INTRODUCCIÓN A LA

PSICOLOGIA HUMANISTA
“LA CARA HUMANA DE LA
PSICOLOGIA”
 QUE ES LA PSICOLOGIA HUMANISTA
• Una gran variedad de interpretaciones del ser
humano y sus consecuentes formas de
abordarlo.

• Tiene como propósito construir una psicología

aplicada que desde la educación, la asesoría y
la psicoterapia anime al desarrollo de la
persona mediante la apropiación de su sí
mismo.
Es la búsqueda permanente que la persona se
apropie de :

a. El sí mismo
b. El ejercicio de su libertad
c. Conciencia individual e histórica de la
responsabilidad frente a sí y frente a los
demás
• Existe una gran variedad de interpretaciones,
aunque distintas entre sí, tienen en su esencia
algo en común. Son diferentes perspectivas de
la misma visión de lo humano
• Enfocarse más en las potencialidades de las
personas que en las limitaciones, resaltan su
autonomía y su libertad
 posturas
• Busca resaltar la autonomía y la libertad y por
consiguiente la autorresponsabilidad.

• Se tiene la convicción que el ser humano es un

proceso, un ser en constante devenir.
• Privilegia la diversidad sobre la uniformidad, la
contextualidad de la existencia sobre la
universalidad, la incertidumbre y el
dinamismo de lo humano sobre la seguridad
 EXPRESIONES DE LA PSICOLOGIA
HUMANISTA
• Psicología existencial
• Psicología fenomenológica
• Tercera fuerza
• Psicoterapia centrada en el cliente
• Terapia gestalt
• Logoterapia o análisis existencial
 OBJETO DE ESTUDIO
• Es un sistema psicológico de múltiples
perspectivas, cuyo objeto de estudio es el ser
humano situado existencialmente.

• En su fundamentación teórica y en su praxis es

una psicología que centra su interés en el
sentido y el significado que los individuos le
dan a su existencia.
• La psicología humanista es responsabilidad, es
compromiso, es confrontación y, en la mayoría
de los casos, dolor: dolor de romper con la
comodidad de la dependencia, dolor de
invertir la atribución de causalidad del exterior
al interior , es la ruptura de convertir la
simpatía en empatía.
 PRINCIPALES EXPONENTES

• Fritz Perls (1893- 1970). La terapia Gestalt

• Abraham Maslow (1908- 1970).

Autorrealización o actualización del yo

• Carl Rogers (1902-1987). Terapia centrada en

el cliente.
 OTROS APORTES
• Victor Franck: logoterapia.
 POSTULADOS BÁSICOS SOBRE EL
HOMBRE:
• Es más que la suma de sus partes.
• Lleva a cabo su existencia en un contexto
humano.
• Es consciente.
• Tiene capacidad de elección.
• Es intencional en sus propósitos, sus
experiencias valorativas, su creatividad y la
comprensión de significados.
 los integrantes del movimiento
comparten:

• El afán por centrarse en la persona, su

experiencia interior, el significado que la
persona da a sus experiencias y en la
autopresencia que esto supone.
• Enfatización de las características
distintivas y específicamente humanas:
decisión, creatividad, autorrealización,
etc.
• Compromiso con el valor de la dignidad
humana e interés en el desarrollo pleno
del potencial inherente a cada persona; es
central la persona tal como se descubre a
sí misma y en relación con las restantes
personas y grupos sociales.
EXISTENCIALISMO
• El concepto de existencialismo puede entenderse de
modos diferentes, según la mayor o menor amplitud
con que se lo tome. En un sentido amplísimo, es
existencialista toda filosofía que admita y reconozca la
existencia como algo diferente de la esencia. En este
sentido la filosofía antigua y la escolástica son
existencialistas, y deja sólo de serlo la filosofía del
racionalismo y del idealismo.
• Pero puede entenderse en un tercer sentido, más estricto,
el existencialismo: el de aquellos sistemas filosóficos para
los que la existencia [humana] no es sólo el punto de
partida y el motivo inspirador, sino el campo en que se
moverán siempre, sin trascenderlo o salir de él en ningún
momento. Tal es el caso del filósofo alemán Martín
Heidegger y de varios franceses (Sartre, Camus, etc.), que
se consideran como lo más característicamente
existencialista y el producto típico de su época. Uno y otros
(el alemán y los franceses) representan las dos caras de una
filosofía que afirma sólo lo concreto y existente, la
existencia sin trascendencia.
CARACTERÍSTICAS QUE PROPONE
PARA LA TERAPIA EXISTENCIAL:

