DIVISION DEL

DERECHO ROMANO
1. "Ius publicum" y "Ius privatum“
 IUS PUBLICUM
Ulpiano lo define: ius publicum est quod ad statum rei
romanae spectat. Derecho publico es aquel que atañe al
modo de ser es decir, a la organización, gobierno y
administración del estado romano. El derecho público
mantiene un vínculo con la gestión y funcionamiento del
estado y se encarga de regular distintos aspectos, como
por ejemplo la demarcación de los poderes públicos, la
organización de los tribunales,
• El Ius publicum también era
responsable de las ordenanzas de
carácter religioso.
• El pueblo romano, dicha
organización se fundamentaba en
leyes que regulaban la relación del
Estado con sus particulares
• Durante la antigüedad se
manejaba una dualidad entre los
términos “Ius” y “Fas”, donde Ius
se refería a lo justo y Fas se
vinculaba con el carácter divino de
lo lícito de un comportamiento.
 IUS PRIVATUM

Según la definición de Ulpiano, quod ad

singulorum utilitatem pertinet, el que atañe a
la utilidad de los particulares. Regula y ampara,
no los intereses de los hombres en cuanto
miembros de un Estado, sino aquellos que nacen
y se desarrollan en la esfera de su autonomía
individual: los que se relacionan con su
patrimonio, su familia, los convenios que traman
el comercio de unos particulares con otros, etc.
2. Ius civile" y "Ius honorarium"
 Ius honorarium

Ius honorarium se designa al Derecho surgido de la jurisdicción de los

magistrados (siendo especialmente destacado el ius praetorium,
elaborado por los pretores). es el que está integrado por aquella masa
de normas jurídicas que provienen de los edictos de los magistrados
jurisdiccionales. ius honorarium fue establecido en la Antigua Roma,
creado según el jurisconsulto romano Papiano o Aemilius Papinianus
en latín, con el propósito de corregir, ayudar o suplir el ius civile. Y de
acuerdo a Papiano el derecho civil es el que origina otras fuentes frente
al derecho honorario o pretorio, se habla de fuentes como
constituciones imperiales, plebiscitos, senadoconsultos, leyes e
interpretaciones de los jurisconsultos.
 Ius civile
conocido como Derecho Quiritario o Derecho de los
Quirites, es un término proveniente del latín, que
significa “derecho ciudadano” o “derecho civil”, y eran
aquel conjunto de leyes comunes que les eran
aplicadas a los ciudadanos en la Antigua Roma. En el
derecho romano, este término posee gran relevancia,
ya que estas leyes regían las relaciones entre los
ciudadanos romanos.
Se llamó así el Derecho Civil de los romanos de la primera época, que
algunos autores consideran como pre-civil, cuyos destinatarios eran los
ciudadanos romanos o quirites. En un principio fue el que provino de la
costumbre (mores maiorum) o de la ley.
Gayo comienza sus Institutas diferenciando el Derecho Civil del de
Gentes, definiendo al primero como el propio de cada ciudad o
“civitas”, y el segundo, como el común a todos los pueblos. El pueblo
romano estaría regido en parte por ambos derechos.
3."Ius gentium“ Y "Ius naturale"
 Ius gentium
Ius gentium es aquel quod naturalis ratio inter omnes homines constituit, id
apud omnes populos peraeque custoditur, quasi quo iure omnes gentes
utuntur. Integran, pues, este Derecho aquellas normas que aplican todos los
pueblos y que tienen, por tanto, su fundamento, no en especiales
características peculiares de cada uno de ellos, sino en la naturalis ratio.
El origen del ius gentium lo encontramos en la antigua Roma, como el
derecho de todos los pueblos. Incluso algunos lo equiparan al derecho
natural. Se referían a las leyes que se utilizaban para regir las relaciones
entre los que eran romanos y los que no lo eran.
derecho de gentes igual para todos los pueblos, Roma consiguió regular
exitosamente sus relaciones con otros pueblos, tanto dentro como fuera de
Roma, y establecer figuras que actuasen como control de sus relaciones,
como ocurrió con los contratos.
IUS NATURALE
Ulpiano, que nos define el ius naturale como aquel que la naturaleza enseña a todos los
animales, quod natura omnia animalia docuit señalando como ejemplos de leyes que rigen
al hombre y a los demás animales los relativos a la unión de los dos sexos, procreación y
cuidados a la prole. El concepto es inadmisible; se confunden en él las necesidades o
funciones biológicas, que el ser humano y los demás animales tienen en común, con las
normas jurídicas, que, siendo preceptos dirigidos a encauzar una actividad que es producto
de voluntades libres, sólo al ser humano pueden referirse.
Ius naturale de Paulo
Otra concepción más acertada del ius naturale es la que nos ofrece el jurisconsulto Paulo al
señalarle como aquel derecho quod semper bonum et aequum est: un derecho ideal, sin lo
que pudiéramos llamar impurezas de la realidad, y para los romanos, según parece,
inmutable. Ante él, todos los seres humanos son iguales, y la esclavitud una institución
inadmisible. Tal concepción filosófica, sea efectivamente obra de la jurisprudencia clásica,
o, como parece más seguro, concepto postclásico o creación de los compiladores
bizantinos, proyectó en el Derecho positivo romano escasísima importancia práctica.