Ficciones del Ayurá

SESIÓN: 1
Mitología Griega
 Durante el período del pensamiento griego existía un crisol de cuestiones
filosóficas, científicas y religiosas, cuyo pensamiento giraba en torno a las
creencias sobre mitos. La mayoría de la población griega basaba sus
afirmaciones en supersticiones, rituales, leyendas heroicas de poder
sobrenatural. Sin embargo, la vida religiosa, de carácter politeísta, tenía un
peso muy arraigado en sus vidas cotidianas. El griego común vibraba en
sintonía con las obras de Hesíodo y Homero, y en ese sentido les llevaba hasta
el cenit de sus pensamientos más profundos, a direccionar su esfera más íntima
hacia el mito. Detrás de cualquier mito griego se esconde un mensaje
metafísico, de lacado cósmico que, obviamente, no llegaba a toda la red
social griega, sino a un sector privilegiado de conocimientos espirituales, una
fuente de sabiduría que ha ido emanando desde otras civilizaciones, tales
como la egipcia, e influidas también por corrientes orientales. La hondura de
este pensamiento ha llegado a nosotros, hoy día, a través de la cultura, el arte,
la música, incluso en nuestro argot popular existen infinidades de referencias
hacia la cultura griega que nos es muy distintivo en nuestra sociedad.
 En la cultura griega se produce una escisión en los siglos V y VI a.C.
con interrogantes sobre la naturaleza, el hombre, el destino, el
universo, la muerte, entre los temas más destacados, que debían
ser evaluados por un conocimiento más racional. Se creó un
ambiente intelectual cuyo rango principal era despejar la
membrana pagana que giraba en torno a la sociedad griega. Sin
herir sensibilidades y con el máximo respeto hacia el pueblo, los
filósofos presocráticos fueron los pioneros en abrir una brecha entre
mito y filosofía.
 Parte de la dificultad que se encuentra en el estudio del
pensamiento griego anterior al siglo IV a.C. es la escasez de fuentes
documentales directos; de hecho, el pensamiento y la tradición
más antiguas han llegado hasta nosotros por referencias y
alusiones de autores posteriores. Los problemas de los antiguos
pensadores griegos surgen a partir de tres eslabones que se
relacionan directamente con los sucesos de la vida humana y que
siempre han ocupado el interés de los hombres, desde el más
humilde, hasta el docto más reconocido: nacimiento-desarrollo-
muerte.
 El hombre ha estado bajo una nube de interrogantes, dudas, crisis,
que se hallan ligadas en un sistema de mitos y creencias, cuya
función, a menudo no explícita, es canalizar y , en última instancia,
disipar las poderosas y perturbadoras emociones de alegría y de
pena, de esperanza y de temor. Pero a veces, cualquiera sea la
razón de ello, queda en la mente una especie de emoción residual,
un sentido del misterio de la vida, que es la curiosidad o asombro
en los cuales los filósofos veían el comienzo de la filosofía.Indagar
en nuestro ser más íntimo y personal era la asignatura pendiente de
la filosofía griega, demostrando un especial interés sobre el alma,
de comprender el posicionamiento del hombre en el universo, su
relación directa con la divinidad, el contacto con seres
sobrenaturales y, sin declinar, la apertura del más allá, después de
la muerte.
 Estas cuestiones no son una huella original de la filosofía, pues
también podemos encontrar en las obras más consolidadas de
Homero y Hesíodo. Mi tema principal se centra en el alma al
ocupar un lugar determinante en la filosofía de los grandes
pensadores de la civilización griega y que además supuso una
notable influencia no sólo entre los filósofos cristianos sino en las
corrientes filosóficas venideras. La importancia del alma no es
casualidad. El hombre ha estado llamado a reconocer su
verdadera naturaleza a través de los tiempos, y ese palpitar por
despertar y nacer de nuevo ha sido una tarea constante, metódica
y reflexiva.
Mito de la creación según Hesiódo
 En todas las mitologías existen diferentes tipos de mitos sobre la
creación. Hoy hablaremos del de Hesíodo, un poeta de la Antigua
Grecia cuya datación está en torno al año 700 a.C.Según Hesíodo.

