NATURALEZA Y SOCIEDAD

UJCE- Escuela de Formación: Mundo Rural y Ecología.

(Madrid. 11/02/2012)
ORIGEN FILOSÓFICO. LA NATURALEZA DEL HOMBRE Y EL MEDIO

Una concepción científica del mundo

Estudio de los problemas
más generales
Una concepción NO científica del mundo

MATERIA IDEA / ESPÍRITU

Si estudiamos la Naturaleza desde una perspectiva

científica tenemos que aceptar la primera
proposición de la filosofía de la ciencia, que permite
desarrollar y evaluar su práctica:

“la naturaleza es inteligible y el ser humano

capaz de comprenderla.”
METAFÍSICA DE LA NATURALEZA.

Metafísica viene a significar etimológicamente “más allá de lo físico”, donde la

raíz “phýsis" en su origen de griego antiguo quiere decir “naturaleza”.

Naturaleza como conjunto de cosas fijas. Idealismo

Concepción mecanicista. El Movimiento sin Historia.

Descartes introduce también una concepción dualista del hombre frente a la

Naturaleza, donde el Dios creador distingue y encumbra al hombre dándole el
don del pensamiento. El hombre como res cogitans (cosa pensante) frente a
naturaleza como res extensa (cosa mecánica).

El concepto de “lo natural” como oposición a “lo humano”

EL BIOCENTRISMO.

Los orígenes panteistas del hombre primitivo le hacían pensar que

toda la realidad tiene una naturaleza divina, por lo que no
contemplaban la idea de un Dios personal o identificaban a Dios
con la propia naturaleza.

Muchas religiones orientales, las primitivas africanas y de algunos

pueblos nativos americanos parten de la consideración del hombre
integrado dentro de la naturaleza, formando una comunidad perfecta
con la misma; en donde se puede disfrutar de ella pero con respeto
hacia el resto de las criaturas también creadas.

También nos encontramos con las religiones

animistas, que consideran a la naturaleza dotada
de alma propia. Su objetivo era ofrecer una visión
racional del mundo, que pudiera complementarse
con los modos de vida predominantes.
Enseñanza de Buda: "El bosque es un organismo único y fuente de gran
bondad. No exige nada para su sustento y extiende su protección sobre todos
los seres dándoles sombra, incluso al leñador que con su hacha lo destruye”

"Llegado el caso, un bishnoi tiene que ofrecer el sacrificio de su vida

para proteger a los animales y a los árboles“ (Sabat Whani)
EL ANTROPOCENTRISMO.

Y Dios entrega al hombre, a toda la humanidad, la administración de la naturaleza para

que la “dominasen” y “sometiesen” ,y el usufructo de todo lo creado (Génesis1:28-30).

Se le asigna al ser humano la responsabilidad directa del cuidado y aprovechamiento

de la naturaleza, con el máximo beneplácito de su creador.

“La victoria del cristianismo sobre el paganismo

constituyó la más grande revolución psíquica
de nuestra historia cultural. Al destruir el
animismo pagano, el cristianismo hizo posible
la explotación de la naturaleza en una forma
indiferente a los sentimientos de los objetos
naturales.“
Lynn T. White. Raices históricas de nuestra
crisis ecológica. (1967)
Mayordomía responsable: Interpretación moderna. Los problemas ambientales son
responsabilidad del hombre (se descarga de responsabilidad directa a Dios).

Este principio pretende fundamentar la ética ambiental en un principio bíblico que se

rescata de las escrituras judeocristianas: el hombre no es el Señor de la creación; es
su mayordomo, en sentido de “administrador”.

"Ah; debe ser usted otro de esos ingleses amantes del desierto. Ningún árabe ama el
desierto. Amamos el agua y los árboles verdes, y en el desierto no hay nada. Y no hay
hombre que no necesite nada...”
(diálogo de la película Lawrence de Arabia)
CIENCIA Y NATURALEZA.

• 1661 - El escritor y jardinero John Evelyn publica una obra llamada

“Fumifugium. La nocividad del aire y el humo de Londres, dedicado a su Sagrada
majestad y al parlamento”.