• Objetivo de la terapia existencial:

aumentar la conciencia del cliente
respecto de su propia existencia y, así,
ayudar a que experimente su existencia
como real.
 HEIDEGGER 1889- 1979

• La realidad primaria, donde el ser se capta con su

sentido original, es lo que Heidegger llama el «Dasein».
«Dasein» es una palabra alemana que, por difícilmente
traducible, se suele transcribir en todos los idiomas.
Significa «ser-ahí», y, en definitiva, se refiere al hombre
como «arrojado a la existencia», ser que existe en el
mundo y actúa sobre las cosas, que tienen, ante todo,
el sentido de instrumentos del Dasein. La filosofía,
según Heidegger, no puede ser más que una analítica e
interpretación del Dasein.
 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)

En sus últimas obras Heidegger realiza una inversión

respecto al existencialismo anterior en tanto
modifica la relación entre el hombre (un "ente") y el
ser. Se trata de pensar todo ente, desde el ser y ya no
desde el ente humano. Esto supone una
transformación del humanismo occidental porque el
ente humano debe pasar a vivir en la "verdad del
ser”
 TIENE UNA DOBLE SIGNIFICACIÓN EN LA
HISTORIA DEL PENSAMIENTO:

• Por una parte constituye un reconocimiento del fracaso

final de la concepción racionalista e idealista, es decir, el
descubrimiento de la finitud en el ser que nos es más
directa e inmediatamente conocido: el Dasein.

Pero de otra, responde al postulado general de la filosofía

moderna, que exige al hombre bastarse a sí mismo, no
apoyarse en un mundo de realidades superiores, en un
orden sobrenatural
 JEAN PAUL SARTRE (1905-1980)
• Sartre realizará una distinción ontológica entre el ser
en si y el ser para si de esta forma, intentará
establecer una diferencia entre el hombre y el
mundo. Porque mientras que el ser en si es lo que es,
careciendo de toda relación, como masa
indiferenciada, refiere al mundo; el ser para si
describe la conciencia humana de modo tal que está
en el mundo, en el ser en si aunque es totalmente
diferente de éste.
 LA LIBERTAD
• El ser para si es libre y está condenado a la
libertad: "el hombre es ahora absolutamente
libre. Pero esta libertad no es un don, sino que
el hombre se halla condenado a ella,
condenado porque para que la libertad sea
plena libertad, no puede haber nada
enfrentado normativamente al hombre, ni fe
en Dios, ni verdades, ni valores". Sartre
• Lo que tienen en común, tanto el
existencialismo ateo como el cristiano,
(Jaspers, Gabriel Marcel) es simplemente que
consideran que la existencia precede a la
esencia.
• Es decir que el hombre primero existe, es
lanzado al mundo siendo nada, y luego se va
haciendo a si mismo existiendo, y sólo se llega
a definir en la lápida.
El existencialismo de Sartre, afirma que el
hombre comienza por existir y sólo después
será tal como se haya hecho, porque el
hombre no será otra cosa más que eso. Es
ante todo un proyecto y es responsable de lo
que es.
 SARTRE PLANTEA TRES
CRITERIOS BÁSICOS
• La libertad trae la angustia desamparo y desesperación

• Angustia por el hecho de tener que ser responsable de si

mismo

• Desamparo, porque la elección se hace en soledad

• Desesperación, no hay control de la realidad en la

realización del proyecto

• EL HOMBRE COMIENZA POR EXISTIR Y LUEGO SE HACE.

