FENÓMENO DE LA VOCACIÓN: En el sentido auténtico

DIOS -Sobrenatual-LLAMANTE

Gracia, Carisma y Vocación

Vocación
Hombre. Imagen de Dios
HOMBRE (esencia)
Natural
llamado Exigencias humanas-
dinamismos
 Visiones del hombre
 Materialismo-Biologícismo:

El Hombre parte de la naturaleza y vida biológica sin cualidad

superior; es un producto accidental de la evolución.

Implicaciones vocacionales: Vocación es llamado de la

naturaleza: instintos, apetencias, intereses.

Vocación en sentido técnico-profesional

 Visiones del hombre
 Socialismo-Totalitarismo:
El hombre es producto de factores socioculturales y por
lo que se supedita al orden social.
Implicación vocacional: Atracción a grandes ideales o
valores: servicio, patriotismo, libertad. Se expresa la
autotrascendencia pero se queda en lo intramundano,
no habiendo cabida para la llamada divina.
 Visiones del hombre
 Dialogicismo: El hombre a partir
de la relación con los demás; acontece
entre personas, únicas e irrepetibles;
es el encuentro con el otro lo que arroja
la esencia más genuina del hombre: amor,
justicia, comunión: Buber, Levinas.

Vocación: Llamada de los demás,

interpelación para construir mundo
más justo y humano.

No atiende al elemento trascendente

 Visión del hombre
 ….en las visiones anteriores se presentan como principios
absolutos a la NATURALEZA, SOCIEDAD, DEMÁS.

 Esas realidades no pueden ser el cimiento sobre el cual

construir una definición de hombre.
Visiones del hombre
 Antropología bíblica:
Nos ofrece un dato esencial,
un primera relación constitutiva
que emerge como fundamento
de cualquier otra relación.
A partir de esto el hombre relee
su relación con los demás y la
creación.
 Hombre, ser creado
 Antropología bíblica:
Nos da el por qué de la existencia.
Dios llama al hombre a la existencia: la vida es llamada a
ser .
Hombre: creado a “imagen y semejanza”
Dios crea al hombre como interlocutor- libre de
responder o no.
 Hombre es un ser esencialmente
“vocacionado”.

 La verdadera existencia del hombre

consiste en “ser-para-Dios”. Su
dependencia no se reduce al momento de
la creación, no es dependencia pasajera,
sino estructural: o el hombre se orienta
hacia Dios, o sencillamente, no es
hombre. “Yhavé” “Yo soy el que Soy”.
La Vocación consiste en : Permitir a la
persona de Dios que funde la
personalidad de los llamados.
La relación con Dios o abarca la
totalidad relacional del hombre, la
relación con los personas y cosas
forma parte de la esencia del hombre.
 La vocación a la
existencia “ ser para
Dios” , se torna
inevitablemente en una
vocación histórica. Es
decir llamada a realizarse
en comunión con los
demás y en la
continuación de la obra
creador de Dios.
 Exigencias humanas del llamado
de Dios.
 La respuesta del hombre a la llamada de Dios requiere de una ascética
para reconducir los dinamismos de la persona humana en la dirección
apropiada.

Esta orientación de los dinamismos supone la acción de la gracia, pero no

menos implica el esfuerzo y la decisión del hombre para encaminarse
hacia la interiorización de esos valores.

Sobrenatural
Naturaleza Naturaleza
Gracia
Dinamismos humanos que hacen que
hace que la vocación no se
contemple como un elemento extraño
a la propia personalidad Necesidades
 Psico-fisiológica: bienestar, descanso, alimentación,
supervivencia.
 Psico-social: amistad, pertenencia, estima.
 Racional-Espiritual: conocimiento de sí, autorealización,
absoluto.
En una persona vocacionada deberá predominar el nivel racional-
espiritual sobre los otros dos.
Lo que nos hace pripiamente humanos es la capacidad de dar sentido a
nuestra existencia
 Valores
 Psicología humanista: Elemento que ofrece identidad a la
persona y atrae hacia sí toda actividad psiquica; son
aquellos ideales estables y personales que modulan la
conducta del sujeto.
 Filosofía: Principios que guían la conducta conforme a la
nobleza y la bondad; aquella que da sentido a la existencia
humana.
 Religión: Traducción perenne del estilo de vida y mensaje
del fundador; principios absolutos que orientan la vida y
conducta de los seguidores.

