Clase 21

La verdad surge de la equivocación

30-Junio-1954
• "No se puede explicar la transferencia por una
relación dual imaginaria: el motor de su
progreso es la palabra."
• Balint: el fin de un análisis es una reacción
narcisista.
• Pero la palabra hace de la transferencia. un
espejo
• El análisis es una técnica de la palabra y es esta
el ambiente en que se desplaza
• En la función de la palabra se distinguen los
resortes del análisis (118)
• San Agustín - la significación de la palabra (sistema dialéctico)
• Cuál es la relación de la palabra con la significación y cuál es la
relación con lo que significa
• La función del signo siempre remite de signo a signo: "el sistema
de signos (...)forma en sí un todo (...) instituye un orden sin salida"
(de lo contrario sería insensato)
• El lenguaje es una red extendida sobre el conjunto de las cosas
"sobre la totalidad de lo real. Inscribe en el plano de lo real ese
otro plano que aquí llamamos el plano simbólico."
• En la dimensión (plano) de la palabra se coloca un enigma: la
verdad
• La verdad está fuera de los signos
• "La verdad ya está planteada por el progreso dialéctico mismo (...)
la verdad ya está incluida desde este momento en el interior de la
discusión, puesto que es con la palabra que cuestiona la palabra, y
así crea la dimensión de la verdad. Toda palabra formulada como
tal introduce en el mundo la novedad de la emergencia del
sentido. (...) Introduce en lo real la dimensión de la verdad."
• (119)
• La palabra puede ser engañadora. El signo sólo se sostiene en la
dimensión de la verdad.
• "porque es engañadora, la palabra se afirma como verdadera.
Esto para quien escucha."
• "A medida que la mentira se organiza (...) le es necesario el
control correlativo de la verdad (...) y que debe evitar. (...) es
preciso tener buena memoria cuando se ha mentido."
• La mentira sólo se sostiene cuando se conoce la verdad: "la
mentira realiza, al desarrollarse, la constitución de la verdad."
• El problema verdadero es el error, que sólo se define en términos
de verdad.
• "No hay error que no se formule y enseñe como verdad." Es su
encarnación habitual. Se propaga así la verdad.

• Esa es la estructura de la revelación del ser en tanto tal.

• "¿cómo detectar en el seno de la palabra el error?"
• (119)
• "El fundamento de la estructura de lenguaje es el significante, que
es siempre material (...) y el significado." Pero se trata de una
relación arbitraria: ¿hay obligación determinante para llamar
"jirafa" y a la jirafa no "elefante"?
• Sólo haría falta acordar los términos.
• El error se demuestra cuando muestra una contradicción: "en el
discurso es la contradicción la que establece la separación entre
verdad y error."
• Hegel: saber absoluto: "es ese momento en que la totalidad del
discurso se cierra sobre sí misma en una no contradicción
perfecta hasta el punto de (...) plantearse, explicarse y
justificarse."
• Pero por la contradicción del discurso humano no se le puede
concebir como unitario. ¿Hacia allá apunta la física?

• "El sistema simbólico no es (sólo) un ropaje pegado a la piel de las

cosas, tiene efectos sobre ella y también sobre la vida humana."
• (120)
• Lo propio del Pa es "suponer que el discurso del sujeto se desarrolla normalmente (...) en el
orden del error, el desconocimiento, incluso la denegación: (...) está entre el error y la mentira."
• Pero la novedad es que durante el discurso que se desarrolla en el registro del error ocurre algo
que devela la verdad, la hace irrumpir y no es la contradicción.
• No se trata de que el analista dirija al paciente hacia la verdad, que lo eduque.
• En el análisis, la verdad surge por el lapsus, la acción fallida.
• "Nuestros actos fallidos son actos que triunfan, nuestras palabras que tropiezan son palabras
que confiesan."
• Revelan la verdad, en su interior se manifiesta una palabra que trae la verdad
• "La verdad caza al error por el cuello en la equivocación."

• El sueño es una frase, un jeroglífico:

• en un sueño, el conjunto de los pensamientos (cosas significadas) los sentidos del sueño, está
captado y representado por una red de entrecruzamiento, y no término por término.

• Condensación: En un determinado sueño, el conjunto de pensamientos del sueño, las cosas

significadas de los sentidos del sueño, está captada como en una red, y representa no uno por
uno, sino por entrecruzamientos
• (120)
• "El conjunto de los sentidos está representado por el conjunto de lo que es
significante. Cada elemento si elemento significante del sueño, cada imagen,
hace referencia a una serie de cosas a significar, (...) y cada cosa a significar está
representada por varios significantes."
• Hay que escuchar esa palabra en el discurso que se manifiesta a pesar del sujeto.
• "La palabra que emite el sujeto llega, sin que él lo sepa, más allá de sus límites en
tanto sujeto discursante, y a la vez permanece, sin duda alguna en el interior de
sus límites en tanto sujeto hablante."

• ¿Está el discurso del analista igualmente sumergido en el error?

• ¿Que quiere decir Freud al mencionar que el Incc no conoce contradicción ni

tiempo? ¿Es una realidad impensable el Incc?
• Lacan: no hay realidad impensable. La realidad se define a partir de la
contradicción.
• "La palabra auténtica tiene otros modos, otros medios, que el discurso corriente"
• En el análisis no podemos excusarnos de pensar, y un análisis es una serie de
revelaciones para cada sujeto.
• La palabra del análisis (del Incc) surge de la parte sufriente del humano, después
de que estuviera atrapado este en un discurso perturbado. (121)
• Sólo por la dialéctica de la palabra es que
esta adquiere su sentido.

• "A cada símbolo corresponden mil cosas, y a

cada cosa mil símbolos." (121)
• La represión aparece en el sentido de la palabra: interrupción en
el discurso: me falta la palabra
• "Dios no puede enseñar a sus muchachos todo lo que Dios sabe.
Esto es la represión."

• Sueño de la monografía: "ya no amo a mi mujer: soy desconocido

por la sociedad y frenado en mis ambiciones" (Freud)

• "Si hay sueño es porque hay represión"

• La interrupción es la ley de la conversación. "El discurso cotidiano
tropieza con el desconocimiento, que es el resorte de la
Verneinung (negación)"

• Dos clases de sueños: de deseo y punitivos (de castigo)

• El deseo reprimido en el sueño se identifica con ese registro;
espera revelarse.
• (122)
• El esquema de Lacan supone que el plano intermedio entre ambas pirámides
es la "superficie de lo real"
• Las palabras introducen un hueco por medio del cual las cosas se vuelven
intercambiables:
• este agujero se llama "el ser o la nada"
• La triparticación de lo SIR e sitúa en la dimensión del ser.
• En esta dimensión del ser se inscriben 3 pasiones fundamentales:
• a) en la unión S-I, la ruptura se llama "amor"
• b) en I-R, odio
• c) R-S, ignorancia (como pasión)
• La transferencia (dimensión) está antes del análisis y hay dos posibilidades:
amor y odio, siempre acompañadas por la ignorancia
• El analizante se coloca como ignorante, y sin esta referencia no hay entrada al
análisis
• La pirámide superior corresponde a la elaboración de Verningug (negación),
Verdichtung (represión) y Vedrängung (compresión)

• Al inicio del análisis el ser existe implícitamente pero no se ha realizado

virtualmente.