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Biografía
• 1926-1984, Francia
• Hijo, nieto y bisnieto de médicos
• Homosexualidad Depresión Intentos
de suicidio Llevado con psicólogos y
psiquiatras
• SGM
• Historiador, filósofo, psicólogo
• Nunca quiso autodefinirse como
historiador, sino como arqueólogo (da
cuenta de forma más profunda de la
cultura)
• Ingresó al Partido Comunista
Escuela de pensamiento
• Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto
rompieron con las concepciones modernas de
estos términos, por lo que es considerado
también un postmodernista.
• No le interesaba la etiqueta, argumentando que
prefería discutir la definición de 'modernidad'.
• Se le inscribe en el postestructuralismo, pero
careció siempre de la pretensión de cientificidad
característica del estructuralismo, recalcando el
abismo que se abre entre las palabras y las
cosas.
• Clasificó su propio pensamiento como una crítica
histórica de la modernidad con raíces en Kant,
Nietzsche y Heidegger .
Método
• Cerruti (2012):
1961-1969: 1970 -1976: 1977-1984:
“Arqueología” “Genealogía” “Ética”
Pregunta: Pregunta: Sobre el Pregunta: Sobre los
sobre el saber. poder modos de
Obras principales: Obras principales: subjetivación
Historia de la locura El orden del Obras principales:
(1961), nacimiento discurso (1970); La historia de la
De la clínica (1963), Vigilar y castigar sexualidad II,
Las palabras (1975); La historia El uso de los
y las cosas (1966), de la sexualidad, placeres (1984); La
La arqueología del La voluntad de historia de la
saber (1969). saber (1976). Sexualidad III, La
inquietud de sí
(1984)(1984)
Método
• Ontología Histórica:
“una crítica
El Bosco
permanente de nuestro
ser histórico(…)
problematiza la relación
con el presente, el
Esta es mi nave de los locos
de la locura es el espejo. modo de ser histórico y
Al mirar el retrato oscuro
todos se van reconociendo. la constitución de sí
Y al contemplarse todos saben
que ni somos ni fuimos cuerdos, mismo como sujeto
y que no debemos tomarnos
por eso que nunca seremos. autónomo”
No hay un hombre sin una grieta,
y nadie puede pretenderlo;
(Foucault en: ¿Qué es la
nadie está exento de locura, Ilustración?, citado por Cerruti)
nadie vive del todo cuerdo
• De tales relaciones de
los micropoderes,
resulta la creación de
normas, contratos,
convenios, acuerdos,
formas de propiedad,
en fin, diversas
relaciones que
involucran al cuerpo.
Poder disciplinar
• El cuerpo puede constituir un objeto
de control para permitir la
aceptación de las relaciones de
poder. Puede ser manipulado, se le
puede educar, incluso dar forma.
• A los métodos que permiten el
control de las operaciones del
cuerpo, que garantizan la sujeción
constante de sus fuerzas y le
imponen una relación de docilidad,
se le llama disciplina. El poder no es disciplina.
• Por medio de la disciplina se La disciplina es
controla la organización del simplemente una forma
en la cual el poder
espacio, del tiempo y actividad de
puede ser ejercido.
las personas y su comportamiento.
(Méndez, 2006)
Control, disciplina y vigilancia
• En la sociedad de control los
mecanismos de inclusión/exclusión
están relacionados con instituciones
disciplinarias “democráticas” que
marcan los parámetros de
“normalidad”.
• La disciplina implica la colocación
de los cuerpos en un espacio “A medida que el poder se
individualizado y una vigilancia vuelve más anónimo y más
constante y perpetua de los funcional, aquellos sobre los
individuos. que se ejerce tienden a estar
• Esa vigilancia busca la conformidad, más fuertemente
individualizados; y por
“una normalización” de los
vigilancias más que por
individuos. ceremonias, por observaciones
• Los sistemas de vigilancia pasaron más que por relatos
de ser instituciones cerradas a focos conmemorativos, por medidas
de control distribuidos en toda la comparativas que tienen la
sociedad. (Méndez, 2006) norma por referencia” (Foucault)
Bio-poder
•Ejercido en el cuerpo para que la
sexualidad y la individualidad se
ajusten al proyecto político y a la
maquinaria de producción.
•El poder va dirigido a la
producción y reproducción de la
vida misma. (Méndez, 2006)
• Absorbe el antiguo derecho de
vida y muerte que el soberano tenía
(Poder soberano) y pretende
convertir la vida en objeto
administrable por parte del poder.
•Esta entidad biológica posee tasas
conmensurables de natalidad,
mortalidad, morbilidad, movilidad
en los territorios, etc., que pueden
usarse para controlarla en la
dirección que se desee.
Gubernamentalidad
• El bio-poder genera capacidad de
gobernar, o gubernamentalidad:
conjunto construido por las
instituciones, los procedimientos,
análisis y reflexiones, los cálculos y
las tácticas que permiten ejercer
ese poder sobre las poblaciones.
• Gobierno es una relación de poder
entre individuos capaz de adoptar
varias formas mando y dominio.
• El Estado es una codificación de
las relaciones de poder, un
esquema para todo un grupo de
instituciones y realidades. Es una
práctica, no una cosa. Un
mecanismo de gobierno para
ejercer bio poder.
Poder pastoral
El Estado moderno El pastor guiaba hacia la
en su conjunto de salvación, prescribía la ley y
técnicas, enseñaba la verdad.
racionalidades y El pastorado es un poder
prácticas para individualizador.
guiar la conducta El pastor conocía, vigilaba y
de las personas controlaba (castigaba) a
está basado en el todas y cada una de sus ovejas
modelo del pastor por medio de la confesión.
que cuida sus Cada individuo mostraba algo
rebaños, metáfora de lo profundo de su ser al
entendida desde pastor, y con ese conocimiento
el modelo de los el pastor aseguraba su control
pastores cristianos. individual.
Era, es, una individualización
que los expone y los sujeta
(individualismo -liberalismo)
Bio-política
• Es la incorporación del poder
en la vida cotidiana de los
individuos (regula la vida
social desde su interior).
• El poder necesita controlar a
la gente sin fuerza aparente
por lo que las instituciones
trabajan con seres humanos
obteniendo más información
sobre ellos, y haciendo que
se comporten y quieran lo El poder es ejercido a
través de mecanismos que
que se les provee, con lo que organizan directamente los
la población se cerebros y los cuerpos
autodisciplina. (Méndez, hacia un estado de auto
2006) alienación
Videos
https://www.youtube.com/watch?v=CCfW6HFP5cI
https://youtu.be/2piiBafkjVY
https://www.youtube.com/watch?v=OYecfV3ubP8
https://youtu.be/DUI2etImyXo
Panóptico
• Fue una invención del utilitarista inglés
Jeremy Bentham (1748-1847) para
renovar las instituciones carcelarias.
• En la Edad Media las celdas eran
oscuras, se practicaban los tormentos y
castigos físicos, Bentham plantea una
innovación en el modo de corrección
y castigo (Parte del poder Disciplinar)
• Era una especie de edificio con una
torre central con un vigía, desde
donde se podía ver todo.
• En ningún momento los reclusos
quedaban fuera de la mirada. El modo
de corrección era estar vigilándolos
todo el tiempo.
Panóptico
Disponer de un aparato óptico de vigilancia es
fundamental para quien ejerce poder. Induce al
individuo dominado a un estado en que se siente
permanentemente expuesto y sin poder ver a quien
lo vigila.