• 1679 - El científico italo Juan Bautista Juanini publica: “Análisis químico de la

contaminación del aire en Madrid”.

Aparición de las primeras instituciones

científicas y conservacionistas en Inglaterra:
“Sociedad Zoológica de Londres” (1830).
“Sociedad para la preservación de los
comunales, los espacios abiertos, y los
senderos” (1865). “Real sociedad para la
protección de las aves” (1889). “Sociedad
Británica para la conservación de la fauna y
la flora” (1989)....
EXPLORADORES Y NATURALISTAS.
LOS INICIOS DEL PENSAMIENTO ECOLÓGICO.

El alemán Ernst Haeckel acuña el término Ecología en su trabajo “Morfología General

del Organismo” (1869)

Ökologie. Del griego oikos (casa, vivienda, hogar) y logos (estudio o tratado)

Existencia de flujos de Materia y Energía.

F. Engels. “Dialéctica de la Naturaleza” (1876):

Las mismas leyes que dominan en la Historia dominan en la
Naturaleza. Aparecen los “Procesos” (Funcionalismo)

Rompe definitivamente con las teorías estáticas y el mecanicismo.

Vladímir Vernadski. La biosfera (1926): La Tierra como Sistema.

Piotr Kropotkin, geógrafo y naturalista anarquista,
establece en su libro “Campos, fabricas y talleres” (1899)
establece que la comunidad igualitaria, de carácter local,
debería convivir en una situación de respeto entre el
medio ambiente natural y el ser humano.

“El apoyo mutuo” (1902). Elabora una investigación sobre

la cooperación de los seres vivos entre ellos mismos y
con el entorno natural que les rodea, en lugar de
fomentar la competitividad, considerada negativa.

Élisée Reclus. “El Hombre y la Tierra”. “El Arroyo”, “La

Montaña”. Padre de la Geografía humana y económica.
VISIÓN ROMÁNTICA DE LA CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA.

A finales del siglo XIX culmina la fase de expansión y colonización hacia el oeste por parte de los Estados
Unidos de América, que junto a los avances tecnológicos y productivos impulsados por la Revolución
Industrial deriva en el reconocimiento de los primeros problemas medioambientales.

Mediados del S.XIX – Visión Romántica de la conservación. Visión Biocéntrica basada en los valores
intrínsecos de la naturaleza y el derecho de las especies a vivir. Henry Thoreau. Walt Whitman.

• 1872 - Creación del primer Parque Nacional del mundo, “Yellowstone”, en EEUU. En 1891 el Congreso
aprueba la Ley de la Reserva Forestal, que establece la “Yellowstone Timberland Reserve” como la primera
reserva forestal federal.

• 1888 – Fundación de la “National Geographic Society”.

• 1892 - Fundación “Sierra Club”. Primera asociación conservacionista.
VISIÓN UTILITARISTA DE LA CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA.

• 1900 - Promulgación de la “Ley Lacey”. Prohibición del comercio interestatal de especies

cazadas ilegalmente.

• 1905 - Nace la “Asociación del bisonte norteamericano”, con el fin de proteger las diezmadas
poblaciones de esta especie en grave peligro de extinción.

• 1916 - Creación del Servicio de Parques Nacionales de EEUU.

ÉTICA DE LA CONSERVACIÓN DE LOS RECURSOS (Guifford Pinchot)

VISIÓN “CONSERVACIONISTA-UTILITARISTA
ESCUELA SOVIÉTICA (Segunda mitad del siglo XX): Gestión y Planificación del
territorio para la explotación de sus recursos.
BIOFÍLIA.

ÉTICA Y ESTÉTICA DE LA NATURALEZA: Origen de la Biología de la Conservación.

Preeminencia de la Biofília y la preservación de la diversidad de organismos.

“toda acción humana es correcta cuando tiende a preservar la integridad, la estabilidad y la

belleza de la comunidad biótica; es incorrecta la que actúa a la inversa.”

“Almanaque de los Condados Arenosos” (Aldo Leopold. 1949)

• 1900 - Convención para la preservación de la vida salvaje en África.Aparición de las primeras reservas de
caza en el continente.

• 1918 - Se crea en España el “Parque Nacional de la Montaña de Covadonga”.

