Híbridos

■ Bruno Latour: Nunca fuimos modernos

■ Donna Haraway: Cyborg, híbrido actual
■ Eduardo Viveiros de Castro: Metafísicas caníbales. Hibridación. Otras culturas.
■ Jussi Parikka: Virus e hibridaciones
Hybris e hibridación
Castoriadis: Lo que imita la poiesis es justo la hybris.

■ Hybris: desmesura en Grecia

■ Híbrido es lo mezclado, desmesurado, hijo de las hybris.
■ Grecia: Híbridos.
– Hybris como desmesura: Parricidios, incesto, fraticidios, y técnica (Antígona Coro)
– Híbridos:
■ Divinidades mezclándose con los humanos: Atenea con Odiseo, etc. juego con el humano.
■ Mito de Prometeo (fuego-Techné a los humanos) De aquí todo el mito tecnológico
■ Héroes: Hijos de divinidad y humanos (Biblioa: hijos de los hombres que se mezclan con la estirpe
de Adán y Eva: nephylim)
■ Técnicos: Dédalo e Ícaro (alas y laberinto)
■ Híbridos: sirenas, arpías, titanes, Gorgona, Esfinge, Ninfas…Minotauro, etc.
■ Metamorfosis. Aracne, etc.
Fineo y las Arpías Odiseo y las sirenas
 Apolodoro:
Minotauro (Parsifae y Toro de Creta) Hija de Equidna, la ninfa con cola de serpiente, y del
poderoso Tifón hijo de Gea (tierra)
(«llegó desde la parte más lejana de Etiopía» Hesiodo)
Artes tienen muchos lugares por donde estudiarlas:
■ Bello / Feo (criterios de técnica, saber hacer / proporción. Normal/híbrido)
■ Sublime: sentimiento (Renacimiento e Ilustración) Displacer/placer (gusta. Sensus comunis.
Kant). Experiencia estética. Bello y Feo pasan a ser otra cosa.
■ Neuroestética
■ Percepción /sensación: cómo la altera (Aisthesis= percepción)
– no veíamos impresionistamente hasta los impresionistas.
– El mundo es distinto si ves ciudades o no (espacios).
– Cuestión cronológica (películas)
– Colores (blancos esquimales, etc., cómo orientarse)
Feo. Umberto Eco. Historia de la
fealdad
■ Hieronymus Bosch
■ Cristo portando la cruz
■ 1510 -1535
Sentimientos. Sublime
Caspar Friedrich. Monje a la orilla del mar. 1808–1810
Romanticismo (Pathos)
Percepción (impresionismo, postimpresionismo, fauvismo)
Paul Cezanne. La montaña de Santa Victoria
■ Política
■ Semántica. Habla de cosas políticas. De Brecht a Ken Loach
■ No semántica (intenta que el mundo circundante sea de otro modo) Sensación-percepción
Parecía que nuestros bares, nuestras oficinas, nuestras estaciones y fábricas nos aprisionaban sin esperanza. Entonces vino
el cine y con la dinamita de sus décimas de segundo hizo saltar ese mundo carcelario y ahora emprendemos entre sus
dispersos escombros viajes de aventuras. Con el primer plano se ensancha el espacio y bajo el retardador se alarga el
movimiento. En una ampliación se trata no solo de aclarar lo que de otra manera no se veía claro, sino que más bien
aparecen en ella formaciones estructurales del todo nuevas.
Benjamin, W. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”
Artes políticas con semántica política
La carga de la caballería roja Kazimir Malévich. 1928 y 1932
Artes políticas sin semántica política
Malevich, Cruz negra. Suprematismo. 1924.
AQUÍ LA ESTÉTICA DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO ES DONDE INTERVIENE
Monumento a la Tercera Internacional, o Torre de Tatlin
constructivista de unos 400 metros de alto, superando en altura a la Torre Eiffel de París.
Alberto (Alberto Sánchez Pérez) El pueblo español tiene un camino que conduce a una estrella
exterior del Pabellón Español de la Exposición Internacional de París de 1937

Mezcla semántico y no semántico

Hacia arriba, como Tatlin
Asaltar los cielos, lo alto
Otras maneras de pensar el arte
Heidegger: aletheia. Abre un mundo y una tierra. Verdad, cambia el mundo. Algo más
que percepción y sensación o emoción
Foucault: Se cambia la estructura, se pueden pensar otras cosas
Bourdieu: poderes que subyacen (mercado, autonomía, cambio de percepción)

Venus del espejo (Velázquez) Olympia de Manet

Hybris: Apolíneo-Dionisiaco (no voy por ahí…del todo) Nietzsche “El nacimiento de la tragedia”
Voy por Latour y Bourdieu.

■ Criterio de hibridación:
– Subyacen fuerzas (verdad, económicas, mercado, sociales, etc.) y se
cristalizan en percepciones, afecciones (afectar y ser afectada), sensaciones y
pensamientos/conceptos.
– Se expresa o expresa híbridos (es en los cruces de caminos donde surgen
estos acontecimientos)
– Mezcla, vírica, contagio (Artaud)
– Híbrido de materiales, sociedad, historia, poderes, sensaciones.
– Otras combinaciones. Otros mundos. Diversas lecturas
Puro y mediaciones
(cuidado con idealizar)
■ Robert Boyle Y Otto von Guericke (bomba de vacío)

■ Disputa jurídica sobre los testimonios (especialistas)

■ Ciencia de Hobbes
La cuestión de les rubies y les negres en
Grecia y Egipto. Mediaciones e hídridos.
Frontispicio Partenón
 Tiye probable abuela de Tutankamón