Si queremos ver los valores cristianos específicamente

vocacionales: Ver el estilo de vida de Jesús y cómo vivió su
vocación.
 Apertura al futuro o
esperanza
 En el A.T. los llamado siempre se da en
contexto de dificultad y pecado del pueblo;
esta visión es histórica y abierta.. El futuro se
está por decidir. No hay nada predeterminado
 El acontecimiento de la vocación supone la
persona humana como ser abierto al futuro.
Llamada que desinstala el presente
 La vocación siempre se vive en futuro, porque
la misión para la que uno es llamado se
proyecta constantemente hacia el futuro.
 Esperanza: actitud con que se guarda lo
venidero.
 Libertad y responsabilidad
“Capacidad que la persona tiene ¿Vocación como producto de su
elección? ¿por qué elegiste ser
de autodeterminarse en orden religiosa? ¿Te gustaría ser
a su realización.” sacerdote?
No es una muera opción
Es una determinación profunda,
no ocasional, que permite
situarse ante la realidad que
orienta cualquier decisión.
Cristo nos ha revelado que el ser
hijos de Dios ha de ser esa
determinación.
 Gracia, Carisma y Vocación
 Son dones sobrenaturales sin los que el ser humano no podría realizarse
como tal y que son donados por Dios.

 Gracia y libertad no son elementos contrpuestos, sino complementarios que

configuran por igual al ser humano. La gracia consiste en “ser hijos de
Dios”, ¡nuestra naturaleza viene ya agraciada!
 Actúa de dos maneras: Inscribe en la persona una tensión trascendente. –
programado para escuchar-
 Actúa en la reorientación de los dinamismo mencionados.
 Carisma: utilizado por primera vezen el NT por San Pablo “jaris”. Es
traducida en cualquier Biblia por dones del Espíritu Santo, ministerios u
operaciones…Son dones que el Espíritu otorga para cumplir la misión.

 Todos los creyente son destinatarios y siempre en orden a la misión

 No se identifican con los talentos

 No son exclusivos de grupos sino de toda la Iglesia.

 La recepción de un carisma tiene mucho que ver con la vocación específica a la

que es llamado y la forma de vida que adopte.
 Conclusión
 ¿Es posible hablar de vocación sin referencia a elementos trascendentes?

 Sí!. Dios concede gracias y carismas incluso a quienes no han hecho un

asentimiento de fe. Por eso la Biblia situan la comprensión de la
existencia humana como llamada desde la creación.

 La vocación cristiana y específicas son cauces en los que esta estructura

fundamental del hombre como llamado se expresa. Los que hemos
optado por Cristo nos vemos abocados a realizar nuestra vida en una de
esas vocaciones específicas.
2.4 Teología de la Vocación
Introducción…
 Vocación es un “polisémico” según la práctica. Cristiana
mente puede ser genérico o específico, inclusive las formas
de vida.
 A la conversión sigue la vocación, por lo que podemos decir
que se implican mutuamente. Éste es el carácter
evangelizador de la pastoral vocacional. La promoción de
nuevas vocaciones es a la vez promoción de nuevos
cristianos.
 Edificar la comunidad cristiana es asumir un compromiso
vocacional.
 La vocación es esencialmente seguimiento de Cristo,
supone el amor vivo y personal a Jesucristo.
 Supone una concretización de la fe bautismal.
 La conciencia vocacional es madurez cristiana
La vocación es una
experiencia
2.4.1 Niveles de la
englobante de toda la
persona Vocación
 Nivel Humano
 La vida adquiere un sentido sagrado cuando se
comprende como un don. Lo cual supone una
responsabilidad que supone la recepción de este
don.
 Lo que es gratuitamente recibido, deberás ser
gratuitamente entregado. Este es el sentido de la
vida. Por eso el amor oblativo es signo de la
madurez humana
 “Cristo muestra al hombre lo que es el hombre, y
así le descubre la sublimidad de su vocación.” GS
22
 La vocación humana es llegar a ser hombres en
plenitud. Es comprenderse como “persona en
camino”, buscar la el equilibrio y anhelar la
realización plena de todas las dimensiones.
 Implica una perspectiva comunitaria.
 2.4.1 Niveles de la
Vocación
 Nivel Cristiano
 “No me eligieron ustedes a mí, fui yo quien los elegí a
ustedes. Y los he destinado para que vayan y den
fruto abundante y duradero” Jn 15,16
 Somos llamados al aceptar a Jesús como Señor y a
establecer una relación de amor y seguimiento. No es
una mera búsqueda, sino un amor que ha irrumpido
en la vida del hombre y le muestra un nuevo modo de
ser y vivir.
 La vocación implica una apertura a la gracia. El
creyente se descubre como discípulo del Señor.
 Complementa el camino humano: contiene dos
elementos básicos: oración y acompañamiento.
 Tiene su dimensión comunitaria, es llamado al centro
de la comunidad: oración, liturgia y evangelización.
 2.4.1 Niveles de la
Vocación
 Nivel Específico
 Este nivel adquiere un nombre
propio.
 Hay tres vocaciones específicas:
Concretización del ser.
 Es necesario cultivarlo y
catequizarlo.
 Pueden existir personas e
instituciones que participan de dos
vocaciones específicas.
Constitución Lumen Gentium… 43?

