotérique
de la quête du Graal,
le chercheur d’absolu
vient d’un lieu de
commencements
et désire trouver une voie
jusqu’au cœur du mystère.

Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.


ULTREIA

Santiago

Fisterra

« mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls


qui partent pour partir…» Charles Baudelaire.
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.

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