UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

ARQUEOLOGIA EN LA
ARQUITECTURA
DOCENTE: Astete Mendoza Juan Carlos
 LO CIERTO ES QUE LA ARQUEOLOGÍA HA ESTADO DESDE HACE TIEMPO
PRESENTE EN NUESTRAS VIDAS, YA FUERA DESDE LA FICCIÓN O DESDE LA
REALIDAD: LA ARQUEOLOGÍA SE CONVIRTIÓ EN ARTE, EN ECONOMÍA Y EN
POLÍTICA. (ALMANSA, 2006; HOLTORF, 2007)
 INTRODUCCION

• La Arqueología siempre ha estado rodeada de cierta aureola de

misterio y romanticismo, de imágenes de arqueólogos con
sombrero y látigo inmersos en lugares exóticos en busca de
civilizaciones y arcas perdidas, en busca de cruciales enigmas y
oscuros misterios que cambiarían el transcurso de la historia
• la Arqueología como disciplina supone una realidad muy
distinta, pues si bien se pueden hallar descubrimientos muy
concretos que dan la vuelta al mundo, el arqueólogo común no
aspirará en su vida profesional a grandes reconocimientos
derivados de los descubrimientos en sí, sino que su recompensa
será la información que obtiene de ellos
 ARQUEOLOGIA EN EL TIEMPO
• La palabra “archaiologuía” ya se encuentra por primera vez en las fuentes primigenias “con el
significado genérico de noticias sobre los tiempos antiguos” (R. Bianchi Bandinelli, Introducción a la
Arqueología, Akal, Madrid, 1982, p. 34.)
• El arqueólogo había de “consagrarse únicamente al estudio de los vestigios monumentales y a las obras
de arte de la Antigüedad clásica, Grecia y Roma”(S. De Laet, “Prehistoria y Arqueología”, en M.
Freedman, S. J. De Laet y G. Barraclough, Corrientes de la investigación en ciencias sociales,
Tecnos/Unesco, Madrid, 1981, p, 237.)
• En la actualidad, la disciplina arqueológica se reorienta también hacia una Arqueología de gestión del
patrimonio arqueológico. Como expresa Criado Boado (F. Criado Boado, “¿Qué es un arqueólogo?
¿Qué es la Arqueología?”, en Revista de Arqueología, 82, p. 5.) “un arqueólogo es una especie de
técnico de alto nivel y titulación superior que investiga, conserva y difunde el Patrimonio Arqueológico”
• «Las epocas mas interesantes para el Arqueologo son tres: la primera empieza unos años antes
de jesus, hasta el 776.principio de las Olimpiadas historicas, la segunda desde ese tiempo.
HasTa el fin del siglo V de Cristo: y la tercera desde este tiempo hasta el año de 1453. en que
acaeció la toma de Constantinopla por los turcos. época. en que aun conservaban losgriegos
bizantinos algun comercio con las Musas de Homero y PIaton y de cuyos resid uos salió aun la
suficiente luz para la restauracion de las letra y de las artes en Europa en el siglo siguiente»
(Castellanos 1844. 36).
• En la actualidad todavía se sigue considerando en muchos ámbitos la Arqueología como una rama
dependiente de la Historia (Vid. M Barceló “¿Qué arqueología para el Al-anadalus?”, en A.
Malpica y P. Quesada, Los orígenes del feudalismo en el mundo mediterráneo, Biblioteca Chrónicha
nova de estudios históricos de Granada)
• “Lo que vulgarmente se viene llamando «arqueología» ejerce hoy en día un gran atractivo para mucha
gente que considera la «historia» (cuando alguien les menciona tal palabra) como algo muy diferente y
sin gran interés. Lo que intento poner de manifiesto es que la Arqueología es de hecho una rama de la
historia y que, lejos de ser algo fácilmente comprensible, sin requerir mucho esfuerzo mental, es una
auténtica disciplina en ambos sentidos del término…

• Stuart Piggott ya afirmaba en 1959 lo que todavía hoy muchos historiadores e incluso arqueólogos
siguen pensando: la consideración de la Arqueología como una rama de la historia, lo que
convierte arqueólogo en un mero suministrador de datos y a la Arqueología en una técnica para
obtenerlosG. (Daniel, op. cit., p.23.)
 ¿QUÉ ES ARQUEOLOGIA ?