• 1933 - Convenio Internacional para la protección de la flora y fauna en su estado natural (Londres). Iniciativa
que fomenta la creación de Parques Nacionales, Reservas Naturales Integrales y Reservas de Caza.

• 1946 - Convención internacional para la regulación de la caza de las ballenas. Comisión Ballenera
Internacional (Washington).

• 1948 - Creación de la “Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y los Recursos Naturales”
(UICN) bajo iniciativa de la UNESCO (Fontainebleau).

• 1961 - Creación de la “World Wildlife Fundation” (WWF).

• 1962 - Publicación del libro “La primavera silenciosa”. Rachel Carson.

INSTITUCIONALIZACIÓN.

• 1968 - Conferencia de la Biosfera (París). Conferencia Intergubernamental de expertos sobre una

base científica para el uso racional y conservación de la Biosfera.

La Asamblea Mundial de la ONU convoca la Conferencia Mundial sobre Medio Ambiente.

UNESCO inicia el programa “El hombre y la Biosfera”, implementando la creación de la figura de

protección de Reservas de la Biosfera, vigente en la actualidad y con más de 500 espacios
declarados en 107 países (40 en España. 2010)

• 1971 - Convención relativa a los Humedales de Importancia Internacional especialmente como

Hábitat de Aves Acuáticas . (Ramsar. Irán). Primer tratado intergubernamental que fija acciones a
múltiples escalas mediante la cooperación internacional para conservar los espacios naturales a
escala global. > 150 Estados miembro.

• 1972 - Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano (Estocolmo).

Declaración de Estocolmo: Primera ocasión en la que fue reconocido internacionalmente que la

protección y la mejora del Medio Ambiente tienen influencia sobre el desarrollo económico y la
prosperidad en el mundo.

Se creó el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) con sede en
Nairobi.

Publicación de “The Limits of Growth” (MIT) (Club de Roma)

LA TEORÍA DE LA SOSTENIBILIDAD.

• 1987 - La Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones

Unidas publica el informe "Nuestro futuro común" (Informe Brundtland). Cobra
importancia el concepto de “Desarrollo Sostenible” como eje de las políticas
encaminadas a una explotación racional de los recursos.

• 1992 - Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo.

“Cumbre de la Tierra” (Río de Janeiro). Amplio acuerdo intergubernamental
plasmado en:

1) Declaración de Principios sobre Medio Ambiente y desarrollo – “Carta de la Tierra”

2) Convenio Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático

3) Programa de Acción para el Desarrollo Sostenible – “Agenda 21”

4) Creación de la Comisión sobre el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.

5) Convenio sobre la Diversidad Biológica. Suscripto por 157 países.

MOVIMIENTO ECOLOGISTA.
SOCIO-ECOLOGÍA. EL HOMBRE EN LA NATURALEZA.

BIOMÍMESIS. Jorge Riechman. Imitar la naturaleza a la hora de reconstruir los sistemas productivos
humanos, con el fin de hacerlos compatibles con la biosfera.

Estrategia de reinserción para volver a situar los “sistemas humanos dentro de los sistemas naturales o, si se
prefiere, reinserción de la sociosfera y la tecnosfera dentro de la biosfera”.

“La Naturaleza es la única empresa que nunca ha quebrado en unos 4.000 millones de años”. Frederic Vester

ECOLOGÍA DE LA CONSERVACIÓN. Aproximación holística y pensamiento sistémico dentro de un contexto

de Cambio Global.
Teorías emergentes:
• Sistemas Complejos Adaptativos. Gestiónar el Cambio Global es saber gestionar la Incertidumbre.
• Resiliencia Socio-Ecológica. Resistencia del sistema frente a las perturbaciones.
• Servicios de los Ecosistemas para el Bienestar Humano. Romper con los conceptos mercantilistas desde un
sólido marco teórico científico.

Generar Estrategias de Conservación de la Naturaleza por su “valor instrumental”

Gestión de los flujos de materia y energía (procesos ecológicos) = Gestión de lo Invisible.

Gestión de Ecosistemas y NO únicamente de Espacios / Especies.
Conservación de la Biodiversidad Funcional.
“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.”

Carlos Marx.