Cheikh Anta Diop (Senegal) En 1951estableció mediante

un método multidisciplinar que los egipcios antiguos,
especialmente hasta el siglo VI a. C., eran
inequívocamente negros y que su origen histórico se
encontraba en la Baja Etiopía, estableciendo relaciones
culturales y lingüísticas entre Egipto y el resto del África
Negra.
Martin Bernal. Atenea negra. Ed. crítica, 1987.
■ Tres modelo explicativos:
– Modelo antiguo. Se basa en lo que dicen los mismos griegos: reconocimiento
que los historiadores clásicos hacían de su herencia egipcia y fenicia (fenico-
semita) Cultura griega surge como resultado de la colonización de egipcios y
fenicios 1500 AC.
– Modelo ario (comienzos del XIX). Rechazo de asociar Grecia con Egipto y los
negros y los semitas. Invasión procedente del norte (no hay testimonio griego ni
arqueológico de ello) –odiaban a los bárbaros– que había dominado la cultura
“egea” o “prehelénica”. Lengua indoeuropea e indígenas: dialecto egeo.
– Modelo antiguo revisado. Propone él frente al ario claramente racista. Como el
modelo antiguo pero la colonización va antes, antes del 2500 AC.
■ Lengua relacionada con el indohitita. No queda apenas
■ Préstamos del Mediterráneo oriental (Creta y Chipre, islas menores agrupadas en
archipiélagos (Dodecaneso, Cícladas, islas Jónicas, islas Dálmatas, etc.); y amplias
zonas continentales del sureste de Europa: península de los Balcanes, incluyendo
su extremo sur, el Peloponeso) y del oeste de Asia (península de Anatolia, Levante
mediterráneo) y noreste de África (Egipto y Libia). AFROASIÁTICO.
■ Algunas, muy pocas, interferencias indoeuropea procedentes del norte.
■ Hay numerosas referencias a morenos en la antigua mitología y literatura, por
ejemplo las Musas, Poseidón, Alcmena, Teseo, Zeus, Dionisos y Odiseo son
descritos poseyendo o cabellos u ojos oscuros. Hércules, el héroe favorito de los
Griegos, es descrito como oscuro (melanan), de nariz ganchuda (grupon) por
Dicaerco (Clemente de Alejandría, "Protréptico de los Griegos"). La poetisa Griega
Safo (una aristócrata de la isla de Lesbos en el siglo VII A.C.) revela que ella y su
madre eran "oscuras". Algunos personajes (por ejemplo, Teseo y Dionisos) son
retratados a veces en la literatura Griega como rubios (Eurípides) y a veces como
morenos (Hesíodo), indicando que no había una certeza uniforme sobre su
pigmentación.
■ Pinturas hay gente negra.
■ Sabemos que hay resquicios afroasiáticos.
■ Ello indica que una conquista de los bárbaros del norte (indoeuropeos) que hicieron
grandes a los negros del sur es in invento de finales de X. XVIII, cuando se quiere
unir Grecia con Alemania y sacar el sistema Ario. Siendo Alemania el único lugar
que puede entender a Grecia. Winckelmann y compañía que inventan el modelo
clásico con estatuas blancas, etc.
Atenea. Fidias.
Partenón
VII y VI a.C.
Jarra con dos asas (ánfora) que representa el nacimiento de Atenea. Período Arcaico, alrededor
de 540 a.C. Cerámicas áticas de figuras negras (Zeus negro y Atenea blanca)
■ Por el contrario, vemos:
– Los caracteres se constituían por sus acciones y, sobre todo, por los modos de
afrontar los destinos.
– La cultura Griega, cuna de Europa, no es europea ni claramente indoeuropea.
Surge de un híbrido de culturas y gentes. AFROASIÁTICAS.
– No se distingue a las gentes por su raza o piel.
– Que haya muchas deidades rubias con ojos azules tampoco dice mucho más. Les
gustaba el sol y el mar.
– Atenea podría ser perfectamente negra.

– Las artes están dando en este caso cuenta de una hibridación necesaria para que
haya cultura. Dan testimonio de ella a la par que la construyen. Construyen esa
percepción y esos afectos.

– A Píndaro le gustan los poderosos y los rubios

– Sócrates era feo y oscuro, al igual que Agamenón, su hermano Menelao es rubio
con ojos azules.
¿Quién es la gente rubia de ojos
azules?
■ Los Escitas. Bárbaros (no saben hablar…ba ba ba. No lenguaje)
■ Heródoto dice «de ojos azules y cabello color de fuego», jinetes invencibles,
maestros en el manejo del arco y con costumbres tan inquietantes como la de
beberse la sangre del primer enemigo que abatían y recoger las cabezas de sus
rivales muertos para ofrecérselas a su rey.
■ VI a.C. Mar negro.
■ Primeros antropófagos (además de alguna hambruna en Egipto)
■ Nómadas
■ Aun así se mezclan, se influyen artísticamente y culturalmente de manera mutua.
Cínicos y estoicos antiguos
siglos IV y III a.C
■ Ya periodo helenístico
■ Alejandro Magno y el panhelenismo
■ Conflictos por el final de las Pólis griegas.
■ Cosmopolitismo
■ Aceptan la antropofagia
■ Aceptan el incesto
■ Interceptar la moneda en curso (Diógenes de Sínope)
■ Hibridación, hibridación, hibridación
El mosaico de Issos (también conocido como mosaico de Alejandro Magno) es una copia romana
(ca. I a. C.) de una pintura helenística (ca. 325 a. C.) conservada en la Casa del Fauno, en
Pompeya