La teoría coherentista del conocimiento

empírico

TCCE
I. El problema del regreso

(i) Fundacionismo fuerte

(ii) Fundacionismo débil (Fundacionismo mínimo)
(iii) TCCE

II La teoría coherentista del conocimiento empírico

 Un sistema coherente de creencias

 Cuatro pasos de argumentación que se entrañan de la justificación explícita y

completa de una creencia particular

 Los problemas de la conexión entre coherencia y justificación

III El problema con la observación en la TCCE

Creencias cognitivamente espontáneas

Creencias introspectivas

IV Respuesta a los problemas de la conexión entre coherencia y justificación

 Respuesta al problema II

 Respuesta al problema I

 Respuesta al problema III

I
TCCE

1. Toda justificación epistémica para creencias empíricas individuales es de

carácter inferencial, y por lo tanto, no hay creencias básicas ni fundamento para el
conocimiento

2.

a) El regreso justificatorio no se sigue por siempre, lo cual involucraría un número

infinito de creencias distintas

b) La unidad principal de la justificación epistémica es tal sistema, el cual se

justifica en términos de su coherencia interna
II
 Creencia Creencia
O P

Creencia Creencia
S Q

Creencia
R
Creencia O

Creencia
Creencia
Creencia Q R S

Creencia P
La justificación explícita y completa de una creencia particular entrañaría cuatro
pasos distintos de argumentación:

1 La posibilidad de inferir esa creencia particular a partir de otras creencias

particulares, y de relaciones inferenciales adicionales entre creencias particulares

2 La coherencia del sistema completo de creencias

3 La justificación del sistema completo de creencias

4 La justificación de la creencia particular en cuestión en virtud de su

pertenencia al sistema
Conexión entre coherencia y justificación

I “El sistema de creencias que constituye el conocimiento empírico se justifica por

referencia a la coherencia”

II “Las creencias empíricas se justifican solo en términos de sus relaciones con otras
creencias y con el sistema de creencias”

III “Una teoría epistemológica adecuada debe establecer una conexión entre su
explicación de la justificación y su explicación de la verdad”
III
Creencias cognitivamente espontáneas

Creencia P:

Hay un libro rojo sobre el escritorio

¿Cómo se justifica o se
respalda?
(i) Tengo una creencia visual espontánea de que hay un libro rojo sobre el
escritorio

(ii) Las creencias visuales espontáneas sobre el color y la clasificación general de

objetos físicos de tamaño median son, en ciertas condiciones (específicas), muy
probablemente ciertas

(iii) Las condiciones son como las especificadas en (ii)

____________________________________________________________________

Por lo tanto, mi creencia de que hay un libro rojo sobre el escritorio es muy
probablemente verdadera.

Por lo tanto (probablemente) hay un libro rojo sobre el escritorio

(i) No tengo una creencia visual espontánea de que hay un libro azul sobre el
escritorio

(ii)Si hubiera un libro azul, entonces, en ciertas condiciones (especificadas), sería

altamente probable que tal creencia se produjera.

(iii) Las condiciones son como las especificadas en (ii)

____________________________________________________________________

Por lo tanto, (probablemente) no hay un libro azul sobre el escritorio

(i)Tengo una creencia espontánea de que P (acerca del tema S), la cual es una
instancia del tipo K

(ii) Si las condiciones C se satisfacen, es muy probable que sean verdaderas las
creencias espontáneas sobre S que son instancias de K

(iii) Las condiciones C se satisfacen

____________________________________________________________________

Por lo tanto, mi creencia de que P es (probablemente) verdadera

(i) No tengo una creencia espontánea de que P (acerca del tema S), la cual es una
instancia del tipo K

(ii)Si P, entonces, si las condiciones C se satisfacen es muy probable que yo tenga

una creencia espontánea de que P, que sería una instancia de K

(iii) Las condiciones C se satisfacen

____________________________________________________________________

Por lo tanto, (probablemente) no P

 Creencias introspectivas

(i) Tengo una creencia introspectiva espontánea de que tengo una creencia visual
espontánea de que hay un libro rojo sobre el escritorio

Pero al justificar esta premisa de manera similar, la nueva premisa sería:

(ii) Tengo una creencia introspectiva espontánea de que tengo una creencia
introspectiva espontánea de que tengo una creencia visual espontánea de que
hay un libro rojo sobre el escritorio

Y como el cuestionamiento se puede repetir una y otra vez, parece que hemos
iniciado un nuevo regreso.
(i) Tengo una creencia introspectiva espontánea de que tengo una creencia visual
espontánea de que hay un libro rojo sobre el escritorio

(*) Es muy probable que las creencias introspectivas (de cierto tipo) sean
verdaderas

Así, como la creencia se esta justificando en la premisa (*) ; en última instancia

también se esta respaldando en la coherencia de todo el sistema de creencias.
IV
I “El sistema de creencias que constituye el conocimiento empírico se justifica
por referencia a la coherencia”

La coherencia nunca será suficiente para elegir un sistema de creencias

incompatibles entre sí pero con la misma coherencia

II “Las creencias empíricas se justifican solo en términos de sus relaciones con

otras creencias y con el sistema de creencias”

En ningún punto interviene la relación con el mundo, es decir que se priva al

sistema de conocimiento empírico todo insumo proveniente del mundo

III “Una teoría epistemológica adecuada debe establecer una conexión entre su
explicación de la justificación y su explicación de la verdad”

La única manera en que la TCCE puede hacer esto es adoptando una teoría de la
verdad como coherencia; cosa que Bonjour no está dispuesto a aceptar
Respuesta al problema II

<<En ningún punto interviene la relación con el mundo, es decir que se priva al sistema de
conocimiento empírico todo insumo proveniente del mundo>>

La TCCE de hecho si acepta insumos del mundo; estos no son

ocupados para justificar o respaldar ninguna creencia en particular,
pero estos afectan al propio sistema de conocimiento
Respuesta al problema I
<<La coherencia nunca será suficiente para elegir un sistema de creencias incompatibles
entre sí pero con la misma coherencia>>

Es cierto que puede haber dos sistemas de creencias incompatibles

pero igual coherentes. Sin embargo parece poco probable que con la
observación a largo plazo ambos se mantengan igualmente
coherentes pero distintos.
Respuesta al problema III

<<Una teoría epistemológica adecuada debe establecer una

conexión entre su explicación de la justificación y su explicación de
la verdad La única manera en que la TCCE puede hacer esto es
adoptando una teoría de la verdad como coherencia.>>