Diplomado en Clínica

Infantil: Familia, Juego y

Sexualidad

MÓDULO 1
DESEO Y MOVIMIENTO

Cuerpo y simbolismo
Memoria, deseo y movimiento

Imparte: Alejandro Rosales Mondragón

○ No se puede soslayar que el cuerpo ocupa un
lugar dentro del simbolismo de cada sociedad, a
pesar de que exista cierta legalidad anatómica
compartida por los seres humanos, cada cultura
tiene formas diferentes para nombrar y estudiar
sus componentes, así como los padecimientos
que lo aquejan.
○ Las representaciones sociales le asignan al
cuerpo una posición determinada dentro del
simbolismo general de la sociedad. Sirven
para nombrar las diferentes partes que lo
componen y las funciones que cumplen, hacen
explícitas sus relaciones, penetran el interior
invisible del cuerpo para depositar allí
imágenes precisas, le otorgan una ubicación
en el cosmos y en la ecología de la comunidad
humana (Le Breton, 1990).
○ La noción moderna de cuerpo es un efecto de la
estructura individualista del campo social, una
consecuencia de la ruptura de la solidaridad que
mezcla la persona con la colectividad y con el
cosmos a través de un tejido de
correspondencias en el que todo se sostiene.
○ El cuerpo es sin lugar a
dudas, una construcción
simbólica y no una
realidad en sí misma
como afirma Le Breton
(1990).
○ Las representaciones
mitológicas que existen
del cuerpo y sus
sincretismos hablan de la
forma en que estas
concepciones se vinculan
al imaginario de cada una
de los pueblos a lo largo
de la historia.
○ Levi Strauss (1969) refiere que en todas las
sociedades y en todas las épocas existen
reglamentaciones sobre los sexos, en este
sentido agrega que la prohibición al incesto es
el proceso por el cual las estructuras simples de
la vida animal ingresan a un nuevo orden, que
resulta mucho más complejo, pues se integra a
las nomenclaturas que cumplen funciones
determinantes como lo son los términos de
“padre”, “madre”, “hijo”, “hija, “hermano”,
“hermana”.
○ No sólo se trata de una palabra
sin más que simplemente nombra
elementos anatómicos, sino que
tiene una función realizativa sobre
el cuerpo, es decir, ejerce una
acción y construye una realidad.
○ El deseo humano se construye en
contraposición a la necesidad animal desde las
primeras etapas del nacimiento, el cachorro
humano al igual que los demás animales tiene
necesidad de alimento al inicio de su vida, no
obstante, en el proceso de amamantamiento se
observa como el recién nacido ya no sólo tiene
necesidad de alimento sino de la presencia de
la madre (Rosales, 2019).
○ El seno de la madre pasaría a
ser la sonrisa de Chesire en el
cuento de Alicia, en donde el
objeto parcial viene a ser una
representación de la totalidad.

Muchas veces he visto un gato

sin sonrisa, pero una sonrisa sin
gato… ¡es la cosa más chistosa
que he visto en toda mi vida!”
○ The Big Swallow de
James Williamson
(1901)
○ Cinema Paradiso de
Guiseppe Tornatore
(1988)
¿Se puede imaginar un
tocamiento que tocara
algo no extenso?
○ La boca se desprende del seno
para hablar-pensar
○ Tocar por la mirada
○ Tocar la memoria
○ (Derrida, 2000)
○
El dolor de lo intangible

○ El miembro fantasma a
menudo conserva la posición
que el brazo real ocupaba en el
momento de la herida: un
herido de guerra siente aún en
su brazo fantasma la metralla
que laceró su brazo real (Ponty,
1945, p. 96)
 Cuerpo y literatura

○ En busca del tiempo perdido

○ El perfume. Historia de un asesino
 Deseo y movimiento

○ Se introduce la dimensión del significante en la

que un animal queda capturado “cuando
persigue a su objeto, de tal forma que la
persecución de dicho objeto lo conduce a otro
campo de huellas, donde la persecución en sí
misma pierde su valor introductorio para
convertirse en su propio fin” (Lacan, 2007, p.
79)
○ Postulo un hecho poco cuestionable: el hombre
es el animal que no acepta simplemente, que
niega lo que la naturaleza le da. Así cambia al
mundo exterior natural, extrae de él
herramientas y objetos fabricados que componen
un mundo nuevo, el mundo humano (Bataille,
1957).
 Memoria
exógena
(Cultura)

Niño
El dibujo-garabato

○ Al principio sólo son borroneos y

garabatos. Luego el niño quiere
expresar algo en sus garabatos,
pero no podemos descubrir qué
○ significa a menos que él mismo
nos lo diga. El niño ve alguna
cosa y todas las cosas en los
trazos que hace (Winnicott,
1950).
Posterioemente explora
formas más concretas
sustraidas del “desorden
original”.
 ○ Crea representaciones del esquema
corporal a partir de las primeros
elementos que se sustraen del
garabato.
Vinculo transferencial
 Nombre Ahora ha comenzado a
expresar algo más que el
Representación placer de la experiencia
corporal
instintiva: algo se ha ganado,
en nombre de lo cual el niño
está dispuesto a renunciar a
una parte del placer de tipo
instintivo más directo
(Winnicott, 1950).