Vous êtes sur la page 1sur 12

La escuela entre la

deculturación y la función
remedial
Para pensar...

¿Es posible reducir las desigualdades escolares y


sociales?

¿Cómo romper el círculo de la reproducción de las


diferencias culturales en diferencias escolares y
sociales?
CAMPO
• Espacios de juego

– históricamente constituidos
estructura
– con leyes de funcionamiento
propias CAMPO
• Estructuras de posiciones condicionamiento
– distribución inequitativa de bienes HABITUS
(capital)
– capital: estructura, interés,
estrategia, ganancia conoce
construye
da sentido
valor
significado
¿Cómo reproducimos lo social?
¿Cómo se mantienen las estructuras objetivas?

• Lo social (prácticas y procesos) está multideterminado por


elementos económicos, culturales, históricos, políticos, sociales.

DOBLE EXISTENCIA:
ESTRUCTURAS OBJETIVAS: independientes de la conciencia y la
voluntad  orientan y coaccionan las prácticas

• ESTRUCTURAS SUBJETIVAS: esquemas de percepción,


pensamiento y acción  HABITUS:

Estructuras objetivas  coacción  Habitus 


refuerzo  Estructuras objetivas
HABITUS
• ARTICULADOR de lo individual (subjetividad, estructuras internas) con lo social
(ambiente, estructuras objetivas)

• SISTEMA DE DISPOSICIONES DURADERAS a) para actuar, percibir, sentir, pensar


de una cierta manera; b) son duraderas y transferibles; c) funciona como un sentido
práctico (aptitud para moverse y orientarse, automatismos)
• Ligados al cuerpo son historia incorporada

• PRODUCTO Y PRODUCTOR DE ESTRUCTURAS


• principio de generación y estructuración de prácticas y representaciones
• estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes

• MATRIZ de percepciones, apreciaciones y acciones

• Serie cronológicamente ordenada de estructuras

• Diferente de costumbre (se transforman dentro de ciertos límites)


HABITUS
PRODUCTOR DE HABITUS DE CLASE
PRÁCTICAS
• Estructuras objetivas
Relación dialéctica similares
situación <--> habitus <--> práctica

El Habitus define • Sistema de disposiciones


la percepción de la situación comunes

La Práctica puede resultar

RITUAL o ESTRATÉGICA
Modos de adquisición de la cultura
Educación primera Escuela o Trabajo
o Pedagogía familiar Pedagógico Racional

• Impone significaciones como


• Plano inconsciente legítimas

• Sumisión al orden establecido • Perpetúa los condicionamientos


objetivos
• Condiciona y determina los
aprendizajes posteriores • Legitima disimuladamente el
orden social

• Las jerarquías escolares que


produce reproduce las jerarquías
sociales
Estados o formas del Capital Cultural

OBJETIVADO INCORPORADO
• En bienes culturales: cuadros, máquinas,
instrumentos que constituyen la realización
de la producción simbólica
• Puede ser transmitido jurídicamente • Disposiciones duraderas del cuerpo 
(herencia, donación) habitus
• Puede ser apropiado por capital económico • Forma fundamental del CC
• Su apropiación material no implica su • Supone la incorporación por la
apropiación simbólica pedagogía familiar
INSTITUCIONALIZADO • Se realiza personalmente
• En forma de títulos escolares • No puede ser delegado ni donado
• Confiere propiedades especificas al CC • Debe ser adquirido
• Confiere un valor convencional, constante y • No puede ser acumulado
garantizado jurídicamente • Muere con su portador
• Homologa a su poseedores
• Su forma disimulada de adquisición lo
• Garantiza el valor, en dinero, de un capital
hace aparecer como propiedad innata
escolar determinado
La escuela produce efectos diferenciados
según el origen social de los niños:

Reeducación para los sectores


dominantes

Deculturación para los sectores


subalternos
Escuela y legitimación del orden social

• La función de legitimación del orden social es la más


disimulada de todas las funciones ideológicas de la
escuela

• La escuela confirma y refuerza un habitus de clase que


está en la base de todas las adquisiciones escolares.
Escuela también…
• Dota a los individuos de un cuerpo común de categorías
de pensamiento que hacen posible la comunicación
(programa homogéneo de percepción, pensamiento y
acción)

• Asume una función de integración lógica a través de la


imposición cultural (conjunto compartido de esquemas
fundamentales

• Asume la función de la distinción (separa a los que la


reciben del resto de la sociedad por un conjunto de
diferencias sistemáticas)
La escuela puede y debe cumplir una
función compensatoria “remedial” de las
diferencias de origen social y cultural

• La educación institucionalizada es más necesaria como


estrategia de adquisición de capital cultural cuando que
no es posible obtener el mismo mediante herencia
familiar.

• Para aquellos individuos que pertenecen a los sectores


más desposeídos de capital económico y cultural, el
recurso de la escuela se constituye en el único camino
para la apropiación de los bienes culturales.