Misioneros…
2.4.1 Niveles de la
Vocación
 Nivel Institucional
 Toda vocación se viven en la pertenencia a una
institución concreta, con sus valores, retos y
deficiencias.
 Son medios de acompañamiento, formación y
discernimiento.
 Ofrecen causes concretos que se han ido tejiendo
en relación con la realidad.
 Son parte de la Iglesia. Participan de su sentido
divina y del ministerio de Cristo presente en ella,
pero también en lo humano e históricas.
 Presbiterio, instituto religioso, secular, sociedad,
pía unión, asociación, matrimonio.
 No son independientes, son la edificación de la
Iglesia y arraigadas en las diócesis.
2.4.2 Vocaciones Específicas
 1. Los Cristianos Laicos
1. Una nueva situación eclesial
a) De colaboradores a protagonistas de la nueva evangelización.
b) Del interior de la Iglesia al corazón del mundo.
2. El cristiano laicos, una vocación específica
a) La índole secular, carácter específico de la vocación del laico.
b) La funcionalidad o significación específica de la vocación laical.
c) Una variedad y riqueza admirable de vocaciones.
3. El perfil del laico nuevo evangelizador
a) Seducidos por el «Hijo del hombre»: la condición secular como
opción vocacional.
b) Vivir la profesión laboral como su específica vocación.
c) La caridad «secular» o sociopolítica.
d) Orgullosos de ser la Iglesia
e) Exorcizadores del poder-dominio y de la mentira.
f) Vigías de la historia.
g) Paladines del deleite y de la fiesta.
4. Algunos ámbitos especiales de actuación
a) El cuidado y cultivo de la familia.
b) Humanizar la historia y, en especial, la vida económica,
laboral y política.
c) Estimular y empeñarse en la creación de una cultura de la
reconciliación y de la paz.

5. Ministerialidad eclesial de los laicos. Contribución

especial en la edificación de la comunidad eclesial.
a) Algunos ministerios «seculares»
b) La secularidad de las ministerios litúrgicos.
2. La vocación a la vida
Religiosa
3. La vocación al ministerio
ordenado
 2.4.3 Armonía de las Vocaciones
 La vocación de algunos tiene una relación esencial con la
vocación de todos; y la vocación de todos tiene la necesidad de
referirse y concretarse en la vocación de algunos.

 Para que todos se comprometan en la secularidad, es necesario

que los laicos vivan como núcleo de su identidad cristiana el
compromiso secular; para que todos vivan radicalmente, es
necesario que lo religiosos den auténticos pasos de radicalidad en
el seguimiento de Jesús; para que todos lleven en el corazón el
amor al pueblo de Dios es necesario que algunos, los ministros
ordenados, se pongan totalmente a su servicio.
2.4.4 Estados y formas de vida

 Estados de vida (realidades que con una opción firme se hacen para perseverar en su
vocación específica):
 Celibato
 Matrimonio
 Formas de Vida (estructuras y ocupaciones humanas vistas con sentido cristiano)
 Paternidad, maternidad
 Viudez, profesión, oficios…
 Votos, vida comunitaria, heremítica, MISION, Virginidad
 Carisma: Don del E.S. dado en la Iglesia y para el bien común. Dado desde el bautismo
como una respuesta a necesidades históricas de la Iglesia o del mundo, en referencia a las
vocaciones específicas, cada una muestra a través del carisma la peculiaridad de su
servicio en la Iglesia y en el mundo.
 Apostolado: Es el desempeño de los cristianos en la difusión del Evangelio. Toda llamada
está orientada al apostolado, pero cada uno debe hacerlo desde las condiciones de su
propia vocación.
 Servicios: Se les llama comúnmente ministerios para enfatizar la importancia de los
servicios que se prestan, pero hay que tener cuidado con el uso indiscriminados del
término (ChFL 23). Servicios Reconocidos: se asumen de manera más o menos estables.
 Ministerios Instituidos: Bajo un rito litúrgico.
 Orden
Instituto Religioso
Consagración
Vida Consagrada
Laical
Instituto Secular
Clerical

Laical
Sociedad de Vida Apostólica
Clerical

Asociación Pública/Privada
de Fieles

Tercera Orden

Fundación aTípica