• “¿Qué es en realidad la Arqueología?.

• Se han escrito tesis para demostrar que se trata de esto o de aquello, o de ninguna de las dos cosas... Ni siquiera sé
si la Arqueología debería considerarse como un arte o como una ciencia... Pero al menos está suficientemente claro
que la arqueología depende cada vez más de un gran número de disciplinas científicas y que ella misma va
adoptando de manera creciente la metodología de una ciencia natural”. (Apud, G. Daniel, op. cit., p. 21.)

• Si la arqueología trata de crear un conocimiento novedoso desde el estudio de los restos materiales de
sociedades pasadas, la Arqueología Pública estudia todas las relaciones entre dicha arqueología y la sociedad
contemporánea con el ánimo de mejorar la coexistencia entre ambos y lograr un entendimiento generalizado
del valor y uso de la arqueología (Arqueología Pública, AP Journal. Almansa, 2010.)
• «la Arqueología es una mitad de la ciencia general de la Antigüedad , que se funda sobre monumentos».
(E. Gerhard,1828.)
• «Arqueología es la ciencia que tiene por objeto el estudio de la antigüedad por medio de los autores )" de
los monumentos que han quedado de los pueblos antiguos mas ilustres. Por esta defi-· nición se ded uce
cuan bastos son los límites de esta noble facultad y lo util que es al progreso del entendimiento humano y
á las buenas letras» (Castellanos 1844,26).
• “La Arqueología se interesa en el conocimiento global de la experiencia humana en el pasado:
cómo se organizaba la gente en grupos sociales y cómo explotaba el entorno; qué comía, hacían y
creían; cómo se comunicaban y por qué cambiaron sus sociedades”.( Op cit., p. 18. Renfrew y
Bahn )
• La Arqueología ha sido considerada durante mucho tiempo como una técnica, como un conjunto
de procedimientos, como un mero trabajo de campo. Sharer y Ashmore escribían que “el término
Arqueología es empleado a veces para referirse a un cuerpo específico de técnicas usadas para
recuperar evidencias del pasado” (Gonzalo Águila Escobar. ESTUDIO LINGÜÍSTICO Y
GLOSARIO DE LOS TÉRMINOS ESPECIALIZADOS DE LA ARQUEOLOGÍA. 2005.
UNIVERSIDAD DE GRANADA DEPARTAMENTO DE LENGUA ESPAÑOLA.p 43)
• . La Arqueología “se distingue de las demás ciencias sociales porque estudia las sociedades y su
desarrollo a través de sus restos materiales tanto pasados como actuales” (Estevez et alii, op. cit., p. 24)
• La arqueología no se ocupa de los conocimientos descriptos según su progreso hacia una objetividad,
que encontraría su expresión en el presente de la ciencia, sino de la episteme, en la que los
conocimientos son abordados sin referirse a su valor racional o a su objetividad. (Michel Foucault.
Teoría de la historia)
• a arqueología es una historia de las condiciones históricas de posibilidad del saber. Éstas dependerían
de la “experiencia desnuda del orden y de sus modos de ser” (Michel Foucault. Teoría de la historia)
EL CONCEPTO DE “ARQUEOLOGÍA” EN
MICHEL FOUCAULT
• Formalización e interpretación. La arqueología define una
metodología de análisis de los discursos que no es ni
formalista ni interpretativa. Mientras la unidad de trabajo de las
metodologías formalistas es la proposición-significante y la de
la interpretación es la frase-significado, la arqueología se
ocupa de enunciados y formaciones discursivas.
• Otras arqueologías. Hasta el momento de la publicación de
L’Archéologie du savoir (1969), la episteme era una modalidad
de interrogación de los saberes. En este sentido, se trataba de
arqueologías orientadas a la episteme. De todos modos,
Foucault piensa en la posibilidad de otras descripciones
arqueológicas, no orientadas a la episteme: una arqueología de
la sexualidad, de la pintura, de la política.
[Edgardo CASTRO. El vocabulario de Michel Foucault. Un
recorrido alfabético por sus temas, conceptos y autores.
Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2004]
• Geología, genealogía. “Mi objeto no es el lenguaje, sino el archivo, es decir, la
existencia acumulada de discursos. La arqueología, como yo la entiendo, no es pariente
de la geología (como análisis del subsuelo) ni de la genealogía (como descripción de
los comienzos y las sucesiones), es el análisis del discurso en su modalidad de
archivo”.
• Kant. Ha utilizado el término “arqueología” para referirse a la historia de lo que hace
necesaria una forma de pensamiento. El texto de Kant es: Fortschritte der Metaphysik,
en Gesammelte Schriften, Berlín, Walter de Gruyter, t. XX, 1942, p. 341. Éste es el terreno
de la arqueología; no el de Freud, como piensa Steiner.
LA DIFÍCIL SEPARACIÓN DE
ARQUEOLOGÍA Y BELLAS
ARTES
SITIO ARQUEOLÓGICO