MASLOW
 LA TERCERA FUERZA MASLOW
1908-1970
• Su propuesta es presentada como alternativa
a las dos fuerzas psicológicas imperantes en la
segunda mitad del siglo XX. No rechazó los
postulados de estos dos, incluso reconoció su
importancia, pero su critica se centra en la
incompletud que arrojaron y en la dificultad
para explicar al ser humano en toda su
complejidad.
• Señala que los conductistas tienden a estudiar
promedios y destacaron los métodos
estadísticos, estudian solo lo observable mas
no lo que hay al interior de la persona. No esta
de acuerdo con las generalizaciones acerca de
las conductas humanas, concebidas a través
de la experimentación con animales
• Maslow formula en su teoría una jerarquía de
necesidades humanas y defiende que
conforme se satisfacen las necesidades más
básicas (parte inferior de la pirámide), los
seres humanos desarrollan necesidades y
deseos más elevados (parte superior de la
pirámide).
 JERARQUÍA DE NECESIDADES DE
MASLOW
• La jerarquía de necesidades de Maslow se
describe a menudo como una pirámide que
consta de cinco niveles: los cuatro primeros
niveles pueden ser agrupados como
«necesidades de déficit» (deficit needs o D-
needs); al nivel superior lo denominó
«autoactualización», «motivación de
crecimiento», o «necesidad de ser» (being needs
o B-needs). «La diferencia estriba en que
mientras las necesidades de déficit pueden ser
satisfechas, la necesidad de ser es una fuerza
impelente continua».
• La idea básica de esta jerarquía es que las
necesidades más altas ocupan nuestra
atención sólo cuando se han satisfecho las
necesidades inferiores de la pirámide. Las
fuerzas de crecimiento dan lugar a un
movimiento ascendente en la jerarquía,
mientras que las fuerzas regresivas empujan
las necesidades prepotentes hacia abajo en la
jerarquía.
 NECESIDADES BASICAS
Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la
homeostasis (referente a la salud); dentro de estas, las
más evidentes son:

• Necesidad de respirar, beber agua, y alimentarse.

• Necesidad de mantener el equilibrio del pH y la
temperatura corporal.
• Necesidad de dormir, descansar y eliminar los
desechos.
• Necesidad de evitar el dolor y tener relaciones
sexuales.
 NECESIDADES DE SEGURIDAD Y
PROTECCIÓN
Estas surgen cuando las necesidades fisiológicas
se mantienen compensadas. Son las
necesidades de sentirse seguro y protegido;
incluso desarrollar ciertos límites de orden.
Dentro de ellas se encuentran:
• Seguridad física y de salud.
• Seguridad de empleo, de ingresos y recursos.
• Seguridad moral, familiar y de propiedad
privada.
 NECESIDADES DE AFILIACIÓN Y
AFECTO
• Están relacionadas con el desarrollo afectivo del
individuo, son las necesidades de asociación,
participación y aceptación. Se satisfacen
mediante las funciones de servicios y
prestaciones que incluyen actividades deportivas,
culturales y recreativas. El ser humano por
naturaleza siente la necesidad de relacionarse,
ser parte de una comunidad, de agruparse en
familias, con amistades o en organizaciones
sociales. Entre estas se encuentran: la amistad, el
compañerismo, el afecto y el amor.
 NECESIDADES DE ESTIMA
Maslow describió dos tipos de necesidades de estima,
una alta y otra baja.
• La estima alta concierne a la necesidad del respeto a
uno mismo, e incluye sentimientos tales como
confianza, competencia, maestría, logros,
independencia y libertad.
• La estima baja concierne al respeto de las demás
personas: la necesidad de atención, aprecio,
reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama,
gloria, e incluso dominio.
• La merma de estas necesidades se refleja en una baja
autoestima y el complejo de inferioridad.
 AUTORREALIZACIÓN O
AUTOACTUALIZACIÓN
• Este último nivel es algo diferente y Maslow
utilizó varios términos para denominarlo:
«motivación de crecimiento», «necesidad de ser»
y «autorrealización».
• Son las necesidades más elevadas, se hallan en la
cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción,
se encuentra un sentido a la vida mediante el
desarrollo potencial de una actividad. Se llega a
ésta cuando todos los niveles anteriores han sido
alcanzados y completados, al menos, hasta cierto
punto.
 CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA
TEORÍA DE MASLOW
• Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el
comportamiento de las personas, pero la necesidad
satisfecha no genera comportamiento alguno.
• Las necesidades fisiológicas nacen con la persona, el
resto de las necesidades surgen con el transcurso del
tiempo.
• A medida que la persona logra controlar sus
necesidades básicas aparecen gradualmente
necesidades de orden superior; no todos los individuos
sienten necesidades de autorrealización, debido a que
es una conquista individual.
• Las necesidades más elevadas no surgen en la
medida en que las más bajas van siendo
satisfechas. Pueden ser concomitantes pero
las básicas predominarán sobre las superiores.
• Las necesidades básicas requieren para su
satisfacción un ciclo motivador relativamente
corto, en contraposición, las necesidades
superiores requieren de un ciclo más largo.