 Al principio, antes que nada, sólo existía el Caos. Tras este periodo
indeterminado, emergería Gea, la tierra, directamente de las
profundidades del Tártaro.
 Del Caos nacería Erebo, la oscuridad, y Nix, la noche, que juntos,
engendrarían a Eter, la luz, y Hemera, el día. Gracias a la luz del día,
Gea cobraría personalidad. No obstante, como no pudo unirse a Caos,
comenzaría en sus inicios a engendrar sola. Así, mientras dormía
plácidamente, surgiría Urano (el cielo estrellado), un ser que la
igualaría en extensión con el único fin de cubrirla y convertirse además
en una morada segura y eterna para los dioses.
 Gea también engendraría las montañas, lugar en el que se
esconderían las Ninfas, además, estas montañas estarían pobladas
de frondosos bosques.Urano derramo sobre su madre una lluvia
fértil, haciendo así que en toda ella surgieran brotes de hierbas,
flores, árboles y con ello, todos los animales y aves. Además, esa
lluvia sería la encargada de crear los ríos y llenar así los huecos de
su morfología con lagos y mares.Yaciendo con su propio hijo, Gea
daría a luz a los Titanes, Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Cronos; y
Titánidas: Temis, Rea, Tetis, Tea, Mnemosine y Febe. De todos ellos
nacerían los demás dioses y hombres.
 Tras esta creación, Gea y Urano quisieron demostrar que estaban
por encima de todo y crearon otros hijos de un aspecto horrible.
Estos serían los tres cíclopes primitivos, Arges, Astéropes y Brontes.
Tenían un solo ojo en la frente y representaban el rayo, el trueno y
el relámpago.La Noche, por sí sola, había engendrado a Tántano,
la muerte, a Hipno, el sueño, y a otras divinidades como
Hespérides. Además, también daría a luz a las Moiras, o las Parcas,
defensoras del orden cósmico, y a Némesis, la justicia divina,
perseguidora de lo desmesurado, así como protectora del
equilibrio.Cabe destacar que no es el único mito de creación en la
Antigua Grecia. No obstante, podemos decir que el de Hesíodo es
uno de los más importantes, así como uno de los más difundidos
desde la época.
Hesiódo
 Los datos biográficos de Hesíodo se han obtenido principalmente de lo
que él mismo dice en sus propias obras a excepción del dato del
fallecimiento que procede de Aristóteles.
 Su padre se dedicaba al comercio de cabotaje en Cumas, en la costa
occidental de Anatolia, donde pretendió hacer fortuna pero, arruinado,
tuvo que regresar a la tierra de sus padres, Beocia. Allí, en la pequeña
población de Ascra, se le concedieron unas tierras y se dedicó a
cultivarlas y al pastoreo, y fue probablemente donde nació Hesíodo.
Este pasó su infancia y adolescencia dedicándose también a la
agricultura y al pastoreo, junto a su hermano Perses, con quien acabó
enfrentado debido a la herencia que recibieron. Al parecer, Perses
había dilapidado su parte rápidamente y entabló un pleito judicial con
Hesíodo. El tribunal de justicia dio la razón a Perses y Hesíodo tuvo que
darle parte de lo que había recibido como herencia. Con
posterioridad, Perses volvió a quedar en situación económica precaria
e intentó recurrir a la ayuda de su hermano al que incluso volvió a
amenazar con ir a los tribunales, pero este rehusó ayudarle.
 Hesíodo cuenta que decidió hacerse poeta cuando las musas se le
aparecieron mientras estaba con su rebaño al pie del monte
Helicón.
 Fue a Calcis para asistir a unos juegos funerarios en homenaje
a Anfidamante y allí participó en un certamen poético que venció.
Obtuvo como premio un trípode de dos asas que ofreció a las
musas del Helicón.
 Murió en Ascra. Poco tiempo después, Ascra fue atacada por los
tespios, que destruyeron la ciudad. Los supervivientes se fueron
a Orcómeno y llevaron con ellos las cenizas de Hesíodo, que
colocaron en el agora, al lado de la tumba de Minias, el
héroe epónimo de la ciudad.4
 Logos: pensamiento, Razón, habla, discurso, palabra, conocimiento.
 Crisol: tierra, comunidad, fusión de diversas culturas.
 Politeísmo: Creencia en mas de un dios.
  ¿Quién soy?

 ¿Qué me gusta hacer?

 ¿Qué me gusta hacer?

 “Todos los mitos y todos los sueños tienen algo en común, es que
todos ellos son escritos en el mismo idioma, el lenguaje simbólico”

 Erich Fromm