LA DEFINICION DE WILLEY Y PHILLIPS

• Los autores establecen una serie de
categorías geográficas o divisiones
espaciales , jerarquizadas en función de su
tamaño relativo y su posible contenido
sociodemográfico (sociedad, tribu,
comunidad, etc.).De mayor a menor , las
unidades espaciales son: área, región,
localidad y sitio
 El sitio arquelogico
• El sitio es una unidad empírica (cf . Chang 1976: 27)
• una unidad natural (Schiffe r et.al . 1978: 42)
• mejor aún , una unidad observacional (Schiffe r 1976: 56)
• debido a su carácter físicamente observable y debido también a su singularidad y a que
cada sitio es único , diferenciado por sus propios materiales y por una situación particular
con respecto a cualquier otro sitio del planet a (cf . Chang 1976: 51) .
Son unidades observacionales todas aquellas unidades es paciale s y materiales culturales
, reconocibles en el registro arqüeoloico por sus atributos formales , espaciales ,
cuantitativos y relaciónales .
En suma, el sitio , a diferencia del área , región y localidad , tiene una existencia
independiente del arqueólogo .
CONCLUSIÓN

• La arqueología es una ciencia social que intenta explicar que sucedió en el pasado a unos grupos
específicos de seres humanos generalizar los procesos de cambio cultural
• A diferencia de otras ciencias, los arqueólogos no pueden observar el comportamiento de la gente
que esta estudiando, y en grab parte tampoco tienen acceso al pensamiento de los mismos a partir
de los restos materiales que queden en el presente
• La interpretación de los datos arqueológicos depende de la compresión del comportamiento
presente de los grupos humanos y particularmente de como este comportamiento se refleja en la
cultura material
BIBLIOGRAFIA
• Almansa, 2006; Holtorf, 2007

• R. Bianchi Bandinelli, Introducción a la Arqueología, Akal, Madrid, 1982, p. 34.

• S. De Laet, “Prehistoria y Arqueología”, en M. Freedman, S. J. De Laet y G. Barraclough, Corrientes de la investigación en
ciencias sociales, Tecnos/Unesco, Madrid, 1981, p, 237.)
• F. Criado Boado, “¿Qué es un arqueólogo? ¿Qué es la Arqueología?”, en Revista de Arqueología, 82, p. 5.
• Castellanos 1844. 36.
• Apud, G. Daniel, op. cit., p. 21.
• Arqueología Pública, AP Journal. Almansa, 2010.
• E. Gerhard,1828
• Op cit., p. 18. Renfrew y Bahn
• Gonzalo Águila Escobar. ESTUDIO LINGÜÍSTICO Y GLOSARIO DE LOS TÉRMINOS ESPECIALIZADOS DE LA
ARQUEOLOGÍA. 2005. UNIVERSIDAD DE GRANADA DEPARTAMENTO DE LENGUA ESPAÑOLA.p 43
• Estevez et alii, op. cit., p. 24
• Michel Foucault. Teoría de la historia